1樓：匿名使用者
兩漢樂府是我國古代文學史中樂府詩的開端。它上承《詩經》的現實主義精神的優良傳統，下啟「建安文學」「新樂府運動」的現實主義的創作道路。在我國的古代文學史中佔據著重要的地位，是乙份極其珍貴的文學遺產。
在秦漢兩代，樂府只是乙個**機關的名稱，作為後世廣為流傳的詩體專名則是後起之義。顧亭林《日知錄》卷二十八曰：「樂府是官署之名……後人乃以樂府所採之詩，即名之曰樂府。
」[1]魏晉以後，人們習慣於把這一**機構演奏的樂舞節目中的歌詞，稱為「樂府」，於是樂府就由一種官署的**機關名稱而演變為帶有**性的詩體的名稱。「本為官署之名，其職在採詩歌，被以管弦以入樂，故後世遂以樂府官署所採獲儲存之詩歌為樂府」。[2]「當時詩體名稱的樂府，它的最初意義就是入樂的歌謠，包括文人作品和民間歌謠兩部分，凡是曾經配入樂調的，都可稱為樂府」[3]有時，為了與官署的名稱相區別，也把這部分詩歌稱為「樂府詩」，或稱為「樂府歌辭」。
漢樂府詩歌對後代詩歌有什麼影響
2樓：越女紅裙詩
我國詩歌創作有悠久的歷史和優良的傳統，歷來有詩國的美譽。早在西周至春秋，就有《詩經》的結集。戰國期間儘管中原爭戰，文士熱衷於縱橫之術或理論思辨，詩歌呈寥落之狀，但南方楚國卻出現了光照千秋的偉大詩人屈原，從此在詩歌發展史上掀開了詩人創作的嶄新的一頁，又足以使這一時期詩壇熠熠生輝。
但是經秦到漢的四百年間，由於在文學上是辭賦的時代，詩歌創作很不景氣，直至東漢後期之前，幾乎沒有值得稱道的詩人詩作，寂寞的詩壇大抵呈一片荒蕪。然而恰在此時，從漢武帝 采詩夜誦 到東漢一代 舉謠言 ，遂使大量優秀的民間詩歌以樂府的形式得以儲存，於是不僅適時填補了漢代詩壇的相對空白，而且 簡直是使荒漠變成了花園 （余冠英《樂府詩選·前言》）。從這種意義上講，正是漢樂府民歌使中國詩歌從《詩經》開始的現實主義精神，發展成為延續未斷的更加豐富、更加具有創作活力的傳統，其地位之重要，是不言自明的。
漢樂府民歌對後世詩歌的健康發展，產生了極為深遠的巨大影響。這種影響當然首先表現在 感於哀樂，緣事而發 的現實主義傳統繼承上。正是在漢樂府民歌的滋養下，直面人生的漢代詩人創作才逐漸活躍起來，從開始時的模擬到創新，為建安詩壇的繁榮奠定了基礎。
而詩家所推崇的 建安風骨 、 魏晉風力 ，又是初唐陳子昂詩歌革新運動的一面旗幟。到盛唐，偉大詩人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三別 等不朽詩章，到中唐，白居易、元稹標舉的 新樂府 運動，到晚唐，皮日休 正樂府 ，整個唐代，漢樂府民歌的優良傳統都在現實主義詩歌創作中起指導作用。甚至晚清著名詩人黃遵憲在舊民主主義的革命時代，仍自覺地取 樂府之神理.
至於漢樂府民歌所開創的五言詩體，一直作為中國古典詩體的主流，以及漢樂府民歌在敘事技巧、語言藝術等方面對後世起到的顯著作用，都已有目共睹，毋庸贅言了。
樂府詩對後世詩歌的影響表現在何處 10
3樓：
考試佔了一定比重，多了一種有詩意發牢騷方式，考古的方式，可以用來記載歷史，窺見偉人的思想情懷。。。。中華文化博大精深啊！！
4樓：戔戔素顏
意象的運用
駢句排比 比興等的運用
5樓：匿名使用者
從《詩經》開始，大部分都是抒情詩，而樂府詩則開闢了敘事詩的先河。樂府詩中的人物形象完整，情節完整，手法豐富多樣。樂府詩由之前的有感而發，提公升到緣事而發，充分體現了人類思維的發展——由盲目到逐漸的理性，所以樂府詩在中國詩歌史上佔有重要的地位，從他開始奠定了敘事詩在中國詩歌史上的地位。
另外，樂府強調人生嘆息和個人情感，是人類的情感的解放，為後世文人的詩歌創作提供了思想、情感的「範本」。（這只是我的人的一些見解，如有不到，還請海涵）
漢樂府對魏晉詩歌的影響是什麼？
6樓：求之君
漢代樂府詩歌對魏晉南北朝詩歌的影響主要有：
1.魏晉南北朝樂府民歌在漢樂府的基礎上進一步發展。代表作有：《木蘭詩》《西洲曲》。
2.漢樂府發展了詩歌的體裁，雜言體，五言體出現，魏晉南北朝在此基礎上發展了比較成熟的五言體詩歌。
3.漢樂府具有生活氣息，注重敘事性，魏晉詩歌由此開創了新的題材，出現了詠懷詩、詠史詩、遊仙詩、玄言詩、宮體詩，田園詩，山水詩等。
結合具體作品,分析詩歌從《詩經》到「漢樂府」在創作方面,發生了哪些變化，對後世有什麼影響？
7樓：生活小黃導師
詩經是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初期至春秋中葉約五百餘年間的詩歌三百零五篇,漢代儒者奉為經典,乃稱《詩經》.
