1樓：潛川如斯
十二因緣說的是生命輪迴的原理，不存在什麼邊罪哦！《地藏經》才有類似的佛語：
2樓：心匪鑑
十二因緣有什麼邊罪是什麼？ 沒有這個概念名詞。
十二因緣說的是生滅現象。
佛法中十二因緣說的是什麼？
3樓：潛川如斯
這是佛教的基本概念之一，你可以簡單的理解為「生命的輪迴」。
佛在《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中說「十二因緣」最為詳細：
1）無明：就是不明，乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明瞭，因而妄生一切執著，此謂「無明」；
2）行：造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業；
3）識：業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎；
4）名色：名指心識，色指形體。由於一念愛染投入母體為名，成胎後為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做「名色」。
5）六入：即「六根」。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵境有互相涉入的作用，故名「六入」；
6）觸：即接觸。根、塵和合而成觸。指出胎後六根與一切外境之接觸；
7）受：即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之「受」，此即為對境所起的一種情緒；
8）愛：即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心；
9）取：即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，此即為愛染欲境的一種趨求。
10）有：即業。即有因有果，由前際因（愛取），生後際果（生老死），業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪迴的事實來。此為所作業力感報的一種規定；
11）生：即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受生，此即為未來受報的一種活動；
12）老死：即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。
佛教中十二因緣是什麼意思
4樓：青竹遺風
十二因緣，又名十二緣起。是對有情生死流轉過程的說明。十二因緣是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，週而復始，至於無窮。
佛祖講的"十二因緣"具體是哪些?
5樓：匿名使用者
十二因緣說。
佛教的基本教義。用緣起說解釋人生本質及其流轉過程，又稱「十二緣起說」、「業感緣起說」。是原始佛教業報輪迴說的理論基礎。
認為世界上各種現象的存在都依賴於一定的條件（因緣），離開了條件，就無所謂存在。十二因緣就是從無明到生死彼此成為條件或因果聯絡的12個環節：①無明，即無知；②行，由無明而產生的善與不善等行為（意志）；③識，相當於托胎時的心識；④名色，相當於胎中的精神和物質方面的形體；⑤六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6種感覺器官；⑥觸，相當於出胎後開始接觸外界事物；⑦受，即對苦樂等的感受；⑧愛，即生起貪愛等慾望；⑨取，指追求色、香、味、觸等；⑩有，即生存的環境；⑾生，即來世之再生；⑿老死，是人生的終結。
其中，①②是過去因，感現在果；③～是現在果；⑧～是現在因，感未來果；⑾⑿是未來果。十二個環節前後之間互成因果，互為生滅條件，是涉歷過去、現在和未來三世的總的因果迴圈鏈條。原始佛教在分析苦難和造成苦難的原因時，提出此說，認為眾生之所以有生死輪迴種種痛苦煩惱，根源在於無明，只要破除無明，就可以滅除生死輪迴的痛苦而獲得解脫。
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