1樓：匿名使用者
就是好壞不分，真假不分，正邪不分的幻想，把不可能當真的追求的教門。
2樓：匿名使用者
所有教門的修行方法歸納起來都是修心而亦。
佛教說的歸一是什麼意思?
3樓：匿名使用者
佛教中的歸一的「一」，指的是「一心」，萬法唯心所現的「心」，也是指的這個「一心」。
一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
在此，只好引用蓮池大師的話作乙個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。
大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。
試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好噁美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。
所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用哪一種比喻，其道理都是一樣的。
4樓：匿名使用者
本人才疏學濺，修學成佛是必需放下執著心，分別心和妄想無明這三大障礙。萬法修都是為了放下這三大障礙，自然本來存在於自己心中的佛性會顯現出來，不需向外尋求。針對放下分別心而言，分別即是有你我之分別，有多少，大小，長短，有空，遠近等等的分別心。
放下分別心，萬法歸一，達到見相非相即見如來，即見自己本自佛性的境界。見相非相，見有非有，見空非空。。。萬法指任何事，物，精神及物質等等。
歸一即是歸於自性，歸於佛性，自性即是佛性，即是佛法身，也是本自真如心。所以可以說是萬法歸於心，生於心，自己的真如心一念之間即生萬法，生出宇宙。。。見淨空法師《妄盡還原觀》所述，菩薩計算出凡人的心有雜念，我們自己知道自己的心念是一彈指的時間，即四分之一秒左右，在這個時間裡面，微少不為自己知道的心念已經生出三十二億百千念，一秒是一千二百八十兆的念頭。
這樣的念頭如幻燈片般生出世界來，生出宇宙來。如同我們自己做夢境。
5樓：息滅貪瞋痴
這個問題很深，歸一的全名叫萬法歸一。一是真的，二就變成虛妄了。二就是分別，最明顯的分別是對立，比如人我，能所，空有，善惡，大小等等。現在哲學裡講矛盾，佛法叫對待。
分別對待不是真的，佛菩薩已經離開了一切分別對立。佛把對立的兩邊融合在一起，圓融絕待。人我是一，能所是一，空有是一，大小是一，善惡也是一等等萬法都是一。
一是真的，故名一真法界。宗門說「識得一，萬事畢」，真能認識一，就成佛了。
萬教歸一真的不?
萬教歸一，萬法歸一，萬眾一心，
6樓：匿名使用者
善意的想法。人世間，永遠達不到。阿彌陀佛。僅供參考。
7樓：匿名使用者
佛說：一都不可得，你說一歸何處？無所來，無所去，自心不動，即是歸所，心即太極，妄動則無有是處，萬法歸心。
8樓：匿名使用者
是的，都是心靈完美的最終表達。
9樓：匿名使用者
歸圓滿正智正見正覺。
10樓：命運棋子
你是想問末日之後 ？
11樓：匿名使用者
請問，萬河入海，海歸何處？
我媽最近迷信什麼萬教歸一是什麼教有害嗎?
12樓：海印放光
是邪教。國家公布的幾批邪教中，確實有講萬教歸一的。吹捧自己高於一切正規的宗教，這種言論是邪教無疑。
珍愛生命，遠離邪教。
萬道歸一，萬教歸一，這是各教經書裡都說過的。那麼誰能做這個事呢？
13樓：匿名使用者
呵呵，只能告訴你 2012過後就會 萬法歸一，萬教歸宗， 人主即將降臨，呵呵。
14樓：匿名使用者
這是說萬法的本質，是在講理，而不是做這樣的一件事情。
15樓：匿名使用者
你自己，一切唯心造！
16樓：匿名使用者
天機不可洩露，到時候你就知道了。
萬教歸一是天主教教理嗎
17樓：匿名使用者
一神教都是認為天下只有唯一的神，唯一的教，天主教當然如此，他不准信別的邪教。
佛曰：萬法歸一
18樓：匿名使用者
同意樓上的說法，支援下！
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