1樓：匿名使用者
穿在身上的袈裟原本就不代表清靜(並非穿上袈裟心裡就清靜了)。
紅塵世界也不會使因緣和合而生（處於紅塵中也不見得能得到緣分）。
袈裟本無清靜，紅塵不染性空？
2樓：要解體成分子的人
袈裟本無清靜，紅塵不染性空？
袈裟根本沒有清靜，紅塵不染性空？
3樓：來自千島湖雙瞳剪水的舒克
萬事繁雜。
一念成空。前因後果。
是非無常。
悟道修言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生注定，袈裟本無清淨，紅塵不染性空，幽幽古剎千年
4樓：匿名使用者
如若說道，如來，則無處不是。老子說的道，釋迦牟尼說的如來，都是指的萬物的實相，本來面目。參禪，悟道都是指的思考人的本來面目。
說直白點，就是叫你回答「我是誰」這個命題。這副身體是我嗎？我們的身體在不斷變化，從嬰兒到成年，又從成年到老年，最後身體壞死，其中沒有乙個固定的自體，所以這個身體不能代表我。
那麼我的精神呢？我們的腦海裡面不斷有念頭公升起，滅掉，有情緒產生，消失，人的思維方式也在不斷變化，其中沒有乙個自體，所以精神也不能代表我。？什麼能代表我？
身體和精神以外嗎？這個更不可能了。
那麼，我是誰？這個能看的是誰？沒有眼睛，還能看麼？
瞎子能不能看？我們在沒有光的地方，能不能看？能看！
我們看到的是一團漆黑！我們在沒光的地方不是和瞎子一樣？所以，這個瞎子也是能看的！
又如，有聲音的時候，我們在聽，聽到有聲音；沒有聲音的時候，我們亦在聽，我們聽到沒有聲音！所以，這個聾子也能聽，只是聽不到聲音而已。這個無論有光還是無光，有聲音還是無聲音都在起作用的是什麼？
5樓：匿名使用者
這句話理解不好。很容易出現偏差。並非修行不學真經。
知天命。而是說你參禪悟道不要執著乙個有字。不要以為自己有功夫。
這樣會有我執的觀念形成。成為障礙修行的道路。難以成就。
一悲一喜。是告訴你有生就有死。要看透世間煩情才行。
身著袈裟是修清靜行。但是並非身著袈裟才清靜。而是用以表率。
告訴大眾這是清淨行者。不要以世間法染汙。即使身在紅塵。
佛性如水。波停即顯。人在六塵也好。
出家也罷。佛性不二不別。釋迦牟尼佛成道至今已逾千年。
時間就像一位實踐者。見證著一切。我們不要等閒。
盡早脫離苦海。才是真修行人。
6樓：漠河孫赫
人的命天注定。
胡思亂想沒有用。
一悲一喜一苦榮，那個前生注定！袈裟本無清淨，紅塵不染性空！請解釋一下意義
7樓：煩惱即菩提
前兩句講三世因果，後兩句講萬物本性是空。
8樓：windy奮鬥
一悲一喜都是一生誰也沒有。
悟道休言天命， 修行勿取真經。 一悲一喜一枯榮， 哪個前生注定？ 袈裟本無清淨， 紅塵不染性。
9樓：鹿兒
悟道之人是在乎天命貧富貴賤或生死，修行的人不能抱著真假對錯的執念去修，悲喜生死也不是前生注定的只能符合天道的規律，不以人的意志而變。人沒悟透就是穿上袈裟也不能清淨，而悟道之人紅塵是染不了他的顏色，即光與愛的人生。
10樓：來自龍虎山喜洋洋的諸葛亮
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
11樓：深信因果
我再來補個橫批吧 「愛咋咋地 真心就好」
12樓：淡然如嶽
沒有注定的「天命」，只有即定的「天道」，言天命則離天道。讀修真經「經書」，只是通往真理的一種方式，而不是結果。只求「真經」則反置本末。
一悲一喜一枯榮，沒有哪個是注定的（非天命）。修行在悟不在修，袈裟在修，紅塵無物。
蓮花有幾種顏色，分別是象徵什麼？
13樓：匿名使用者
我是轉《霞影紗》的蓮花是佛的象徵。
表示清靜閒暇的成語是什麼,形容清靜閒暇的四字詞語是什麼
無所事事 閒庭信步 清心寡慾 閒情逸致 xi n q ng y zh 釋義 逸 安閑 致 情趣。指悠閒的心情和安逸的興致 形容清靜閒暇的四字詞語是什麼 悠然自得 y u r n z d 基本釋義 悠然 閒適的樣子 自得 內心得意舒適。形容悠閒而舒適。出 處明 袁巨集道 滿井遊記 凡曝沙之鳥 呷浪之鱗...
這個清代袈裟環的價值,清代翡翠滿綠袈裟環值多少錢
歷史文物價值有幾個參考原則，歷史意義重大，比如各朝玉璽，歷史事件長短，比如三星堆文物，做工器形原料的選擇，比如明代的金佛等，你這個參考上面的原則，歷史意義沒有，歷史長短清朝還可以，做工器形都比較簡單，原料看上去還可以，水種俱全，應該是塊好玉開的，應該和同等材料的扳指差不多，兩千到一萬之間吧，具體可以...
和尚的袈裟是怎麼來的，和尚的袈裟為什麼露乙個胳膊在外面？
袈裟是要受過戒後才能穿的。最早的起源是百納衣，其製作方法是先把布截成小片，而後縫綴，像一塊塊的田，故又名福田衣，割截衣，也稱作慈悲服，無上衣，離塵服，解脫服等。依佛本制，袈裟包括 安陀會 五條衣 鬱多羅僧 七條衣 僧伽梨 九條大衣 三種。具有三種功用 杜防法衣他用，使僧尼捨離對衣服的貪慾，避免他人盜...