1樓：匿名使用者
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《論語 為政第二》
孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
詳解:君子與小人的分別是什麼呢？週是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。
他說乙個君子的作人處世，對每乙個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。乙個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。
這樣乙個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比「，要周全，不能比附一方。「比」是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的——�，象形兩個人相同，同向乙個方向；而古文北字——就是相背，各走極端的象形字，所以「比」就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流於偏私了。
因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
2樓：匿名使用者
原來如此，這境界要功夫的
論語中「君子周而不比，小人比而不周」什麼意思
3樓：漫迷之屋
開心私塾論語篇：子曰：「君子周而不比，小人比而不周」！
4樓：愛單單愛
「君子周而不比，小人比而不周」的意思是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
周：合群。
比（bì）:勾結。
小人：沒有道德修養的凡人。
這句話出自《論語·為政》篇第14章。孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一，就是小人結黨營私，與人相勾結，不能與大多數人融洽相處；而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結，這種思想在今天仍不失其積極意義。
5樓：beling不琳
意思是：君子以公正之心對待天下眾人，從不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
這句話出自《論語·為政第二》，詳細解析如下：
「君子周而不比」就是說君子與人的交往的依據是按社會人人都認可的公義而行的，是該幹嘛幹嘛，所以不會逾禮，方方面面卻都顯得非常周全，其中沒有出現相互比較的成分。君子以公正之心對待天下眾人，沒有預定的成見及私心，不徇私護短 。
「小人比而不周」，小人以外在的東西作標準、作參照，並且主要以利來衡量，所以必然要攀比「你得多了，我得的不夠你多，可你做的還不夠我多」都是在不停的比，其行事時不按義、不按該與不該，而按利的多少，如此這般怎麼可能會有周全？
6樓：紫涵小仙
子曰：「君子周而不比，小人比而不周」，【釋義】孔子說：「君子合群但不相互勾結，小人相互勾結但不合群。」
孔子說：君子和小人，固然都有所親所厚，但其用心不同，所以他們的親厚也不同。君子用心出於公心，所為也是天下為公，所以能視天下為一家，視天下人如一人。
他們愛天下人，並不要求人們歸附於自己，施恩於天下人，並不等人們開口求自己。因為他們待人親厚，心胸寬廣，不結黨營私，這才是君子的行為。而小人則不同，小人做事出於私心，所以遇到有權勢的人則依附之，遇到有利益的人則接近之。
或者喜歡某人與自己的意見偶爾相同，就滿心高興認為此人甚好，或者感慨某人與自己有相同的厭惡，就相互結交互為支援。這樣的黨同伐異，厚此薄彼，全無公心，完全是小人行徑。周與比，行跡很相似，只在用心的公私不同。
君子與小人的分別是什麼呢？週是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。他說乙個君子的作人處世，對每乙個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。
你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。乙個大政治家，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣乙個真正的大政治家，也就是教育家的態度，這就是周而不比。
小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
這裡講為政與修身一樣，只在用心處就有了君子與小人的分別，一念為人為公，則所作所為都是利益天下百姓的，一念為己為私，則所作所為必有偏頗，用於天下則必有不公不平，長此以往，天下亂矣。所以說，位高權重者，一念私心就是天下的隱患。
7樓：匿名使用者
君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
這裡的「周」是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。乙個君子的做人處世，對每乙個人都是一樣，不是說對a好，對b則不好，這就叫周而不比。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。
8樓：鶴
原文：子曰：「君子週而不
9樓：淚舞星空
君子周而不比,小人比而不周，
意思是君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
出自《論語·為政第二》。
10樓：熱心網友
君子做事很周到，不會在乎比較嫉妒而小人善於比較嫉妒，而不會把事情做得很周全。
11樓：乙隻安靜的學長
這是詩句中的，君子週而不必，就是君子只要做好自己就可以了，不用和別人進行比較，小人就是喜歡和別人比較而不會做好自己，就是這句話的意思
12樓：素衣青傘淺笑
君子普遍地團結人而不相互勾結；小人相互勾結而不能普遍地團結人。
君子周而不比，小人比而不周是什麼意思
13樓：淚舞星空
意思是君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
出自《論語·為政第二》。
14樓：匿名使用者
此句出自《論語·為政第二》意思是：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心，和什麼人交往都能一視同仁,從不拉幫結派；；小人卻總是喜歡結黨營私，和自己相近的人結成小圈子,一起排斥異己者。
「周」和「比」是一對反義詞：「周」是週至,指對人開放和包容；「比「是比附,指對人封閉和排斥.
