1樓：申屠翠梅晏枝
不去回蔽別人的優點，不說別人的缺點。
不蔽：也有不隱蔽的意思，就是不刻意掩蓋別人的優點。
不言：也有不宣揚的意思，就是不刻意宣揚別人的缺點。
惡不去善的意思是什麼
2樓：瀕危物種
wùbùqùshàn]不因為厭惡某人而否定他的優點。
寓意：不因為厭惡某人而否定他的乎缺神優點。歲虧。
惡不去善 [wù bù qù shàn]不因為厭惡某人而否定他的優扮緩點。
左傳·哀公五年》:「私仇不及公，好不廢過，惡不眾善，義之經也。」
寧為惡勿為善，什麼意思？
3樓：網友
[譯文]：寧願做惡人做壞事，也不要做好人做好事。
注]：這是一種極端的厭惡社會的話，不適宜於現代社會。
4樓：網友
寧願做壞人也不要做好人的意思。。
"善善而不能用，惡惡而不能去"是什麼意思啊？
5樓：各種怪
讚揚好人卻不能任用，憎惡壞人卻不能剷除。
出處：東漢哲學家桓譚的《新論》：
曰：「善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用，則怨之；惡人見其賤己而不好，則仇之。夫與善人為怨、惡人為仇，欲毋亡而得乎？」
那些好人知道他看重自己卻不能任用（自己），就會怨恨；惡人知道他看不起自己，態度不友好，就會仇視他。與好人結怨，與惡人結仇，想要不滅亡行嗎？」
6樓：網友
善善而不能用，惡惡而不。
能去，意思是：「讚揚好人卻不能任用，批評惡人卻不能除去。」
來歷】善善而不能用，惡惡而不能去」，語出自《三國演義》，徐庶是三國裡重要的謀士，論聰明程度可以跟諸葛亮相提並論。這人有了滿肚子的學問，就怕爛在肚子裡大家不知道，想做點事，用現在的話說為社會做點貢獻，別埋沒了自己這個人才。由是去投奔劉表。
因為劉表有個很好的名聲。喜歡禮遇賢士，不喜歡惡俗的人。好的名聲在外。
徐庶就衝著劉表的名聲投奔了劉表了。
徐庶在劉表那裡沒呆多少天，又回家了，為什麼呢，用徐庶的話說就是劉表空有名頭，實際上「善善而不能用，惡惡而不能去也」。就是喜歡好人但是不能夠放心使用，討厭壞蛋，但是卻不能扯清干係。後來，徐庶遇到了劉備，覺得自己才得遇名主，此是後話。
徐庶對劉表的判斷是正確的。後來荊州的挫敗也是因為劉表在世時埋下的禍根。劉表明知道自己的小老婆弄權，卻不能將其除去，所謂惡惡而不能去；認為劉備是個人才，卻不能把自己的地盤很好的託付給劉備，是為善善而不能用也，所以呢，荊州的挫敗看似在劉表之後，卻是劉表在世時處理問題不當劉下的後患。
善善而不能用，惡惡而不能去，是乙個看似簡單，實則複雜的問題。每個人或多或少的總有這方面的缺陷。為什麼會出現惡惡不能去的情況呢，大體有以下幾個原因：
一是面子問題：討厭乙個人，但是要根他同事，要跟他鄰居，要跟他發生各種各樣的關係，所以不能把問題搞疆，遇事了，還要裝著很喜歡的樣子，噓寒問暖的。二是要做老好人，什麼事都不得罪人，總想為住所有人。
為什麼會出現善善而不能用的呢，也有幾方面的原因：一是因為不識人，差過了好人；二是因為不夠自信，總怕別人超過自己，三是不信認別人。
警戒善善不能用，惡惡不能去。這是人生大智慧。
無善無噁心之體， 有善有惡意之動。 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。 的意思
7樓：網友
無善無噁心之體， 有善有噁心之動。
識善識惡是心迷， 為善去惡是執相。
無善無噁心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。這是啥意思?
8樓：
無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。這是啥意思？
沒有善念沒有惡念只是一具身體，有善意有惡意是心靈有了動餘啟搖，知道什麼是則弊善什麼是惡是孫毀族有良知，為了善念除去惡念就是格物致知。這句話出自：王陽明《心學》
無善無噁心之體,有善有惡意之動。知善知惡是良知,為善去惡是格物。這是啥意思?