詩經的作者成分很複雜,產生的地域也很廣.但這些詩篇,就其原來性質而言,是歌曲的歌詞.從先秦的著作中我們可以看到,詩最初的作用是用來歌唱的,它是貴族祭祀宴樂的產物.
就其普遍的四言詩格式來看,它明顯是為了適應編鐘之類的打擊樂器而編纂的.
然而如果單純從內容上看,詩又顯然是為了乙個特定目的而作,國風是小雅中的一部分,是某種意義上的民歌,在它描繪的場景中我們可以看到它所處的環境的複雜.但是這裡所謂的民歌是流傳於民間的歌曲,並非是普遍意義上的民間歌謠,它的創作群體是當時的文人雅士以及貴族知識分子,在描述的內容上除七月以外又很難看到反映民間疾苦的文字.因此從廣義上說,這類作品可以歸結到社會性的群眾性的創作；頌詩主要是周頌,這是周王室的宗廟祭祀詩,產生於西周初期.
除了單純歌頌祖先功德而外,還有一部分於春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂歌,反映了周民族以農業立國的社會特徵和西周初期農業生產的情況.頌詩對於研究西周乃至商代歷史有很大的借鑑作用,但在文學成就上它就遠遠不能與國風小雅媲美.
詩經中的作品大多是抒情詩,它不重視人物的塑造甚至忽視事件本身,它傳達出來的是作者對於社會、感情的認識,或者只是一種文學性質的悲天憫人.在居於其中大部分的愛情詩裡,我們看不到像同時期西方和印度詩歌中的長篇敘事,它只是為了歌頌愛情而歌頌,這是一種廣義上的情感表達.這對我們後世文學的影響是巨大的,在之後幾千年的文學發展歷程中,抒情詩一直是文學發展的主線.
簡述漢樂府詩歌的特點
8樓：元寶互動
樂府詩是什麼意思，詩歌體裁樂府詩介紹
南北朝樂府民歌對文人詩的影響。
是樂府民歌）對後世（尤其是對唐詩）有什麼影響
9樓：匿名使用者
樂府詩包括兩大部分：一種是封建貴族文人為帝王歌頌功德祈福求壽寫的，內容空虛形式呆板，沒什麼價值。另一種是從民間採集的歌辭，多「感於哀樂，緣事而發」廣泛反應了當時的社會現實，表現勞動人民生活思想和感情，並且形式自由，語言生動形象，質樸精練，採用了多種多樣的表現手法，敘事和抒情相結合，藝術成就是很高的！
這是樂府詩的精華。樂府詩民歌繼承了詩經的現實主義，對後世文學有深遠影響。如建安時期文人就用樂府舊題寫時事，漸漸產生建安風骨。
特別是白居易等一起倡導的新樂府運動，都和樂府民歌的影響有直接關係。
樂府初設於秦，為當時「少府」下轄的乙個專門管理樂舞演唱教習的機構。漢初，樂府並沒有保留下來。到了漢武帝時，在定郊祭禮樂時重建樂府，它的職責是採集漢族民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。
它蒐集整理的詩歌，後世就叫「樂府詩」，或簡稱「樂府」。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。後來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。
我國詩歌創作有悠久的歷史和優良的傳統，歷來有詩國的美譽。早在西周至春秋，就有《詩經》的結集。戰國期間儘管中原爭戰，文士熱衷於縱橫之術或理論思辨，詩歌呈寥落之狀，但南方楚國卻出現了光照千秋的偉大詩人屈原，從此在詩歌發展史上掀開了詩人創作的嶄新的一頁，又足以使這一時期詩壇熠熠生輝。
但是經秦到漢的四百年間，由於在文學上是辭賦的時代，詩歌創作很不景氣，直至東漢後期之前，幾乎沒有值得稱道的詩人詩作，寂寞的詩壇大抵呈一片荒蕪。然而恰在此時，從漢武帝 采詩夜誦 到東漢一代 舉謠言 ，遂使大量優秀的漢族民間詩歌以樂府的形式得以儲存，於是不僅適時填補了漢代詩壇的相對空白，而且 簡直是使荒漠變成了花園 （余冠英《樂府詩選·前言》）。從這種意義上講，正是漢樂府民歌使中國詩歌從《詩經》開始的現實主義精神，發展成為延續未斷的更加豐富、更加具有創作活力的傳統，其地位之重要，是不言自明的。
