1樓：千手修羅_唐三
孔子論水的語段前差賀運用了比喻和擬人（排比）。這樣寫的好處是更能體會第慶舉八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理，走進孔子高尚的精神世慧派界。
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2樓：億年青竹
子貢問曰：「君子見大水必觀焉，何也？」孔子曰腔橋：
夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。
註釋：據《孔子集語》引《說苑·雜言》，題目是編者所加。②子貢：
孔子的學生，複姓端木，名賜，字子貢，衛國人。③予：給予。
卑下：低下。此指水性向下。
句倨皆循其理：指水的曲直方圓等隨物賦形的特性。⑥綿弱微達：
曲細柔弱無微不達。⑦讓：辭目，引申為申辯。
善化：善於教化改造。⑨概：
古代量公尺時用來刮平鬥斛的木板。這裡用作動詞，引申為刮平、削平。 (10 ) 必東：
一定東流入海。
譯文：子貢問道：「君子見到大水一定要仔細**，是什麼緣故呢 ?
孔子說：「水麼，能夠啟發君子用來比喻自己的德行修養啊。它遍佈天下，給予萬物，並無偏私，有如君子的道德；所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細，無微不達，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁畢彎達胸懷；泥沙俱下，最手圓悶後仍然是一泓清水，有如君子的善於改造事物；裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，並不貪多務得，有如君子的講究分寸，處事有度；無論怎樣的百折千問，一定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意志。
所以君子見到大水一定要仔細觀察。 (因為這無疑是在觀照自身啊 !
比喻，擬人。
孔子為什麼要「使子路取水試之」?孔子這樣做有必要嗎？談談你的看法，並結合文段內容說說理由
3樓：假面
孔子這樣做有必要，因為孔子想要第子明白，做人不能驕傲自滿的道理。回子路在歷史上的記載答。
很多，司馬遷在《史記》中也為子路費了很多的筆墨，孔子對於子路是非常瞭解的，對於子路的性格特點是非常清楚的。
所以孔子在很早的時候就做出了子路可能不能善終的預言，事實證明這一推斷是非常準確的，我們現在說性格決定命運，子路的性格可能已經決定了其在那個紛亂的時代不能善終的命運。
4樓：匿名使用者
有必要。因為孔子雖然聽說過，但並沒有親眼見過，驗證一下才能夠確認。答「沒有必要」，只要言之成理，也可以。
例如：沒有必要。因為孔子原本就聽說過，而且當場又得到守廟者的證實，沒有必要再去麻煩。
《秋水》（莊子）此文運用對比手法，具體表現在什麼地方？這樣寫有什麼好處
5樓：湖成峽谷
對比手法的巧妙運用，使得優劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運用了多種對比，現分述如下：
1、兩次所見情形之比。
第一次所見，是河伯在自己的領域之內的所見，即「百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬」，此景是何等雄壯！但當他來到大海邊，見到的卻是「不見水端」的廣闊。乙個是「不辯牛馬」，乙個是「不見水端」，兩者孰廣孰闊，自不待言。
2、兩次所見後的感受之比。
有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領地之後，「於是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己」，乙個「天下」，乙個「盡」字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海後，認識到了自己的渺小與不足，向海神發出了由衷的感嘆：
以為莫若己者』，我之謂也。」為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無垠感嘆。乙個是「天下之美為盡在己」，乙個是「睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣」，前為驕傲自滿，後為虛心認錯，甘拜下風，兩者形成了鮮明的對比。
3、兩次所見後的動作神態之比。
第一次，河伯的神態為「欣然自喜」，第二次則為「望洋向若而嘆」，這一「喜」一「嘆」鮮明地表現出了河伯兩次所見後的不同神態。「喜」所表現的是河伯志得意滿的神態，「嘆」表現的則是河伯在正視自己的不足之後的羞愧佩服的神態。
所見後的動作也形成鮮明對比。第一次所見後，河伯是「順流而東行」，第二次見後，河伯是「旋其面目」。一「順」一「旋」表現出了人物不同的心情。
順」字反映連河伯「以天下之美為盡在己」的那種春風得意之情，而「旋」字則表現河伯改變了認識，掉轉頭來重新審視自己。
4、兩種做法所產生的結果之比。
河伯第一次自高自大，結果將「見笑於大方之家」，自高自大會使人產生錯誤的認識，導致錯誤的做法，甚至導致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現的是河伯虛心認錯的態度，知恥的精神風貌，這使河伯在認識上達到了一種昇華，實現了從無知到有知的轉化。做法不同，結果也必然不同。
