怎麼引出情和理的辯論
1樓：傑帝組織老大
1、首先要明確這個是一前一後的問題，所以說就是二者都存在的，僅僅是比較乙個先後的關係，所以先要明確的就是理和情二者不矛盾，只是有個先後關係。
2、而要明確理和情的範疇，法律、道德約束、甚至是感情都不是單純的理或者情，這點很重要，所以要儘可能的擴大自己的理論範疇，乙個理字可以擴到很大，我僅僅隨口說說，僅供參考：就是具有一定強制約束力的都是理，所以可以講，連你媽媽叫你回家吃飯都是理，這就是道理。所以擴大自己的理論範圍，並定義對方的理論範圍是第一步。
3、第二就是先後的問題，對於乙個問題，中國有乙個說法叫在先理後兵（順便說一下，情不一定都是溫柔的，報仇也是乙個感情衝動），就是乙個例子，但是這個例子太單薄了，其實這個話說的先理後情，就是講你是先照顧強制力，還是先照顧感情的問題，而強制力往往是和大眾利益聯絡在一起的，幾乎說的出來的都是法律，道德、甚至說是你媽媽叫你回去吃飯也是強制的對你好，而不是對筆記好，所以就是乙個對別人好，對大多數人好的問題，這就把這個問題上公升到了你是先照顧別人的利益，大多數的利益還是少數人的利益上來了，偷換了辯題，但是卻對你更有利了。（這段理論性很強，呵呵，希望你能明白，慢慢消化）
4、第四要說明，任何事情都有其複合性，沒有理和沒有情的世界都是枯燥和單薄的，但是沒有情的事情至少是乙個有秩序的世界，沒有理的世界卻是乙個混亂的，危險地世界。所以相比較而言，有理在先更重要，但是有理無情，這個世界也是不和諧的。但是我更希望是和女朋友先講道理再吵架，而不是先吵架再去講道理，因為至少前者可以避免傷害感情的吵架事件出現；而後者就算理講通了，對感情的傷害卻是無法挽回了。
2樓：網友
感情是帆。理性是船。寫其包含關係。
辯論賽：情先於理還是理先於情
3樓：豐秀蘭
先於，應該是更重要的意思。
情應該偏重於感情、情緒，理則偏重於道德、法律、規範之類的。
朱熹之類的，主張存天理滅人慾，歷來是遭到批判的，可以用自由戀愛對包辦婚姻來駁斥。
本能算情，但是好像不是充分的論據。被針紮了感覺疼，但是要不要喊出來，是得分場合的。
人都有感性，沒有感性就成電腦了，不能算人了，感性認識是以感性為基礎的。
國家也重視感情建設，比如忠、孝之類的，這方面情合理是重合的。
諸葛亮斬馬謖，一方面是嚴肅軍紀，但更重要之處在於揮淚。這體現了諸葛亮的人情味，增加了軍隊的凝聚力。歷史上被殺的人太多了，為什麼斬馬謖能夠廣為流傳？
因為有情在裡面。這本身就是你方的乙個好例子。
人沒有情，跟機器一樣。如果連人都不是了，還談什麼情和理？道德規範，可以算理，是建立在忠、孝、愛等等情的基礎上的。
沒有情就沒有穩定的家庭關係，也就沒有穩定的社會。這些都可以說明情先於理。
辯論：情先於理
4樓：匿名使用者
第一，情是理產生的基礎。大家都知道一句話"合情合理",可見一件正確的事必然要經過情理這雙重標準。
的考驗。我方已經指出，情是指感情，理則是規則，道理。無論是被社會大多數成員認同的規則，還是大家潛移默化公認的道理，其形成的原因都是為了滿足社會情感的需要。
單個社會個體的價值觀，社會整體的執行法則，都是應社會情感的需要才得以產生的。試想，如多不先感受沙塵暴。
的肆虐，何來健全的環保制度？如果不先體會戰爭的殘酷，何來全世界對和平虔誠的呼喚？由此可以看出，情是理產生必不可少的基礎。
第二，人們對事物認知的順序模山是情在理先的。我們在判斷某一具體事物時，首先是以個人的情感來感知這個事物，然後才從社會規則角度來衡量分析的。可以說，我們認知事物的順序都是先從個人情感角度再從社會情感的角度定位事情的。
因此，人們對事物的認知順序是情在理先的。 第。
三、理是情的集中表現。比如，孝敬父母這是個理的問題，但實質是情的問題，手凳是情在人心中的凝結，以至於成了公理。
第。四、追求忠貞的愛情這是理，沒有誰會公開反對這個理。而這種理恰恰是建立在情的基礎上的。出賣朋友的行為是可恥的，這是理，為什麼會有這樣的理？因為友情是可貴的！
第。五、人畢碼旅們常說：法不容情！其實，法也是建立在情的基礎之上的。他體現的是多數人在常規情況下的情。違法的行為，多數是對他人構成傷害的行為，實質就是踐踏情的行為。
5樓：匿名使用者
個人覺得以理為先依法治國的前提法理不外乎人情，這也說明理才是佔主導的而情只能作為輔基派陸羨猜助因為理比較客觀，而搏頃情以主觀為主。
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