1樓：波曇
所說的空不是沒有，而是無常，因緣和合，不斷生滅。
就拿挨打舉例，外部打擊，身體和神經集合在一起，有了痛感。光有棍子，不會痛，光有身體、神經，也不會，只有在特定條件，聚合在一起才能作用，這就是一合相，如來說一合相者即是非相。在打之前不同，好了也不同，只是現在會，但也不是持久的。
而為什麼會挨打？就是招惹到人家了，但不惹人，也不會挨打。所以痛在哪？
因緣匯集，暫時的乙個現象。
緣起性空，但是不能因為說空而忽略緣起，因為兩者相輔相成，對立統一；就像硬幣，必定有正反兩面。緣起就是種瓜得瓜，種豆得豆，餓了吃飯，困了睡覺，生病治病。性空就是放平心態，不要過分執著。
所以大德說看山還是山，看水還是水。
2樓：三毛藏經閣
1、「空」我把它看做「變化無常」。
2、病有三種，生理病、冤業病、宿業病。生理病要保養和吃藥；冤業病要調解、宿業病要懺悔。
3、如果有病痛，能醫當然好，不能醫你就看他的來處，你想想該不該受，是不是過去生中造了很多的業？如果該受，就歡喜的去受。
4、當病魔來臨的時候，你要知道自己還有乙個不病不痛的本體，不病不痛的自性，你可以一心唸佛，求生西方。
5、痛本身也是無常，當體即空。
個人看法，僅供參考
3樓：匿名使用者
持續的，僅僅是客觀的觀察、覺知身體、思想、感覺、情緒波動、苦樂等等。如果能長期覺知、體悟，人的觀察能力越來越強，會明顯的體會到人的所有所感，所思，所想都是短暫的聚合現象。只要不執著，就是單純的觀察一切就會馬上消失。
因為這一切都是因緣和合而成，緣聚而生，緣盡而滅。這就是「空」。
到了一定的程度，人就能真正體會到所謂的「我」只是各種因緣聚合而成後由「五蘊」產生的錯覺。 然後就會逐漸證入涅盤，明白人身宇宙的「實相」。
你先試著看一些阿含部的佛經，從《雜阿含》開始吧。
你說的有地方對，有地方不對。但不管怎麼樣，佛法是要靠體悟的，所有佛說的話只有在真正修習到那個地步才會明白。知行合一是關鍵。
證法之後，是什麼還是什麼。還有痛，還有知，什麼都有。只是你已經明白了他們的本質是什麼，永遠不再執著。就像人永遠不會苛求肥皂泡不破滅一樣。
4樓：匿名使用者
空非真空，色空不二。
求佛學前輩 空才是一切的本質嗎?空不是什麼感覺都沒有吧 而是最真實的感覺嗎?
5樓：冰河頂端
這個空不是空無的空，不是虛無的意思，所以一切的本質也不是你所見識的那種空無的含義，這個空是空性，泛指所有一切都是空性，空性就是只一切現象；事物；感受等等永遠都不可能會有屬於自己獨立永久存在的性質，比如說飽食與飢餓，飢餓的性質永遠不可能是真實的因為這個性質是空性的所以它終將會被飽食取代，可是飽食的性質也是空性的所以它也不能永久持續下去，所以它終將又要被飢餓取代，這兩種性質都因為是空性的，所以法界才會絕對平等，才能體現絕對的唯心所現，凡夫愚昧不知道這兩種性質都是空性的 取飽食就意味著在取飢餓，取飢餓就意味著在取飽食，因為逃避飢餓還是意味著他在渴望飽食，為什麼會有飢餓與飽食，因為凡夫有妄想等虛妄的生滅心，同樣道理以此類推 凡夫取生 就意味著在取死 ，逃避死就意味著他還想再生，凡夫取常在 就意味著在取無常 逃避無常 還是說明他在向往常 他們不知道自性的真心本來就是不生不滅不來不去所以才生出許許多多生滅顛倒的虛妄心，才會導致他被妄想化作的業感境界束縛住 ,就拿佛來說吧，佛心雖然是真常不敗，但是這並不表示佛心同虛空一樣死常恆寂失去一切作用，所以佛不取死常，因此佛又示現作用隨眾生得度的因緣化現種種的身，可是雖然佛示現這些作用的化身，但是這些作用是無常的並不是佛心本身的真常，因此佛不會像凡夫一樣反反覆覆的生生死死，受這些無常作用的擺布，所以佛不取這無常的作用因而才又示現滅度以此滅度來教化眾生認識這無常的作用之相並不是他們的真心，只是他們的心顯現的作用，所以不可以依靠，要透過著無常作用的相來見到自己本有同佛一樣的真心， 舉一反三 乃至一切諸法你就應該自己會嘗試去分析了
