1樓：網友
單張的字紙，就是「貼」。原是指單張的紙張或帛布，後特指是指書法作品。
由於古代很多書法作品都不是連續成篇，比較凌亂，到了六朝以後書法成為重要的藝術作品，對於古代的書法作品重點進行收集整理，所以在收集後重新裝裱，一般一張原來的字紙是單獨一裱，就成為一幅「字貼」。
比較有名的如隋唐後整理出的王羲之、王獻之等人書法，都是當年的書信往來，殘篇斷紙，或是一句半句話，或只是幾個字，沒有什麼整體性，就以此作品的開始幾字作為「貼」名。如鴨頭貼、喪亂貼、快雪貼、中秋貼、洛神賦十三貼等。都是幾句話，而洛神賦也是其中的段落。
古代「帖」是那種文體還是文字形式？
2樓：網友
帖讀作tiě時，作名詞用，有以下六種：
1) 官府文書，公文。府帖昨夜下，次選中男行。——杜甫《新安吏》
2) **；單據；憑證。一季無訟，即書戶帖，連莊帳付之，以為地符。——宋史》
3) 寫有簡短文字的柬帖。如：名帖；拜帖；盟帖；庚帖；請帖；下帖子；回帖；謝帖。
4) 書面的或印刷的通告或公告。如：招帖。
5) 科舉時代明經科的考試名目。題賦曰帖，故唐制帖試士曰試貼。——通俗文》又如：
帖恬(科舉考試的一種程式文章);帖經(帖文。唐代科舉考試的一種方法);帖試(帖括。以帖經試士)
6) 標籤。以紙帖之。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》
帖讀作tiè時，名詞，有以下五種：
1)古代字寫在布帛上叫帖。
2) 寫在帛上的書籤。帖，帛書署也。——說文》。段玉裁注：木部曰：「檢，書署也。」木為之謂之檢，帛為之則謂之帖，皆謂幖題，今人所謂籤也。」
3) 銘功紀事的石刻稱「碑」,書疏稱「帖」。
如：晉代王羲之有《姨母帖》、《快雪時晴帖》
4) 又指石刻、木刻的拓本，書畫的摹臨範本 。如：碑帖；字帖；畫帖。
5) 對聯；聯語。金子友來乞楹帖。——甌北詩話》又如：春帖(春聯)
3樓：網友
單張的字紙，就是「貼」。原是指單張的紙張或帛布，後特指是指書法作品。
由於古代很多書法作品都不是連續成篇，比較凌亂，到了六朝以後書法成為重要的藝術作品，對於古代的書法作品重點進行收集整理，所以在收集後重新裝裱，一般一張原來的字紙是單獨一裱，就成為一幅「字貼」。
比較有名的如隋唐後整理出的王羲之、王獻之等人書法，都是當年的書信往來，殘篇斷紙，或是一句半句話，或只是幾個字，沒有什麼整體性，就以此作品的開始幾字作為「貼」名。如鴨頭貼、喪亂貼、快雪貼、中秋貼、洛神賦十三貼等。都是幾句話，而洛神賦也是其中的段落。
文言文有哪幾種文體?
