1樓：匿名使用者
沒問你什麼派，應該是性靈說。
袁巨集道的文學主張是什麼
2樓：匿名使用者
明代文學流派。代表人物為袁宗道（1560—1600）、袁巨集道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱「公安派」。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。
公安派成員主要生活在萬曆時期。明代自弘治以來，文壇即為李夢陽、何景明為首的「前七子」及王世貞、李攀龍為首的「後七子」所把持。他們倡言「文必秦漢、詩必盛唐」，「大曆以後書勿讀」的復古論調，影響極大，以致「天下推李、何、王、李為四大家，無不爭效其體」（《明史·李夢陽傳》）。
其間雖有歸有光等「唐宋派」作家起而抗爭，但不足以矯正其流弊。萬曆間李贄針鋒相對提出「詩何必古選？文何必先秦？
和「文章不可得而時勢先後論也」的觀點，振聾發聵，他和焦、徐渭等實際上成為公安派的先導。 公安派的文學主張發端於袁宗道，袁巨集道實為中堅，是實際上的領導人物，袁中道則進一步擴大了它的影響。公安派的文學主張主要是：
反對承襲，主張通變 公安派諸人猛烈抨擊前後七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對文壇「剽竊成風，眾口一響」的現象提出尖銳的批評，袁宗道還一針見血地指出復古派的病源「不在模擬，而在無識」（《**》）。他們主張文學應隨時代而發展變化，「代有公升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣」（袁巨集道《敘小修詩》），世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢也」（袁巨集道《與江進之》）。不但文學內容，而且形式語言亦會有所變化而趨於通俗，這是因為「性情之髮，無所不吐，其勢必互異而趨俚，趨於俚又變矣」（袁中道《花雪賦引》）。
因此，「古何必高？今何必卑？」他們進而主張：
信腔信口，皆成律度」，「古人之法顧安可概哉！」（袁巨集道《雪濤閣集序》）衝破一切束縛創作的藩籬。
3樓：匿名使用者
反對承襲，主張通變。
獨抒性靈，不拘格套。
推重民歌**，提倡通俗文學。
在趙麗巨集《致文學》,趙麗巨集《致文學》全文
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