如何理解姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船的意境？

1樓：匿名使用者

姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜裡敲鐘的聲音傳到了客船。

拓展資料。一、全文。

《楓橋夜泊 》/夜泊楓江 》

唐 · 張繼。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

二、譯文。月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天， 對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。

姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺， 半夜裡敲鐘的聲音傳到了客船。

三、賞析。這首七絕，是大曆詩歌中最著名之作。全詩以一愁字統起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。

這二句既描寫了秋夜江邊之景，又表達了作者思鄉之情。後兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。

夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴。

詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，用最具詩意的語言構造出乙個清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。

所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為後世典範的藝術境界。其名句有：

「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」

《楓橋夜泊》描寫了乙個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的遊子，使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。

四、作者簡介。

張繼（生卒年不詳）字懿孫，漢族，湖北襄州（今湖北襄陽）人。唐代詩人，生平事蹟不詳，約公元753年前後在世，與劉長卿為同時代人。據諸家記錄，僅知他是約天寶十二年（約公元七五三年）的進士。

大曆中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對後世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。

2樓：匿名使用者

出自張繼的《楓橋夜泊》 字面意思很好理解：詩人夜晚住宿在楓橋的船上，夜深之時忽然聽到遠遠的傳來了姑蘇城外寒山寺的敲鐘聲。古人講詩是情景交融的，營造這樣一種意境襯托出的「情」是一種什麼樣的思想呢，這首詩作於作者科場失利返鄉途中，因此詩中自然而然流露出淒涼悲苦的情緒。

3樓：匿名使用者

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」的意思是姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，半夜裡敲鐘的聲音傳到了客船。

如何賞析「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」所表達的羈旅之情？

如何評價 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 的蘊涵意境？ 200

4樓：tutu口

姑蘇城外的那座寒山古寺，半夜裡敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船上。

這首詩是一首七言絕句，講的也就是一次泛舟的事情，但是它能夠流傳千年，一定是有原因的，文筆、意境各方面都是值得細細品味的。

張繼乘著船兒到了蘇州城，面對著這般靜謐的水鄉，他的心難得靜了下來。詩興頓起，他細膩地描述了乙個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也將張繼自己的感受融了進去，他的羈旅之思，家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮都充分地體現出來了，所以說也是寫愁的代表作。

《楓橋夜泊》是小學課本中的一首詩，很好理解，難度不大，邏輯也很清晰，從字面就可以明白詩的意思。但其實仔細讀來又會有些新的發現。

理解上這首詩是寫於深秋，雖然此時楓葉卻為紅色，但是江南的水邊大多種植烏桕之類的樹木，經霜葉紅，所以江邊的也許並不是楓樹，而是烏桕樹。古人詩若為中紅葉，大多都混作為『楓』。故這裡的江楓，是泛指江邊的紅葉類樹，並不一定是楓。

「姑蘇」沒有疑問，指的即是蘇州，但是寒山寺不少人有著另一種說法。我們都知道蘇州有個寒山寺很出名，而且也就在楓橋鎮，所以一般認為此寒山寺就是彼寒山寺。但是有人提出，「寒山」應當是泛指肅寒之山，並不是寺名。

因為千年之間，寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以後新建，當時並不一定存在。

我們姑且認為寒山寺在當時就已經存在，那麼就又有乙個問題了。

現在的佛寺只有在春節期間，會於半夜敲鐘，但當時寺宇有半夜敲鐘的習慣，也叫「無常鐘」或「分夜鐘」。宋朝時期，歐陽修覺得半夜三更敲鐘太不人道，這時人們都該進入夢鄉了，哪還會敲鐘呢？但是寒山寺就是不一樣，人家就規定半夜敲鐘。

是不是有的讀者也會有這樣的疑問，其實在當時寒山寺應當屬於郊外，所以夜半敲鐘並不會有大影響，現在就不一樣了，寒山寺位於姑蘇區城內，再不可夜半敲鐘了。

5樓：瑾臨珞晴

兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。

月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特徵，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺公升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強烈。

