1樓：網友
古人比今人善良。每當看到有人幹壞事，有識之士都會感嘆： "人心不古"。
陶淵明曾寫過一篇《桃花源記》的文章，文中描述桃花源裡的人不與外界接觸，他們過著簡單而樸實的生活，比外界的人淳樸善良。由此可見，隨著歷史程序的推移，人類社會變得越來越複雜，人心也變得更自私刁鑽。以致魯迅曾說：
我向來不憚以最壞的惡意來推測中國人」(《紀念劉和珍君》)。當然，外國人也好不到**去，最近發生的西方人歧視傷害亞裔事件就是證明。所謂吉人，不僅善良，更努力行善。
中國有句老話，叫做「吉人自有天相」。
何謂吉人，就是有福氣的善人；何謂天相，就是老天的保佑。
意思是說，好人總會得到上天的幫助和保佑。
道德經》上也說：「天道無親，常與善人」。意思是上天不偏向任何人，只是經常降福和保佑心地善良的人。
現在很多人求神拜佛，無非是想得到上天、鬼神的幫助。
但在中國古代主流的思想裡，無論儒家、釋家、道家，都說上天的眷顧和幫助，是無法從自身以外求得的，而是要通過修身、修行、修養，讓自己成為吉人、善人，天自然相助。
這裡所說的吉人、善人，未必都是偉人或聖人。生活中就存在著很多吉人，那些行善的人、自強的人、大氣的人，就是上天要幫助的吉人和善人。
現代人很強調善良，而中國古人更強調行善。
善良只能說明乙個人心地純良，擁有善良的力量，而行善則是把這種強大的力量發揮出來。通過幫助別人、通過傳播正能量，無形中增加了自己的福報。
所以，所謂吉人，不僅善良，更努力行善。堅信自己是吉人，並能為成為吉人而付出實踐，從好的念頭開始，從小的好事做起，不以善小而不為。這樣，上天一定會善待他、幫助他。
2樓：水瓶是秋
我個人認為，古人可沒有現在人善良。
現在不愁吃不愁穿，才會有閒工夫整善心這個玩意。
古人直至清。都是在為了生活奔波 他們活著就不容易了，哪有那麼多閒工夫去想著善良。
當然，善良之人哪個年代都有，但是肯定沒有現在多。
3樓：列贗菚吭
額，這個問題不知道怎麼你，為什麼會覺得古人比現代人善良，古時候等級那麼分明。。。
古代有沒有一位善良的人
4樓：至邪魔尊王
佛割肉喂鷹。
釋尊有一次外出，正好遇到乙隻飢餓的老鷹追捕乙隻可憐的鴿子。
老鷹說：「我何嘗不知道你說的道理呢？但我現在餓壞了，不吃了你我沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不捨的。」
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷裡。
老鷹怒火衝天，只好跟釋尊理論說：「釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難到就忍心我老鷹餓死嗎？」
釋尊說：「我不忍心你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白的餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄。」
於是釋尊就取出乙個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎麼割，割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當釋尊割下最後一片肉的時候，天平終於平衡了！
天地風雲為之變色，真正的佛祖就此誕生了。
禪思禪語：佛愛眾生，不離眾生。慈悲心懷是闡釋佛教和禪宗的乙個最基本的出發點。
為什麼古代好人很少？？？
5樓：網友
好人有顆好心，時常想著他人的疾苦，想著正義、公理和誠善，所以濟人患難，所以見義勇為，所以為民請命。濟人患難，好人傾囊相助而無吝惜之情；見義勇為，好人赴湯蹈火而無脫辭之意；為民請命，好人生死相許而無苟且之心。好人不奢求名利，只求有顆好心，扶危濟困。
好人難做，難在要時時處處嚴格要求自己，難在要不斷努力提高自己的心性；好人難做，難在小人、惡人、壞人的從中作祟，難在世間可悲的庸俗哲學。如果做個好人易如拾芥，那麼那人必定是個八面玲瓏人人言好的「好好先生」，而不是真講原則和道義的好人。正如「無限風光在險峰」一樣，好人貴在難做處啊！
好人難做，但貴在做好。如果不想做個好人，不想對社會負責，不想維護世間的公理和正義，那麼做人還不算太難，充其量只為自己的衣食住行而受些勞碌奔波之苦。倘要做個好人，務必要求個「好」字——出自正義者善良者之口的那個「好」字。
好」字易寫難得，要是能由他們由衷地說出口來，確實難能可貴。
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