1樓：**隨身吧
中華傳統詩：
詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
楚辭：是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，相傳是屈原創作的一種新詩體。「楚辭」的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃成集。
東漢王逸作章句。原收戰國屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。
全書以屈原作品為主，其餘各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對後世詩歌產生深遠影響。
唐詩：泛指唐朝時期的詩歌，唐代是中國古代的寶貴文化。分為近體詩和古體詩，近體詩有格律的要求，有絕句和律詩。
古體詩格律自由，任意發揮，其標題可以看出來，有歌(《長恨歌》)，行(《琵琶行》)，謠(《廬山謠》)，引(《丹青引》)，吟(《梁甫吟》)等。
宋詞：宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，標誌宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱。
因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩餘、琴趣等。
元曲：元曲，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發展成戲曲形式。
每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調同韻的北曲套曲和賓白組成。如關漢卿的《竇娥冤》等。流行於大都（今北京）一帶。
明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行於元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內容以抒情為主，有小令和散套兩種。
中國古代詩歌文化傳統
2樓：小山村情懷
中國的古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統格律創作的詩，是廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文。如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩，是人類許多民族在語言的發展中產生的一種文化表現形式，古代詩歌多是文人墨客，通過詩歌寫作吟唱表現心中的思緒。
詩歌是中國文學中最早成形的文學體裁，發展也最為充分。現存的上古歌謠，已生動地反映了中國先民的生活情況和內心祈願，簡短、生動的形式，也已表現出中國民族語言的力量。
歷史演變。人類許多民族在語言的發展中產生了適合本民族語言的詩歌形式。在中國，最早的詩歌總集是《詩經》，其中最早的詩作於西周初期，最晚的作品成於春秋時期中葉。
到了戰國時期，在南方的楚國華夏族和百越族語言逐漸融合，其詩歌集《楚辭》突破了《詩經》的一些形式限制，更能體現南方語言的特點。
漢代的古體詩。
漢代時樂府詩形成。樂府詩是為了配**演唱的，相當於現代社會的歌詞。這種樂府詩稱為「曲」、「辭」、「歌」、「行」等。
三國時期以建安文學為代表的詩歌作品吸收了樂府詩的營養，為後來的格律更嚴謹的近體詩奠定了基礎。
唐宋的近體詩。
到了唐代，中國詩歌出現了四句的絕句和八句的律詩。律詩押平聲韻，每句的平仄、對仗都有規定。絕句的規定稍微鬆一些。
另外，在宋代達到頂峰的詞也是詩歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便於配以樂曲演唱。
後期發展。自元代開始，中國詩歌的**時期逐漸過去，文學創作逐漸轉移到戲曲、**等其他形式。
發展順序：詩經——楚辭——樂府——賦——辭——唐詩——宋詞——元曲。
詩教的意義
3樓：浮世觀禪
「詩」最初本是先民表達情感的歌謠，從王官采詩之後，標誌著「詩」具備了政治意義，但並不意味著「詩教」已經出現，也就是說有詩歌並不代表有詩教。但不可否認的是，西周完善的雅樂體制，其篩選、編訂、配樂及演述的雅化過程，對於早期詩歌活動產生了極大的影響。據《禮記·王制》載：
樂正崇四術，立四教，順先王，詩、書、禮、樂以造士，春秋教以禮、樂，冬夏教以詩、書。」先王以詩書禮樂造士，主要由樂正氏推行四個方面的教化，分別是詩、書、禮、樂，並規定在不同的時節，學習不同的內容，詩是其中之一，從而可以肯定在西周時，統治者便已經使用詩來教學。在《國語·楚語上》當中就記載了楚莊王與申叔時在討論太子的教育問題時，申叔時就曾提出：
教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志」。由此可見，當時的人們已經發現了「詩」能夠提公升人的道德修養，啟發人的心志，所以在當時的貴族子弟教育中，己經使用詩來作為教材教學。
另外班固在《漢書·禮樂志》中稱：「周詩既備，而其器用張陳，《周官》具焉。典者自卿大夫師警以下，皆選有道德之人，朝夕習業，以教國子，皆學歌九德，誦六詩，習六舞五聲八音之和。