4樓：醉意撩人殤
文言文包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。其特徵是注重典故、駢驪對仗、音律工整。
經過歷代文人修飾越顯浮華，唐代起大文學家韓愈等發起「古文運動」，主張迴歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀理解，一般都會對其標註標點符號。
5樓：網友
大的分：經史子集。
細分就多了：詩（古詩、
近體詩、律詩、絕句、詞、曲子詞、元曲、樂府、民歌、打油詩）、書、表、策、論、志、辭、賦、散文(古文、駢體文)、**、傳奇、雜劇、摺子戲、小品文、對聯、燈謎、謎語、祭文、賀辭、檄文、榜文、告示。
6樓：不懂就要問對嗎
記敘文、散文、駢文、史記、傳、
文體是什麼？
7樓：tao睡不著
傳記，單稱"傳"，屬廣義散文裡的一種文體，是記載人物事蹟的文章。傳記的內容，大體可分為兩大類：一類以記述歷史事蹟為主，有史傳或一般紀傳文字等；另一類屬於文學範圍，多用形象化方法，描寫各種著名人物的生活經歷、精神面貌及其歷史背景，以史實為根據，但不排斥文學描寫。
傳記編寫人物傳要在概括人物全貌的同時，選擇重大的有代表性的最能反映人物特徵的事件詳細記述，把不能表現人物特徵的事件摒棄或一筆帶過。
傳記在內容表述上忠於史實和抑惡揚善，是我國人物傳記寫作的優良傳統，一直持續到了今天，這是各種形式的人物傳記的共同的特點。
8樓：
說為古代一種議**體，既可說明記敘事物，也可發表議論，但都是為了陳述作者對社會上某些問題的觀點。如：《愛蓮說》，《捕蛇者說》。以議論為主，相當於現在的雜文。
說本意是用話來表達意思，引申為介紹，言論，主張，責備，也是文體的一種。
議**體，主要是指依靠擺事實、講道理或是邏輯論證等「議論」手段表述作者某種思想見解的文章。他不像記敘文體那樣專門敘述、刻劃具體的人、事、物的具體特徵或發展變化過程，而是主要運用概念、判斷、推理等抽象、概括的思維方式和語言形式揭示事物的本質意義或普遍規律。
說 釋義：1. 用話來表達意思：～話。～明。演～。解～。～客。～服。
2. 介紹：～合（a．從中介紹；b．商議；c．說和。「合」均讀輕聲）。～媒。
3. 言論，主張：學～。著書立～。
4. 責備：數～。
5. 文體的一種，如韓愈的《師說》。
6. 寫法（筆順讀寫）：點、橫折提、點、撇、豎、橫折、橫、撇、豎彎鉤。
9樓：你愛我媽呀
文學體裁是指文學作品的具體樣式，它是文學形式的因素之一，簡稱「文體」。常見的有詩歌、**、散文、劇本、劇**、寓言、通訊等。
一切文學作品的思想內容都要通過這樣或那樣的體裁來表現，沒有體裁的文學作品是不存在的。這猶如人們做衣服，必定要量體裁衣，選擇一定的樣式。文學體裁就是指文學作品的具體樣式。
在文學發展的歷史上，出現了多種多樣的文學體裁。這些名目繁多的文學體裁的產生和演變，都有一定的社會根據和它本身的發展規律。
10樓：人生如夕陽
「說」是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。既可以發表議論， 也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。往往是借一件事情或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。
跟現在的雜文大體相似。
說」的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常採以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的「託物寓意」.
說」就是「談談」的意思，比如「馬說」從字面上可以解作「說說千里馬」或「說說千里馬的問題」
愛蓮說》、《馬說》《捕蛇者說》、《師說》、《黃生借書說》就屬這一文體。
11樓：網友
文體，是指獨立成篇。
的文字體裁（或樣式、體制），是文字構成的規格和模式，一種獨特的文化現象，是某種歷史內容長期積澱的產物。它反映了文字從內容到形式的整體特點，屬於形式範疇。除此以外，文體還是文娛和體育的合稱。
12樓：中公教育
文體學，一譯風格學，現大都譯為文體學。它是一門研究文字體裁的特徵、本質及其規律，介於語言學、文藝學、美學、心理學等學科之間，方興未艾的綜合性邊緣學科。
它正處於發展、完善的階段。但目前學術界對文體學的定義及其內涵的理解還從說不一，概括起來主要有三種觀點。
13樓：張
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的。
一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史。
被列為「二十四史」之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「前四史」。
14樓：匿名使用者