6樓：密語界
空是什麼都沒有
但是加多乙個空字就不一樣了
空空一切皆空而又不執著於空名與空見
7樓：
空是變化的意思，非永恆不變的意思。一切有形有相的事物都不是永恆不變的，包括感受也不可能永遠不變。
空是本性，是本體，有是現象，是空的起用，空有不二。
佛教是讓我們看清現象後面的本質，是宇宙人生真相的教育。真相就是緣起性空。
南無阿彌陀佛
8樓：
『萬法因緣生，亦從因緣滅，我佛大沙門，常作如是說』在輪迴中所有的一切都是從因緣而生。如樹，必有種子因及陽光、泥土、水等諸緣和合才能產生，少了一樣就不行。因此說樹「無常、無我、性空」。
空是由這裡而得義。
人亦如樹，若還有感覺，那還未入空的境界。
要體會空的境界，不是三言二語能說的清楚。
請進「法迄巴」貼吧 ，找「無生、開悟、明心及見性」，裡面有說明
佛學上說的四大皆空具體指的是什麼？
9樓：匿名使用者
所謂四大，是地大，水大，火大，風大。佛教認為，世界是由這四種物質組成。「四大本空」。就是說現世的虛妄，使眾生產生貪嗔痴，所以眾生無法擺脫六道輪迴之苦。。
佛家所說的空與色分別代表什麼？
10樓：匿名使用者
有質礙者為色。其相有四，為地水火風。凡固體通名為地，液體通名為水，氣體通名為風，其溫度則名曰火。
身內如是，身外亦然。心能領納外色，名之曰受。心感受外色後，能如外色而想像之，是為想。
心想外色後，即有好噁之念，發為身口之業，是名曰行。對於外色種種分別，記憶不忘，是名曰識。
有人把「色」解釋為物質，把「受想行識」解釋為精神，我覺得對於這樣的解釋，我們不要抱以寬容的態度說不嚴謹，而要乾脆負責任的說，不正確。做為基礎佛理，我們必須從概念學起，要完整準確掌握佛家的理論體系，不能不嚴謹。
全世界上的東西，按有無外在形象上劃分，可以劃分為兩大類，一類是有形象的，一類是無形象的，有形象的佛家叫色，沒形象的佛家叫空。有形象的東西，人能看得見，有重量，佔空間或說有體積。與此相反，沒形象的則人不能看見，也沒有體積，沒有形狀。
可見，色與空是佛家從有無外在形象上對一切事物所進行的簡單分類法。
明白了上面的意思，我們就知道，色和現代人所說的物質， 特別馬克思所說的物質不是一回事，而佛家所說的空，也和一切都沒有，不是一回事。但說到這，你還要注意，佛家所說的空，字面意思，還就是無或沒有的意思。只是它是指形象或外形上的沒有。
因而，電滋波一類東西，用佛的看法，沒有外形，當然，也是空，顯然，這和一切沒有完全不一樣。釋迦牟尼成道後，發現的道是緣起性空，這裡，性空中的空，也還是沒有或無的意思。所謂性空，就是在性上沒有或在性上無，即無自性。
現在再說「受想行識」啥意思？有人把受想行識說成是精神，這樣解釋，五蘊中「色」是物質，「受想行識」是精神，好象佛家是正好把物質與精神現象全說進去了。其實這還是錯誤的。
有句話叫，佛與根利人講五蘊，而與根不利之人講十二因緣。而五蘊也好，十二因緣也好，全是在講人的產生過程，和宇宙的產生過程的。佛在楞嚴經裡借阿難之問講「云何忽生山河大地」，即講宇宙是怎麼來的，但你要是真的懂了十二因緣或五蘊，你不用看楞嚴經，就能知道世界是怎麼產生的了。
佛家是純唯心論，在佛家看來，這個世界除了心，沒有物質，有物質也不是單獨存在，而是依附於心。心物一元，物即是心，心即是物。簡單地說，人因為無明，而造做，造做即做業，做業則得果報，果報就是人和山河大地。
因而五蘊中的「受想行識」，就是告訴你人和宇宙是怎樣出現的。一一地講就是，人接觸外境後，會有感覺，這個感覺就是受，接著會思考，這個思考就是想，然後去造做就是行，最後，造做的結果被記錄在阿賴耶識中，這就是識。這個識再變現成果報後，就是人自身和外境的一切，即所謂的色了。
佛家所說之空，可從體相用三個方面來理解。我文中提到的是相上空。還有體上空，用上空。