正確的做法帶來的是收穫，錯誤的做法帶給人的是失誤。
總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強烈的文學色彩撞擊著讀者的靈魂，對比手法的巧妙運用使得文章的主題更加鮮明。
這段文字型現了孔子哪些方面的思想?請分點概括
6樓：成大文化
1.君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽粗中，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。 此章在談論為學所該有的精神與態度。
2.雖貧猛凳燃窮卻樂於道，雖富裕而又好禮之人。
3.別人不瞭解我，我還是我，於我自己並沒有什麼損失。所以，「人不枝虛知而不慍」,值不得憂慮，更沒有怨天尤人。
4.孔子說：我十五歲時，便立定志向於學習之上；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免於迷惑；五十歲時，已經能夠領悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終於能做到隨心所欲而行，且所為都能合於規矩的境界了。
5.要講誠信。
孔子從哪四個方面輪水,他論水的目的是什麼,從這可以看出孔子是個什麼樣的人
7樓：我就是個小白
孔子從___德行___情義___志向___教化___這四個方面論水，他論水的目的是___說明水是真君子（猜的，不知道準不準~~）從水中能學習到很多東西___從這可以看出孔子是個___善於學習___的人。
可以填上哪些詞語來說明君子的特點？__有德行___有情義___有志向___善施教化。
在孔子的眼中水具有_____、______、______、_______、的特點,孔子對**談水的目的是___________________
8樓：紅漆工人
孔子對曰：「以其不息，且遍，與諸生而不為也，夫水似乎德；其流也則卑下倨邑，必修其理，此似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察，發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。」
《孔子游春》中，孔子說水有四個特點，分別是： 、 、
9樓：德密齋軒
水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方回或長，流必向下，和順溫柔答，它好像有情義。水穿山岩，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。
萬物入水，必能盪滌汙垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！」
由上可以看出，水的特點是：有德行，有情義，有志向，善施教化。
10樓：甲珂莘之桃
有德行，有情義，有志向，善施教化。不過俺不太認同。
孔子給**們講水的特點，實際上是什麼，聯絡全文，你認為孔子是乙個怎麼樣的人（引用文中的詞語）
11樓：原秀榮衷俏
鑑於對公司的水、電進行嚴格控制和管理，採取各單位自行裝表、負責交費的辦法，特制定用電、用水管理制度。
1、機關幹部宴隱必須節約用電、用水，用電、用水隨開、隨關。
2、每間辦公室白天一般不許開燈，特殊情況確需開燈的，在下班前必須關燈，若某個辦公室夜間無人，而是長明燈的按用電時間和單價加倍進行罰款。
3、夜間加班的，在離開辦公室前必須關燈，若沒關燈，不按夜間加班對待。
4、會議賀祥頃室一般不準開燈，由值日人員負責管理。
5、微禪陸機室用電由負責管理微機的人員負責管理。
6、廁所用電、用水由值日人員負責管理。
7、不論上班、下班均不準使用單位的電、水乾單位無關的事。如洗衣服、燒開水等。
以上規定若有違反將嚴肅處理。
有兩種修辭手法的句子，含有兩種修辭手法的句子 例如，比喻和誇張在同一句裡 ，不要太長，
紅的像火，粉的像霞，白的像雪 排比，比喻 羊羔羔吃奶眼望著媽，小公尺飯養活我長大 起興 萬里赴戎機，關山人度若飛 誇張，對偶 知識不就像一片浩瀚的海洋嗎？反問，比喻 長江之水，奔騰不息，如萬馬奔騰，似巨龍咆哮。我看到書，眼睛裡發出閃閃光芒，接著，像一匹餓狼一般讀了起來。呵呵，前半句是誇張吖。後半句是...
在白天的兩種說法是哪兩種
in the day in the daytime during the daytime during the daytime.in the daytime 乙個人如果有兩個靈魂與性格分別在白天夜晚代表了什麼 那是人的骨子裡的叛逆與順從。在白天，是溫順的，在黑夜是自己的本性。那是人性骨子裡的東西。有...
說明文第二段,運用了哪兩種說明方法,有何作用三分
打比方和舉例子。將手機比作貪吃蛇,形象的寫出了手機功能發展進軍的範圍之廣。又舉出了手環 手錶 眼鏡 牙刷等例子,其中詳寫了牙刷的真實例子,使說明文更真實 令人信服。舉例子和分類別要怎樣區分?說明文有哪幾種說明方法?說明文的作用是什麼?說明的方法 1 舉例子 使文章更加具體,更有說服力,更客觀地說明了...