記敘文： 要求敘述事件的過程、人物的經歷、時間、地點、人物、事件、原因、結果是其六個要素。
描寫文：要求描寫人物外貌特徵、情感反應、心理活動以及外部環境等。描寫需按一定的順序，如空間順序等。
說明文：要求對客觀事物的性質、結構、形成進行解釋說明，往往採用下定義、舉例說明、分類說明、比較等方法。
議**： 要求論述事理、發表意見。一般具備論點、論據和論證三要素，需要作者明確表達自己的觀點，然後以充足的論據來證明觀點，議**需有較強的邏輯性。
15樓：網友
記敘文詩歌 賦。
駢體文詞 **。
散文 戲劇。
應用文古代文體 賦。
駢文 原。辯 說論 奏議。
序、踐贈序 銘。
祭文 書。註疏 傳奇。
雜記 遊記。
16樓：網友
記敘文 議** 散文 說明文 詩歌。
你可以寫寫記敘文，主要是寫人寫事．散文也比較好寫，圍繞乙個主題隨便寫，要的是形散神不散，意思就是看上去沒什麼聯絡，實際上是圍繞乙個主題的．說明文要用到說明方法，像舉例子，打比方這些，用來介紹某種東西的．議**，就是議論，圍繞乙個論點，說自己的看法．詩歌就比較難些，一般不寫的好．
17樓：冰淩水幻
【筆記文體】例：成長日記、生活札記、讀書筆記、文字記錄。
筆記**】筆記**是泛指一切用文言寫的志怪、傳記、隨筆之類的著作，是一種帶有散文化傾向的**創作形式，它的特點就是兼有「筆記」和「**」特徵。
18樓：柯玉
《史記》的文體：紀傳體通史。
紀傳體通史：以人物為綱，按時間順序，連貫地記述各個時代史實的史書體例。
史記》，是由西漢時期的司馬遷編寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史。最初稱為《太史公》，或《太史公記》、《太史記》。《史記》規模巨大，體系完備，而且對此後的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆採用這種體裁撰寫。
同時，書中的文字生動性，敘事的形象性也是成就最高的。
19樓：花輪
你問：什麼是 對話文體。
我說：就是你說一句，我答一句。
你還不懂，又問：到底是什麼嘛？
我對你擺擺手：唉，這孩子咋就這笨呢？！
你跺跺腳：哼！不理你了！
以上就是對話文體。
史上 應該是 柏拉圖的問答最厲害！最出名！
還有 論語 不也是一問一答嗎？ 都是對話文體。
文字作為一種文體是什麼特點的體裁？
20樓：踏浪去尋夢
文字（text），從詞源上來說，它表示編織的東西。這與中國「文」的概念頗有類似之處。「文」取象人形，指紋身，指花紋。
說文解字敘》稱：「倉頡初作書，蓋依類象形，故曰文。」「文者，物象之本。
物象均具紋路色彩，因以「文」來指稱。《周易•繫辭下》記伏羲氏「觀鳥獸之文」，鳥獸身上的花紋彩羽。該書又載「物相雜故曰文」，物體的形狀、線條色彩相互交錯，這也是文。
觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。」《說文解字》解釋「文」為「錯畫也。」
但是文字的概念後來主要變成了：「任何由書寫所固定下來的任何話語。」對語言學家來說，文字指的是作品的可見可感的表層結構，是一系列語句串聯而成的連貫序列。
文字可能只是乙個單句，例如諺語、格言、招牌等，但比較普遍的是由一系列句子組成。文字和段落的區別在於，文字構成了乙個相對封閉、自足的系統。前蘇聯符號學家洛特曼指出，文字是外觀的，即用一定的符號來表示；它是有限的，既有頭有尾；它有內部結構。
羅蘭•巴特文字一方面是能指，即實際的語言符號以及由它們所組成的詞、句子和段落章節，另一方面是所指，即固定的確定的和單一的意思，為表達這種意思的正確性所限定。以上從技術上中性地對文字做出基本界定。
銘是古代的一種文體，列舉你所知道的含文體標誌的題目
愛蓮說 白雪歌頌武判官歸經 五柳先生傳 捕蛇者說 出師表 陋室銘 劉禹錫 出師表 諸葛亮 長門賦 司馬相如 陋室銘,師說,小石潭記,馬說,鈷姆潭西小丘記,愛蓮說等 捕蛇者說 出師表 黃生借書說 愛蓮說 黠鼠賦 陋室銘 馬說 龍說 白雪歌頌武判官歸經 柳子厚墓誌銘 東坡先生墓誌銘 陋室銘.說銘是古代一...
「記」是古代一種文體，以填表達方式為主
記 是古代一種文體，以 記敘 填表達方式 為主。記 是古代的一種文體。主要是記載事物，並通過記事 記物，寫景 記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。記是一種文體 以什麼為主 記古代一種散文體裁,可敘事 寫景 狀物,抒發情懷抱負,闡述某些觀點。在寫法上大多以記述為主，而兼有議論 抒情成分。記...
夢見兩件紅色的衣服還是古代的那種嫁衣
由佛滔居士數理文化得出，僅供參考 夢見兩件紅色的嫁衣 發現自己的努力，完全是在為別人做 嫁衣裳 辛苦做出的勞動成果卻被別人拿去，不忿的心情可想而知。但是，如果能換個角度來想，自己在這個用功的過程中，不是也學到了處理問題的辦法，磨練了自己的耐性嗎？如果能夠做到重要的話，你便能坦然面對了！夢見了衣服 解...