班固認為隨著西周對詩的雅化，周王朝慢慢形成了「以詩為教」的基本制度，自卿大夫師警以下，都需要學歌九德，誦六詩，這說明這種制度已經相當完善與普及，而且隨著詩的整理，周王朝已經發現詩的教化作用，並使之教人，希望通過「詩」來培養和造就符合禮儀規範的士大夫。因此「詩教」制度在西周初年就已經確立，它是周王朝禮樂制度重要組成部分，也是培養士大夫的主要手段。並且在《周禮·春官·大師》中載：
大師教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。」可知在周代不但已經開詩教，而且制定了詳細的詩歌教育方法，並專由大師教授六詩，不僅從詩的題材進行教授，更注重其表現手法，從而能夠使士大夫全面的瞭解詩，這也使得詩在士大夫階級得以廣泛的普及。
什麼是中國古代儒家的傳統詩教
4樓：老劉說金融
詩教指的是關於詩經的理論和思想。
儒家學派非常重視詩教，。
在儒家六經中，詩居第一。
儒家是乙個非常尊崇文化遺存和禮教的學派，《詩》作為先民的典冊，自然會收到儒家尊崇；同時，《詩》中流露出來的人倫和社會情感、對先王功勳、禮儀的記憶和頌美，也非常容易獲得重視人倫的儒家的認同；此外，孔子對《詩》的感受和解讀，也是《詩》被納入儒家系統並且居有重要地位的重要因素。
論語》中孔子說：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。
拿今天的話說，就是思想情感很端正。
孔子這句話，基本上奠定了後代儒家對於《詩》的感受。
所以儒家依從孔子的教誨，認為「詩教」，可以使人「溫柔敦厚」（《禮記·經解》）。
關於傳統的詩有哪些？
5樓：琉璃月9985歲月
唐）孟浩然。
昨夜鬥回北，今朝歲起東；
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童；
田家佔氣候，共說此年豐。
賣痴呆詞》唐）范成大。
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲；
小兒呼叫走長街，雲有痴呆召人賣。
除夜》唐）來鵠。
事關休慼已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。
元日（宋）王安石。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
元日 玉樓春。
宋）毛滂。一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。
除夜（南宋）文天祥。
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
拜年（明）文徵明。
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正。明）葉顒。
天地風霜盡，乾坤氣象和；
歷添新歲月，春滿舊山河。
梅柳芳容徲，松篁老態多；
屠蘇成醉飲，歡笑白雲窩。
癸已除夕偶成。
清）黃景仁。
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知，悄立市橋人不識，一星如月看多時。
鳳城新年辭。
清）查慎行。
巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；
從此剪刀閒一月，閨中針線歲前多。
元旦口占用柳亞子懷人韻。
董必武共慶新年笑語譁，紅巖士女贈梅花；
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家；
陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。
春節看花市。
林伯渠邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊；
束立盆栽成列隊，草株木本鬥芬芳。
通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，正是今年風景美，千紅萬紫報春光。
中國古代傳說好詞好句,中國古代傳說好詞好句？
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中國古代傳統科技的特點,簡述中國古代科技發展的特點。
第一，中國古代科技具有很強的實用性，服務於生產和鞏固統治的需要。第二，大多是對生產經驗的直接記載或對自然現象的直觀描述，具有較強的經驗性。第三，古代科學理論的技術化傾向嚴重，而這些技術又不具有開放性，沒有轉化為普遍的生產力。東方 是以農業，生活方面科技發明為主 西方 是以工業方面的科技發明為主 中國...
中國古代傳統教育機構有哪些,中國古代辦學的主要形式有哪些？
古代官方教育機構 1 庠 殷商時代學校的名稱。2 序 周代學校的名稱。孟子 滕文公 設為庠序學校以教之。古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。3 國學 先秦學校分為兩大類 國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學 小學教學內容都是 六藝 禮 樂 射 御 書 數 為主，小學尤...