任何乙個事情都有體相用，體即本質，相即表相表面，用即用途性質功能一類。體空一切物質皆由空相而來，空為萬有之源。相空，佛用慧眼可以直接**到物質原子結構以下結構，此時物質不再呈顆粒狀，而是沒有形態，以能或場形式存在，而凡夫則必須修得慧眼才能親睹。
凡夫所迷迷就迷在這，以假為真。用上空，也叫性上空，即一切物質皆無自性，即無固定恆常之性，剎那生滅，變化不停，不但最終結果是空，而且當體即空。後面的生就是前面的滅，永不停息。
「色即是空,空即是色。」是《心經》中的兩句。色——是我們意識對世間萬事萬物的認知，名之曰——色。
它包括物、事、語言文字、思維意識。比如我們的觀點，知見，什麼主義（唯心唯物）等等都屬於色。因為這些抽象思維性的意識是我們的心意識對萬事萬物分別執著而產生的，它牢固地染汙著我們的心性，所以也屬於色相。
色是無常的，短暫變化的，不長久的，就是物質宇宙也會毀滅，所以《心經》上講：「色既是空」。無常啊！
「空即是色。」這個空——是我們思維給它定的定義，這個概念是心意識的產物，是念頭，它與「有」一樣是我們意識對事物的認知，所以這個「空」也屬於色。凡是語言文字，思維意識裡的空概念都是色相，不是真空。
11樓：仁瀚妙富
色是事物外相，空是事物實質。空說的是諸法因緣起，因緣滅，如同桌子，所見桌子是外相，實質是由木料製成，而木料又是由某種因緣生長而成，要理解外相不是本有的，不會永恆，其實是空。但此外相是與這個空是和合的，不可分的。
所以色即是空，空即是色。
12樓：無盡意
「空」是精神這部分，「色」代表物質。一切法從體上講是空，從相上講是色。色與空的關係是一不是二。
13樓：鬼者禪
色：代表的是可以看到的世界，說的是有表色，無表色，極微色，極迥色；意思就是能看到的，不能看到的，微觀世界，巨集觀世界組成的物質世界
空：代表的是存在的卻又把持不住的東西，世界的本質具有自有的空性；打比方說昨天的夢，你能把持住吧？你能擁有它嗎？
不能！但是它存在嗎？存在的；就像有句話叫做錢財乃是身外之物，你不可能永遠擁有，今天你手上的錢說不定明天就不是你了，但是它確實存在過擁有過
14樓：
欲 貪 嗔 痴，四大皆空了，就不存在空與色了
15樓：狂霸兇暴
色：色、聲、香、味、觸、法；作用，相狀。
空：本體，本源、自性、空性。
色不異空：作用離不開產生作用的本體。
空不異色：本體通過作用顯現出來。
空中無色：本體不是作用（當然也不離作用）。
諸法空相：所有的作用、相狀，都是其本體、本性所表象出來的作用和相狀。
空中無色，空色非一；空不異色，空色非二。。
佛家所說的空與色分別代表什麼，佛教中的色 空是什麼意思？
佛學常見詞彙，簡單的說，色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是由因果產生，空是事物的本質，任何事物都是從無到有。補充解釋 色，外在 表面 現象。色即是空，空即是色，意思是指表象為空，外在為空。進一步解釋，外在為空，表象為空，內在為本，實質為本，看人看事物遇到迷茫迷惑時，去看本質看內容，從...
女生所說的沒感覺就是醜，不合適就是窮是嗎
對醜的人說沒感覺就是你醜，對富的人說沒感覺那就是你不是一般的醜，是特別醜。對窮的人說不合適那就是嫌你窮，對富的人說不合適那就是你渣！解讀完畢！求採納！想太多，又不是你長得帥就一定會喜歡你。自卑才愛亂想 咋會有這種心理，沒感覺可能是醜，但不絕對，我對帥哥也無感。不適合極小的概率是窮，但更多的。真的是不...
心裡怎麼總是空嘮嘮的,總是感覺心裡空嘮嘮的
在這複雜的社會中我們要學會處變不驚，不要讓自己迷失了方向，傷心和委屈的時候，就嚎啕大哭。哭完洗洗臉，擠出乙個微笑給自己看。給自己乙個遠大的前程和目標。記得常常仰望天空，但也不要忘記仰望天空的時候也看看腳下。沒底啊？那就找些事情做 什麼都不要想 這個季節正是春暖花開盛開的季節 出去踏青正是很愉快的事情...