1樓：寧靜o致遠
高山仰止，景行行止」!
高山仰止，景行行止」，這話常見常用，可要解釋清楚，還真得費點筆墨。
這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。
朱熹註解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」乙個是漢儒，乙個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句「高山仰止」，鄭說「高山」蠢明比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。
下句「景行行止」，分歧更大。依鄭說，「景行」解釋為「明行」，即光明正大的行為；「則而行之」，是說以此作為行動的準則。依朱說，「景行」（—háng）是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的「止」字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用「之」字的。
高山仰止，景行行止」，可以縮略為成語「高山景行」，「景仰」一詞也由此產生。因為是名句，後代引用的很多，這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻沒衝一直嚮往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可帶察告知景仰之說早已通行於世，並非鄭玄所首倡也。
2樓：賞健奉音華
高昌此山仰止。
解釋】:高山：比喻高腔迅激尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。
出自】:《伍襪詩經·小雅·車轄》:「高山仰止，景行行止。」
高山仰止是什麼意思啊
3樓：網友
成語高山仰止（gāo shān yǎng zhǐ）出自《詩經·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。
高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末語氣詞。
意為品德崇高的人，就會有人敬仰他。
後比喻對有氣質、有修養或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。
4樓：網友
詞 目 高山仰止。
發 音 gāo shān yǎng zhǐ釋 義 高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。
出 處 《詩經·小雅·車轄》：「高山仰止，景行行止。」
示 例 夫豈不懷，～，願言敏德，啜菽飲水。（唐·王勃《倬彼我係》）注 : 歷代學者對"高山仰止 景行行止"之釋義都有分歧。
比如說對某某同志的事蹟高山仰止，難以企及。
字義：止，極點。
5樓：匿名使用者
你好，高山仰止出自《詩經·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：「《詩》有之：
高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。」漢鄭玄註解說：
古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。」 高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰。 全句意思是：
人們仰慕崇高的道德。 補充： 比喻高尚的品德。
高山仰止下一句是什麼？
6樓：懶懶懶懶懶得起
高山仰止，景行行止。」讀音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。
前半句「高山仰止」讀作「gāo shān yǎng zhǐ」，比喻高尚的品德。後半句「景行行止」則是「jǐng háng xíng zhǐ」，意思是表示對德高望重者的敬仰。
景行行止」中的「行」為多音字，第乙個「行」讀háng，是因為「景行」指的是上古時代的森橋蔽大道。而「行止」，則是指馬車在大道上的行進，因此第二個「行」讀xíng，表示沿著道路前行。
高山仰止，景行行止」的出處此州及解釋。
高山仰止，景行行止」 出自《詩經·小雅·車轄》，原句為：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。
覯爾新婚，以慰我心。大意為：仰望著高山啊，行駛在大路上，四匹駿馬飛奔啊，六根韁繩如琴絃。
新婚之時遇見你，我的心裡很歡喜。
後來司馬遷在《史記·孔子世家》中引用這句詩讚美孔子消閉：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。
雖不能至，然心嚮往之。」這使得高山、景行本來的意思發生了變化，和聖人的品德聯絡起來了，用來比喻崇高的德行。
7樓：湯綺楣
高山仰止，景行行止。
高山仰止出自**？
8樓：阿肆說教育
是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
出處：漢代司馬遷的《孔子世家贊》
原文。太史公曰：《詩》有之：
高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。
適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉鎮缺咐。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文 ：太史公說：《詩經》有這樣的話：「巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。」儘管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。
去到魯地，**仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。
孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
9樓：星恩文化
分類： 文化/藝術 >>文學 >>**。
問題描述：詳解。意思是什麼。
解析： 高山仰止，景行行止」!
高山仰止，景行行止」，這話常見常用，可要解釋清楚，還真得費點筆墨。
這話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。
朱熹註解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」乙個是漢儒，乙個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句「高山仰止」，掘旁鄭說「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。
下句「景行行止」，分歧更大。依鄭說，「景行」解釋為「明行」，即光明正大的行為；「則而行之」，是說以此作為行動的準則。依朱說，「景行」（—háng）是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出顫禪之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的「止」字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用「之」字的。
高山仰止，景行行止」，可以縮略為成語「高山景行」，「景仰」一詞也由此產生。因為是名句，後代引用的很多，這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
高山茄散塵仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行於世，並非鄭玄所首倡也。
高山仰止什麼意思
10樓：蝕花墨羽
高山仰止，漢語成語，拼音是gāo shān yǎng zhǐ，意思是比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。出自《詩經·小雅·車轄》。
深溝高壘，漢語成語，拼音：shēn gōu gāo lěi，意思是指深挖壕溝，高築壁壘，構築堅固的防禦工事。出自 《孫子·虛實》。
高人雅士，漢語成語，拼音是gāo rén yǎ shì，意思指志行高尚、風格儒雅的人。出自《黃氏墓誌銘》。·陸九淵《黃氏墓誌銘》：
梁君去年嘗遊廬阜，其談山水之勝，誦高人逸士之文，亹亹不倦。」
高頭駿馬，漢語成語，拼音是gāo tóu jùn mǎ，意思是指體形高大健壯的好馬。出自巖遲《初刻拍案驚奇·劉東山誇技順城門》。明·淩濛初《初刻拍案驚奇·劉東山誇技順城門》：
只見門前來了一夥騎馬的客人，逗棗散共是十乙個，個個騎的是自購的高頭駿馬。」
這個成語原意指止息兵戈才是武功，要能止戰，才是真正的武功。後人用它表示通過正義的戰爭平息戰禍，求得和平；也指不用武力而使對方屈服，才是真正的武功。其本身結構為主山氏謂式，在句子中可作定語，含褒義。
高山仰止什麼意思
11樓：內蒙古恆學教育
高山仰止拼音[gāoshānyǎngzhǐ]。
高山仰止的意思，高山：比喻高尚的品德。
比喻對高尚的品德的仰慕。
成語基本釋義：[成語形式]abcd式的成語。[成語結構]緊縮式成。
高山仰止造句：夫豈不懷，高山仰止，願言敏德，啜菽飲水。
唐·王勃《倬彼我係》。高山仰止英語翻譯暫無英語翻譯高山仰止相關查詢。
12樓：七殿哥哥
成語出自《詩經·小雅·甫田之什·車舝》，即高山仰止，景行行止。
話出自《詩經·小雅》。鄭玄註解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。
朱熹註解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」乙個是漢儒，乙個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句「高山仰止」，鄭說「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。
下句「景行行止」，分歧更大。依鄭說，「景行」解釋為「明行」，即光明正大的行為；「則而行之」，是說以此作為行動的準則。依朱說，「景行」（—xíng）是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
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