1樓:稀樹草原狼
我今天確實去不了,有能力的精神上小學,我能有才華的兩道使用學問用用的這種引數的修養和學習的方法
2樓:見卿旋
梳直。有技術的技巧的人。傾世學問。有能力的人賞賜學問。有才華的人,使用學文。
3樓:盛世華章潤天下
運用了排比的修辭手法。
4樓:帳號已登出
有技術的人輕視學問,這樣的表現真的很浮誇
5樓:
運用了對比和排比的修辭。有技巧的人、有能力的人、有才華的人,他們對待學問的態度,形成了對比。同時在句式上形成了排比。所以是運用了排比和對比的修辭。
6樓:清影
運用了排比修辭手法。
排比是把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法,利用意義相關或相近,結構相同或相似和語氣相同的片語或句子併排,段落併排,達到一種加強語勢的效果。
7樓:匿名使用者
劉繼強的人傾世學問有能力的人欣賞新聞這樣有才華的人什麼都可以
有人以為學問就是智慧型,其實有學問的人何曾都有智慧型。是什麼修辭
8樓:國旗凱
不一定,很多有學問的人都是死讀書的。那就是沒有智慧型了,看看***與他身邊的人就知道了,。
功夫自難處做去,學問從苦中得來。 這句話用了什麼的修辭手法?
9樓:成都兔寶
對偶、對仗 上下文結構相同、詞性相同,語義相對。
《觀書有感》這首詩運用了什麼修辭手法?
10樓:流年指間雪
《觀書有感》 [ 宋 ]朱熹
半畝方塘一鑑開, 天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許? 為有源頭活水來。
[ 賞析 ]
朱熹(1130.9.15~1200.
4.23) 字元晦,一字仲晦,號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族,南宋江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)人。
這首詩是朱熹訪問佔儀之時所寫的。佔儀之是浙江人,南宋紹興二十一年考取了進士。他後來在瀛山書院(今浙江省淳安縣)讀書研究學問。
朱熹與佔儀之很友好,他們常常在一起討論問題,研究學問。詩中所說的方塘在瀛山腳下。這口塘是方形的,面積有半畝大,所以人們稱它為「半畝方塘」。
後來人們為了紀念朱熹,還在「半畝方塘」邊建了乙個亭子,叫「得源亭」。
有一年秋天的乙個傍晚,朱熹站在屋簷下,望著飄落的梧桐葉子,想到自己頭髮都白了,還有很多書沒來得及讀,很多事沒來得及做,不禁感慨萬千,惋嘆人生易老,歲月流逝。這時,院外突然傳來一陣少年打鬧的嬉笑聲。「年輕人太不懂得珍惜時間,不知道認真讀書了。
」朱熹十分嘆息,自然詩興不禁油然而生。他低頭沉思片刻,接著吟道:「少年易老學難成,一寸光陰不可輕,未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。
」朱熹吟罷,連忙回到書房把詩記在紙上。
朱熹不只寫詩勸喻人家要珍惜時間,認真讀書,事實上他自己平時就很抓緊時間讀書,每有心得體會還寫詩著文加以記述,《觀書有感》就是詩人用詩的形式所寫的一篇讀後感。
《觀書有感》這首七言絕句就字面來看,作者寫的是池塘、藍天和白雲,給我們描繪的是一幅令人心曠神怡的秀麗風景圖畫。詩的意思是說:藍天白雲及其在水中的倒影互相映襯,飄忽移動。
要問池塘為什麼會有這樣清澈見底,只因為源頭有活水不斷地向池塘時流來。詩中的「鑑」即鏡子;「開」古代的鏡子不用時用布蓋上,用時才開啟。詩中用一「開」字,指池塘像開啟的鏡子;「徘徊」意思是來回移動;「渠」詩中指方塘;「那得」怎麼會的意思 ;「清如許」即這樣清澈;「為」因為。
其實,就《觀書有感》的內容來說,作者所要表達的不只是活潑潑的流泉、清亮亮的池水,以及藍天白雲與其在水中的倒影,而是採用比興的手法,意在表達自己看書之後的感受,說明乙個讀書學習和做學問的哲學道理。在詩中,詩人是用「半畝方塘」來比喻所讀的書,用水中的「天光雲影」來比喻書的內容精彩和形式的完美,那不斷流來的「源頭活水」則象徵著書的作者的思想和造詣,明確地指出自己所讀的書之所以內容和形式都很精美,其根源就因為書的作者有著精湛的思想和高深的造詣。
《觀書有感》一詩表達了詩人對所讀之書及其作者的讚美,說出了自己在讀書過程中的深刻感受,強調要寫出好的著作,就必須有深厚的基礎。《觀書有感》一詩關於池水和源頭關係的比喻,除了能使人們領會到讀書學習與做學問的關係,還能啟示人們:源頭活,則池水清;根本固,則枝葉榮。
無論做什麼事都要從根本「源頭」上解決問題,切記正本清源的道理。「問渠那得清如許,為有源頭活水來」這兩句既有詩情又富有哲理的詩,是千百年來膾炙人口的不朽佳句。
有哪些詞語、句子是形容有學問的人的呢?
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不同意一樓意見,學問的多少不能決定素質的高低有學問的人說的話會較多使用專業術語,相對說話方式也簡潔連貫學問少的人說話有可能話糙理不糙 在我看來沒有什麼更深層的區別,也就是知識面廣與不廣的區別 在思想層面不同而已,肉體都是一樣的 意識不同 思考問題角度不同 有學問和沒有學問的人有什麼區別呢?有學問的人...
形容有學問的人的成語,形容有學問的人的四字成語
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