這樣，「夜半鐘聲」就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

這裡似乎不能忽略「姑蘇城外寒山寺」。寒山寺在楓橋西一裡，初建於梁代，唐初詩僧寒山曾住於此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。

因此，這寒山寺的「夜半鐘聲」也就彷彿迴盪著歷史的回聲，而給人以一種古雅莊嚴之感了。詩人之所以用一句詩來點明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，「楓橋夜泊」之神韻才得到最完美的表現，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創造出了情景交融的典型化藝術意境。

夜半鐘的風習，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進詩裡，成為詩歌意境的點眼，卻是張繼的創造。在張繼同時或以後，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說藉以創造出完整的藝術意境了。

6樓：砥柱中興棟樑

體會詩歌的意境有兩種途徑，一種是從對詩歌的欣賞中得來；一種是從對字詞的欣賞中得來。先說如何從詩句的分析而得到詩句的意境。在品讀詩歌時是需要讀者通過對作品中所描繪的景象進行再創作，也就是通過聯想和想象在腦海中描繪出一幅詩歌所描寫的景象，即把文字變成畫面，這時的讀者就要有著畫家所具備的特有的審視能力和繪畫功底。

甚至這種繪畫功夫還要超出畫家，因為畫家是在實物（畫紙、畫布、牆壁）上作出有形的畫像。而詩歌的品賞者則是要在大腦中繪出一幅沒有紙、布等物的虛境。但是二者所體會出來的都能讓人陶醉其中。

這也許就是讀者把詩人對當時的一切景觀的所見所聞所感通過自己的聯想和想象再還原出來的過程，這個過程其實就是讀者的二度創作。如「大漠孤煙直，長河落日圓」，寫的是詩人王維奉旨出塞察訪敵情途中，當他第一次看到茫茫的漠北地帶，遠處的一戶人家造飯時騰於天宇荒漠之間一縷炊煙，這天又是晴好天氣，雖然傍晚但無一絲風雲，這縷孤煙便輕搖直上，衝向了雲霄。再看那綿綿的長河盡頭，一輪又大又圓的夕陽映紅了半邊天空，正徐徐地落入河底。

好一幅壯麗而奇特的塞外風光啊。可以想見詩人當時看到這種壯麗的景色一定是情不自禁，縱情高吟成誦這千古流傳絕唱佳句的。如果我們讀者，不能把詩人當時的景象重新在自己的腦海中情景再現的話，我想是不會體悟到吟誦此句時的心境。

這就是詩歌中的詩句所呈現出來的意境。

以上所述是指讀者通過對整首詩歌的品讀後所產生的意境。當然，意境的產生不僅僅是通過對詩句的鑑賞才能產生的。對詩文中的某些字詞的深入分析和品賞，也同樣會產生出意境的。

7樓：匿名使用者

這兩句詩出自唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》。

其中「夜半鐘聲」不但襯托出了夜的靜謐，還揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為後世典範的藝術境界。

8樓：匿名使用者

「姑功城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」是詩人描繪了失意的考生經過蘇州城外的冷清的寒山寺時，船停在岸邊，到半夜時分，寒山寺的鼓聲傳到船上，使船上的失意孤客，寂寞傷心落淚。

9樓：匿名使用者

靜謐的意境。谷境悠遠。滿眼都是安逸。江南水鄉的夜色優美。不同其他地方人們沒有享受這樣的生活。是呼應上兩句。表達淒涼愁苦。夜不能眠。惆悵百轉。

10樓：北靜秋梵

張繼的古詩，《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

期中後兩句的蘊含意境是非常深遠的。這兩句，不僅寫出了蘇州寒山寺的景色和半夜的鐘聲，而且間接的突出了作者孤寂惆悵的心情。用敲響的鐘聲來襯托半夜的寂靜，更能體現出作者孤獨無助，寂寥無奈的心情。

11樓：覺覺淺說教育

描寫了乙個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉秋葉幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的遊子，使他領略到一種情味攜永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想情緒。