15樓：乙隻安靜的學長
這是詩句中的，君子週而不必，就是君子只要做好自己就可以了，不用和別人進行比較，小人就是喜歡和別人比較而不會做好自己，就是這句話的意思
16樓：匿名使用者
君子和而不同
出自《論語·子路》，是孔子所言。子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
譯文：「孔子說：『君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。
小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。』」
中文名君子和而不同
出自《論語·子路》
作者孔子
文體文言文
主題人際、社會交往
朝代春秋末期
快速導航
註釋譯文
賞析原文
出自《論語·子路》，是孔子所言。
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
註釋和：於事物來說是「多樣性的統一」。而對於人來說，「和」是和於觀點與意見，是觀點與意見的多樣性統一。
同：同質事物的絕對同一，即把相同的事物疊加起來。
譯文孔子說：「君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
」何晏《論語集解》對這句話的解釋是：「君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。」[1]
賞析在先秦時代，「和」是乙個非常重要的概念，它是指一種有差別的、多樣性統一，因而有別於「同」。比如烹調，必須使酸、甜、苦、辣、鹹調合在一起，達到一種五味俱全、味在鹹酸之外的境界，才能算是上等佳餚；比如**，必須將宮、商、角、徵、羽配合在一起，達到一種五音共鳴、聲在宮商之外的境界，才能算是上等美樂：反之，如果好鹹者一味放鹽，好酸者拼命倒醋，愛宮者排斥商、角，喜商者不用羽、徵，其後果便不難設想，也不堪設想了。
因此，早於孔子的晏嬰就曾說過：「若以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？
」（《左傳·昭公二十年》）正是在這種思想的基礎上，孔子將「和」與「同」的差別引入到人際關係的思考之中，於是便有了《論語·子路》中的這句話。
孔子像所謂「和而不同」，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方；所謂「同而不和」則是指小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。在日常生活中，人們對某一問題持有不同的看法，這本是極為正常的。真正的朋友應該通過交換意見、溝通思想而求得共識；即使暫時統一不了思想也不會傷了和氣，可以經過時間的檢驗來證明誰的意見更為正確；因此，真正的君子之交並不尋求時時處處保持一致；相反，容忍對方有其獨立的見解，並不去隱瞞自己的不同觀點，才算得上赤誠相見、肝膽相照。
但是，那些營營苟苟的小人卻不是這樣，他們或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，只知道人云亦云、見風使舵；更有甚者，便是黨同伐異、以人劃線：凡是「朋友」的意見，即使是錯了也要加以捍衛；凡是「敵人」的觀點，即使是對的也要加以反對。這樣一來，人與人之間就劃出了不同的圈子，形成了不同的幫派。
其「朋友」的真正意義也便蕩然無存了。
或許，這種「同而不和」的小人之交是出於一種生存的需要。在有些人看來，孤立的個體是很容易吃虧和受到傷害的，如果不加入某個幫派、不擠進某個圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，這種安全感的獲得卻是以犧牲獨立的人格和尊嚴為代價的。
當乙個人連真實的思想都不敢表達，連自己的見解都無權具備的話，這個人活著又有什麼意義呢？更有甚者，這種「同而不和」的小人行為方式不僅在當下的日常生活中大量存在，而且也在自覺或不自覺地滲透到了如今的學術領域。其結果，便是把學術之爭變成了門戶之見。
我們知道，學術之爭的本意是要通過不同觀點的交流與碰撞而去偽存真，促進學術的發展；而門戶之見則是無原則地堅持和捍衛自己學派的觀點，將學術之爭演變為利益之爭：顯而易見，後者已由人格的異化擴充套件到了學術的異化，而異化的根源，就在乙個「利」字。正像古人所指出的那樣：
「君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。」（宋·歐陽修《朋黨論》）又或曰：「君子論是非，小人計利害。
」（清·申居鄖《西岩贅語》）
與小人不同，真正的君子並不十分注重人際往來中的利益糾葛，但在大是大非面前卻勇於堅持立場；真正的君子並不十分計較人際往來中的是非恩怨，但卻能在正視不同意見的基礎上求同存異。因此，這樣的人或許即使也還會有些這樣或那樣的缺點，但他至少能保持思想的自由和人格的獨立。
君子周而不比，小人比而不周的意思
意思 君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。子曰 君子周而不比，小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子。說 君子以公正之心對待天下眾人，不徇殲配棗私護短，沒有預定的成賣顫見。及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢？週是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。他說乙個君子的...
周而不比，和而不同解釋,君子和而不同，周而不比什麼意思
周而不比 對待所有的人，一概親切而不結黨營私。和而不同 待人親切和善，卻不會苟且贊同。注重團結而不勾結。恰到好處的與人相處而不隨意附和。君子和而不同，周而不比什麼意思 1 君子和而不同意思是 君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。2 周而不比意思是...
子曰 君子週而不群，小人群而不周翻譯
意思 君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。子曰 君子周而不比，小人比而不周。出自 論語 為政第二 孔子說 君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心 小人則結黨營私。詳解 君子與小人的分別是什麼呢？週是包羅永珍，就是乙個圓滿的圓圈，各處都到的。他說乙個君子的作人處世，對每...