請問誰有竹谿記作者任光祿的資料

任光祿竹谿記中讚揚竹子的句子

1樓：

摘要。在有著賤竹風尚的江南之地，唯獨任光祿能夠「知好竹」，任君可謂超凡脫俗，與眾不同；竹可以不出江南而取貴，看來在江南竹並不是沒有知己的；竹的遭際如此，人也一樣，乙個不合流俗的人可能不為時人喜好，但還是可以找到志同道合者。「吾重有所感矣」，作者寫此文的真正用心恐怕還在於此吧。

您好，任光祿竹谿記中讚揚竹子的句子「竹固可以不出江南而取貴也哉。

在有著賤凳褲慎竹風尚的江南之地，唯獨任光祿純擾能夠「知好竹」，任君可謂超凡脫俗，與眾不同；竹可以不出江南而取貴，棗敬看來在江南竹並不是沒有知己的；竹的遭際如此，人也一樣，乙個不合流俗的人可能不為時人喜好，但還是可以找到志同道合者。「吾重有所感矣」，作者寫此文的真正用心恐怕還在於此吧。

任光祿竹谿記》告訴了我們，在人世間往往都是隻有越少的東西才會越令人珍惜和愛護。

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任光祿竹谿記的賞析

2樓：黑巖射手丶

該文的標題為「記」，所記的中心事件是舅父任君治園植竹一事，但作者並沒有在「記」上大做文章，而是借題發揮，通過對比、襯托，自然地托出文章的主旨。

文章起筆寫京師人與南方人對待竹子的不同態度，一貴一賤，形成鮮明的對照；進而推理敘寫「絕徼海外人」可能有的態度，從而發出「世之好醜，亦何常之有」的慨嘆。在這大段鋪墊的基礎上，文章才開始點題。光祿任君雖身處江南，卻不以世俗賤竹而賤之，反而在園中「遍植以竹」，並自號「竹谿主人」。

雖寥寥幾筆，卻刻畫了乙個不苟合流俗、志趣高雅的人物形象。接下來的議論，既寫人又寫竹，借竹的形象對任光祿的人品進行了充分的肯定，點明他知竹愛竹的根源在於他「孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士」的不流於俗的美好品德。告訴了我們，在人世間往往都是隻有越少的東西才會越令人珍惜和愛護。

任光祿竹谿記的作者簡介

3樓：愛

唐順之（1507～1560）明代儒學大師、軍事家、散文家，抗倭英雄。字應德，一字義修，號荊川。漢族，武進（今屬江蘇常州）人。

嘉靖八年(1529)會試第一，官翰林編修，後調兵部主事。當時倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師浙江，曾親率兵船於崇明破倭寇於海上。公升右僉都御史，巡撫鳳陽，至通州（今南通）去世。

嘉靖三大家之一，嘉靖八才子之一，文武全才，提倡唐宋散文，與王慎中、歸有光合稱嘉靖三大家，是明代重要文學流派唐宋派代表人物。他是明中葉重要散文家。與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派唐宋派代表。

唐順之的文學主張早年曾受前七子影響，標榜秦漢，贊同"文必秦漢，詩必盛唐"。中年以後，受王慎中影響，察覺七子詩文流弊，尤其是散文方面，七子抄襲、模擬古人，故作詰屈之語。於是拋棄舊見，公開對七子擬古主義表示不滿，提出師法唐宋而要"文從字順"的主張。

著有《荊川先生文集》、《六編》，諡號襄文。