1樓：匿名使用者
山居筆記》一書的寫作，始於一九九二年，成於一九九四年，歷時兩年有餘。為了寫作此書，我辭去了學院的行政職務，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那麼多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但我的寫作是與考察聯在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。
記得有一次為了核對海南島某古蹟一副對聯上的兩個字，幾度函詢都得不到準確，只得再去了次。這種做法如果以經濟得失來核算簡直荒誕不經，但文章的事情另有得失，即所謂「得失寸心知」。
在總體計劃上，這本書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，那本書中的我，揹負著生命的困惑，去尋找乙個個文化遺蹟和文化現場，然後把自己的驚訝和感動告訴讀者。
餘秋雨。並不是住在山裡，只是一種比喻。
2樓：匿名使用者
山居筆記》是餘秋雨的第二部散文集，寫於《文化苦旅》之後，《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《借我一生》等之前。該書寫作始於一九九二年，成於一九九四年，1995年8月在臺灣出版。後因全國各省市的書市上出現了大批盜版本，作者迫於無奈，於1998年9月交由文匯出版社出版了大陸版的《山居筆記》。
主要寫餘秋雨以直接感悟方式探訪中華文明。
餘秋雨的山居筆記 的 寫作特點
3樓：影視達人
餘秋雨散文突破了傳統散文的框架，顛覆了周作人林語堂的「休閒模式」,「楊朔的說教模式」等，又形成了新的大散文模式，擁有華麗典雅繪聲繪色的的語言、滔滔不絕議論夾抒情的敘述模式。
散文一般是靠情感和哲理來征服讀者的，在散文中適當地穿插故事，有不少作者也有過，但餘秋雨運用得十分頻繁和熟練，讓文章變得輕鬆生動，也克服盯和頌了大文化散文的凝重和抽象的弱點。
餘秋雨的散文有著豐厚的文史底蘊，那一條條精心裁剪的史料，那一段段中外名人的詩文，支撐著文章的骨架，引導讀者進入古今中外的歷史畫廊，餘秋雨的散文表面是山水遊記，實質是文化尋根。山水只是背景，只是表凱鄭象。他要從山水中尋找生命的真蒂，文化的根源。
他的文章如其說是寫出來的，不如說是棚腔走出來的。
餘秋雨先生的《山居筆記》書名為什麼叫山居筆記?
4樓：網友
1、《山居筆記》字面上，是身居山中所寫的筆記。作者創作本書時身居香港中文大學---它正好位於山上，藏書量龐大的本大學圖書館自然是餘先生苦讀和求索的地方，在山上那不大的宿舍，完成了這本書。
2、書中涉及的那些歷史事實，已經遠離了現實，好象藏在深山老林裡了，必須到山裡去挖掘它們，把它們請出來，重新審視，作者身居山裡，空氣新鮮，環境安靜，思維就敏捷而縱橫，有利於對歷史大課題做深刻的思考，才能寫出氣勢磅礴、富有哲理性的文章來。
3、本書不僅要勇敢立論、煩瑣地考證，還要有跋涉之苦，最後把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放出來。
這是餘秋雨吧裡網友對《山居筆記》書名的詮釋。
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