9樓：二孃呀
」無善無噁心之體，有善。
有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。「意思是，心本來是沒有善沒有惡的，有善有惡是你的思想在活動了。
你說知善知惡有什麼用，就是使你明白那些應該做那些不應該做，使你生活過得順，有好的作為及去掉惡行都是基於對事物的理解。
知識拓展：這句話是《傳習錄》中記載的王陽明的"四句教"。他是是我國明代著名的哲學家、思想家、政治家和軍事家。王陽明（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
他的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想，傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞。
王陽明說的這句話本意是，作為人心本體的至善是超經驗界的，它不是具體的善的行為。有所為而為的善是手段，無所為而為的善才是至善。人心的至善超越世間具體的善惡。
具體的善行只是無善而至善之心的自然發用流行。王陽明說人心之無善惡是要人們不要去執著具體的善行而認識本心。
10樓：岱宗山人
陽明先生晚年對自己的心學理論總結為： 無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
第一句：無善無噁心之體。道無善惡之分別，道生萬物。人之初心性與道相合，是無善無惡的。就像呱呱落地的嬰孩的赤子之心。
第二句：有善有惡意之動。人的意念一經產生，善惡，好壞也隨之而來，這也就是佛家說的起心動念。
第三句：知善知惡是良知。這就是孟子所說的良知，人看到惡的現象後，會痛恨惡行；看到善的事物就喜歡。
這是人的良知在起作用，《大學》所說的「明明德」，就是要人弘揚內心的善良光明的德性，做乙個對得起自己良知，對得起別人信任的人。
第四句：為善去惡是格物。人主動的去除不合理的私慾所產生的惡行，主動做善事。儒家的格物，意為**事物的道理糾正人的行為，「格」在此有「窮究」之意。
11樓：匿名使用者
無善無噁心之體，體：本也；根本、本來。心之體：心的根本，心的本來。）句釋：心本來是沒有善沒有惡的。
有善有惡意之動。
意：內心的思想、內心的想法。意之動：思想在活動，想法在活動）句釋：有善有惡是你的思想在活動了。
知善知惡是良知，良知：良好的知道。）
句釋：知道善知道惡是一種良好的知道。（你說知善知惡有什麼用，就是使你明白那些應該做那些不應該做，使你生活過得順。）
為善去惡是格物。
格物：窮究事物的道理。）
句釋：有好的作為及去掉惡行都是基於對事物的理解。
12樓：胡劍三
無善無惡是人心本性 就是動物本性 一切為了生存 繁衍 爭取更好的資源 其實是沒有善惡的 就像狼吃羊不存在善惡 有善有惡意之動 腦子裡有了不同的想法意念一動就產生了善惡 知善知惡是良知 很多人悲觀地認為 唯有陽光與人心不可直視 無非是認為人性本惡 而後慢慢 隨波逐流了 其實殊不知 所謂性惡知識動物本能無善惡 而人分別善惡 的分別就恰恰證明了 人是有良知的 而為善去惡就是戰勝我們的生物本性 成仁成聖是大者 獨善修身也是好的。
13樓：網友
這是王陽明心學的觀點，下面的比喻有助於理解：
你有一把菜刀：無善無噁心之體。
菜刀可以切菜，可以砍人：有善有惡意之動。
識別菜刀的用途應當依照一定的規律，傷人為惡，切菜為善：知善知惡是良知用菜刀切菜不砍人：為善去惡是格物。
14樓：望月
這說的很好，不知樓主是從哪看到的。
要從唯識的角度才好講，沒接觸過這學問同等看天書。
或許打個比喻，您理解下：
無善無噁心之體，這是講體，譬如金屬，非關善惡。心之本體也非關善惡。
有善有惡意之動。這是講作用，有體就有作用，金屬能鑄造成各種東西，起到不同的作用，比如造車造船，能方便旅行，造槍造炮能保家衛國，但也能用於侵略。金屬本無關善惡，但用處就有善惡了，心之體與心之用亦復如是，意之動就是心的作用，有善有惡。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。這比較好理解，為善去惡首先必須明白什麼是善惡，就是良知啦。格物，指的是革掉對物質的貪慾，人的惡念，一般源於對物質的貪慾，物質貪慾太強，難免會做出些傷害別人惡行，故為善，首先第一步是格物，把自己對物質的貪慾降服。