漢樂府民歌對後世詩歌的健康發展，產生了極為深遠的巨大影響。這種影響當然首先表現在 感於哀樂，緣事而發 的現實主義傳統繼承上。正是在漢樂府民歌的滋養下，直面人生的漢代詩人創作才逐漸活躍起來，從開始時的模擬到創新，為建安詩壇的繁榮奠定了基礎。
而詩家所推崇的 建安風骨 、 魏晉風力 ，又是初唐陳子昂詩歌革新運動的一面旗幟。到盛唐，偉大詩人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三別 等不朽詩章，到中唐，白居易、元稹標舉的 新樂府 運動，到晚唐，皮日休 正樂府 ，整個唐代，漢樂府民歌的優良傳統都在現實主義詩歌創作中起指導作用。
漢樂府對中國古代詩歌的影響
10樓：海闊天空
樂府初設於秦，為當時「少府」下轄的乙個專門管理樂舞演唱教習的機構。漢初，樂府並沒有保留下來。到了漢武帝時，在定郊祭禮樂時重建樂府，它的職責是採集漢族民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。
它蒐集整理的詩歌，後世就叫「樂府詩」，或簡稱「樂府」。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。後來有不入樂的也被稱為樂府或擬樂府。
我國詩歌創作有悠久的歷史和優良的傳統，歷來有詩國的美譽。早在西周至春秋，就有《詩經》的結集。戰國期間儘管中原爭戰，文士熱衷於縱橫之術或理論思辨，詩歌呈寥落之狀，但南方楚國卻出現了光照千秋的偉大詩人屈原，從此在詩歌發展史上掀開了詩人創作的嶄新的一頁，又足以使這一時期詩壇熠熠生輝。
但是經秦到漢的四百年間，由於在文學上是辭賦的時代，詩歌創作很不景氣，直至東漢後期之前，幾乎沒有值得稱道的詩人詩作，寂寞的詩壇大抵呈一片荒蕪。然而恰在此時，從漢武帝 采詩夜誦 到東漢一代 舉謠言 ，遂使大量優秀的漢族民間詩歌以樂府的形式得以儲存，於是不僅適時填補了漢代詩壇的相對空白，而且 簡直是使荒漠變成了花園 （余冠英《樂府詩選·前言》）。從這種意義上講，正是漢樂府民歌使中國詩歌從《詩經》開始的現實主義精神，發展成為延續未斷的更加豐富、更加具有創作活力的傳統，其地位之重要，是不言自明的。
漢樂府民歌對後世詩歌的健康發展，產生了極為深遠的巨大影響。這種影響當然首先表現在 感於哀樂，緣事而發 的現實主義傳統繼承上。正是在漢樂府民歌的滋養下，直面人生的漢代詩人創作才逐漸活躍起來，從開始時的模擬到創新，為建安詩壇的繁榮奠定了基礎。
而詩家所推崇的 建安風骨 、 魏晉風力 ，又是初唐陳子昂詩歌革新運動的一面旗幟。到盛唐，偉大詩人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、 三別 等不朽詩章，到中唐，白居易、元稹標舉的 新樂府 運動，到晚唐，皮日休 正樂府 ，整個唐代，漢樂府民歌的優良傳統都在現實主義詩歌創作中起指導作用。甚至晚清著名詩人黃遵憲在舊民主主義的革命時代，仍自覺地取 樂府之神理.
至於漢樂府民歌所開創的五言詩體，一直作為中國古典詩體的主流，以及漢樂府民歌在敘事技巧、語言藝術等方面對後世起到的顯著作用，都已有目共睹，毋庸贅言了。
漢樂府詩歌的特點（語言方面 結構方面）
1 敘事描寫非常生動細緻。2 句式變化多樣形式自由。3 民歌特色語言樸實生動。4 現實浪漫主義感於哀樂。簡述漢樂府民歌的創作特色。檢視答案解析 正確答案 漢代樂府民歌的創作精神，與 詩經 的周民歌一脈相承，感於哀樂，緣事而發 漢書？藝文志 情感真摯濃郁，風格平實樸直。同時，在具體的題材內涵和表現手法...
陶淵明的詩歌對後世有什麼影響，陶淵明詩歌對後世文人的影響
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