15樓：8萬4千法門
前面幾句更究竟的解釋如下，格物致知的解釋在後一段。
佛法跟世法不同的地方，就是佛能夠幫助我們在這一生當中脫離輪迴，這是大事，頭等大事，沒有比這樁事情更重要了。這就是佛法殊勝之處、佛法超越之處。幾個人能超越？
理上講，人人有分；事上講，有分的人不多。這什麼原因？佛法教導我們，因、緣、果，這三個字要認識清楚，緣是緣分，因，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，這是平等的。
雖有佛性，但是這一生迷了，不僅這一生迷，生生世世都迷，迷得很嚴重。怎麼知道很嚴重？六根接觸六塵境界，起分別、起妄想，或者我們說起心動念，就是迷。
迷再加深，不但有起心動念，還有分別、還有執著。起心動念沒造業，沒有善惡，分別執著就有善惡了，善感三善道，惡感三惡道，這就出不了六道輪迴。誰有本事見色聞聲，六根接觸六塵境界不分別、不執著，這是真修行、真功夫。
凡是成就的人，他有起心動念，起心動念沒善惡。
但是分別執著就有善惡，他分別什麼？他執著什麼？他分別執著阿彌陀佛，好！
這就對了。一天到晚，起心動念是無量無邊，跟著就分別執著，但是幾個念頭是迴歸到阿彌陀佛。為什麼要回歸阿彌陀佛？
唯有阿彌陀佛這一念能幫助我們脫離六道輪迴。這一念不可思議，這一念與佛相應、與法相應。真正能相信的人不多。
佛教我們離欲，儒教我們格物，格是什麼？格是格鬥，就是打仗。跟誰打仗？
跟慾望打仗。如果打勝了，我這一關通過了，把慾望真正放下，不受它干擾了，這叫格物。因為物慾障礙性德，我們自性裡面的智慧、德相不能現前，就是受它的障礙。
我能把它克服，這個障礙沒有了，障礙沒有了，智慧就現前。
所以，格物而後致知，自性本具的般若智慧現前了，這個智慧不是從外來的，是自己本有的。智慧現前意才誠，意誠之後心才正，它有連帶關係，我們不能不知道。所以，傳統文化裡面的，佛經上都有解釋，而且比它解釋得還透徹，講得還清楚。
格物千萬不能當做研究講，中國有人用這個來解釋，這個解釋錯了。司馬光是個佛教徒，司馬光的解釋就是格除物慾，跟佛經是乙個意思，就是斷煩惱。致知就是學法門，煩惱不斷不能學法門，煩惱斷了，學法門，智慧就開了。
這個東西要從這裡學起。
文摘恭錄—淨土大經科注（第四二五集）
16樓：有水酵素
無善惡是心之先天本性，有善惡是腦之後天【添】分別，知善惡是天生【心】本能不用學而有的智慧，作善事不做惡是糾正行為，僅供參考，
17樓：對面包的愛
沒有善念沒有惡念只是一具身體，有善意有惡意是心靈有了動搖，知道什麼是善什麼是惡是有良知，為了善念除去惡念就是格物致知。
這句話出自：王陽明《心學》
18樓：
無善無噁心之體：在沒有外物影響的情況下，內心是無善惡之分的。
有善有惡意之動：有了外物的影響（存在），內心會對此（外物）有善惡之分別。
知善知惡是良知： 用「良知」來實現「知善知惡」。
為善去惡是格物： 用「格物」去實現「為善去惡」。
後兩句充分體現了陽明先生的「知行合一」。
水深不語人穩不言什麼意思,水深不語，人穩不言是什麼意思
水深不語，人穩不言.是什麼意思水深不語 水不管有多深，但它從不言明，讓人們一直猜測著它的深度 人穩不言 做事沉穩的人，從不說自己如何如何厲害，讓人對他產生一種神秘感。學會淡下性子，學會忍住怒氣面對不滿。做人，精一半讓一半 做事，求一半隨一半。事事不能太精，太精無路 待人不能太苛，太苛無友。懂得退讓，...
水深不語,人穩不言什麼意思,水深不語，人穩不言是什麼意思
就是深藏不露的意思。通俗下說就是，懂得人不說，不懂得人瞎說 水深，水有多深不知道，人穩不言，應該是說這個人做事很穩。三思再三思吧！這是我個人的意思。是否正確？期待答案。意思是 水不管有多深，但它從不言明，讓人們一直猜測著它的深度。水深不語，人穩不言.是什麼意思 水深不語，人穩不言意思如下 1 水深不...
水深不語，人穩不言什麼意思
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