1樓：匿名使用者
孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之；事之以皮幣，不得免焉；
事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：
『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。
二三子何患乎無君！我將去之。』去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。
孟子回答說;過去周大王曾居於邠,狄人不斷進犯.把獸皮絲綢送給狄人,還是免不了被入侵.把寶馬名犬送給狄人,同樣免不了被入侵.
把珠寶送給狄人,依然免不了被入侵.'於是召集族中的老年人告訴他們說;"狄人想要的是我的疆土.我聽說;君子不用供養人的東西去害人.
你們為什麼擔心沒有君主呢?我將離開這裡!'離開邠,越過梁山,在岐山腳下定居下來.
邠的老百姓說;"他可是位仁義的人,不能失去這樣的領袖.'跟隨他的人像趕集的一樣多.
2樓：
我聽說;君子不用供養人的東西去害人.你們為什麼擔心沒有君主呢?我將離開這裡!
'離開邠,越過梁山,在岐山腳下定居下來.邠的老百姓說;"他可是位仁義的人,不能失去這樣的領袖.'跟隨他的人像趕集的一樣多.
養人不如挖人 是怎麼理解的
3樓：錦羿航成
花費大量時間與資源培養人才，容易跳槽，得不償失。不如挖乙個人才回來，給錢打工，天經地義。
《孟子·梁惠王下》原文是什麼？
對孟子「君子不以其所以養人者害人」的理解！ 50
4樓：
君子人格的追求過程,是乙個逐漸完善自我的過程,是不斷洞悉自己,從細小處建立仁愛根本的過程。《孟子·梁惠王上》曰:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉,是以君子遠庖廚也。
」《孟子·梁惠王下》曰:「君子創業垂統,為可繼也。若夫成功,則天也。
」又曰:「君子不以其所以養人者害人。」孟子強調惻隱、羞恥、恭敬、是非四者,而為仁義禮智之四端。
有不忍人之心,則有不忍人之政,所以,《孟子·公孫丑上》曰:「大舜有大焉:善與人同,捨己從人,樂取於人以為善;自耕稼陶漁以至為帝,無非取於人者。
取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」君子以捨己從人之本心,實現與人為善之根本,正是自覺地實踐君子人格的過程。
5樓：匿名使用者
滕文公問曰：「滕、小國也；竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」
孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉。
事之以珠玉，不得免焉；乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：
君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君！我將去之。
』去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。
』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也，效死勿去：
』君請擇於斯二者。」
【譯文】
滕文公問：「我們滕國是個小國。下大功夫事奉大國，卻不能免於亡國的危險。怎麼辦才好呢？」
孟子回答說：「過去周太王曾居於豳地，狄人不斷進犯。把獸皮絲綢送給狄人，還是免不了入侵。
把寶馬名犬送給狄人，同樣免不了入侵。把珠玉財寶送給狄人，依然免不了入侵。於是召集族中的老人告訴他們說：
」狄人想要的，是我的疆土。我聽說：『君子不用供養人類的東西去害人。
你們為什麼擔心沒君主呢？我將離開這裡！』他離開豳地，翻越梁山，在岐山腳下築城定居下來。
豳地老百姓說：『他可是位仁義之人啊，不能失去這樣的領袖。』跟隨他的人像趕集一樣多。
也有人說：『這是世代相傳的土地，不能自己隨意決定，寧願戰死也不能離開。』請您在這二者中選擇其一。」
滕文公曰滕小國也竭力以事大國 譯文。
6樓：超級豆包一號
勝文公問，我就算盡心竭力地奉承強大的國家，最後還是免不了他們的侵略，該怎麼辦才好呢？
孟子還是告訴他說，從前周太工住在分阝地，狄人侵犯他。大王拿皮貨和幣帛去賄賂，可是沒有用。又送狄人喜愛的狗和馬去討好他，仍舊沒有收到效果。
最後拿珍珠和寶玉去，仍免不了狄人的侵犯。（在這種情形之下，太王實在沒有辦法，只好遷都另作他圖，離開分阝這個地方。）（行前）召集分阝地的父老們，告訴他們說，狄人所想要的，是我的這塊土地；我曾經聽說過，乙個君子仁人，是不會拿用來保養大家的事物，來作害人之用。
（現在外族人來侵略我們，我曾經為了大家的安居樂業，送給他們好多財物，可是他們的侵略，始終沒有停止。本來我是希望以我們現居的土地，使大家過安定生活的，而現在竟因為我有了這土地，使狄人不斷來攻擊我們，那等於我用土地來害大家遭受戰爭之苦，這是不應該的。）像我這樣的人，多的是，（你們不必顧慮找不到更好的領導人。
為了不牽累你們，）我將離開這裡。大王（對他的子民耆老們談話後，就帶了家人）離開了邠地，翻過梁山，跋涉到歧山下面定居。但是居住在原地分阝的老百姓們都說，太王是乙個好領袖，我們不可以失去這樣的領袖，（於是大家也放棄了在分阝的土地，）跟著太王到歧山下面一起居住的人像市集一樣湧進歧山之下。
還有人的人說，凡是世代相傳下來的土地，應該好好地守著，（如果）不是憑你自身的能力所能守護的了的，那麼你就寧可戰死也不離開。請滕文公從這兩種選擇中選取乙個吧。
翻譯此文
7樓：匿名使用者
滕文公問曰：「滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？」 滕文公問道：「滕國是個小國，竭力去侍奉大國，卻不能免除威脅，怎麼辦才好呢？」
孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。
乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也，君子不以其所以養人者害人。
二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。
邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。
孟子回答道：「從前，太王居住在邠地，狄人侵犯那裡。（太王）拿皮裘絲綢送給狄人，不能免遭侵犯；拿好狗良馬送給狄人，不能免遭侵犯；拿珠寶玉器送給狄人，還是不能免遭侵犯。
於是召集邠地的父老，對他們說：『狄人想要的是我們的土地。我聽說過這樣一句話：
君子不拿用來養活人的東西害人。你們何必擔心沒有君主？我要離開這裡了。
』於是離開邠地，越過梁山，在岐山下建城邑定居下來。邠地的人說：『是個仁人啊，不能失去他啊。
』追隨他遷居的人，多得像趕集市一般。
或曰：『世守也，非身之所能為也，效死勿去。』
也有人說：『（土地）是必須世世代代守護的，不是能自作主張的，拼了命也不能捨棄它。』君請擇於斯二者。」 請您在這兩種辦法中選擇吧。」
孟子論人和
孟子三樂中的孟子曰 「君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存
譯文 君子有三樂，這三樂與治理天下沒有關係。父母俱在，兄弟安好，一樂 仰不愧於天，俯不怍於人，二樂 得到天下的好學生，然後教育他們，三樂。孟子曰 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。譯文 君子有三樂，這三樂與治理天下沒...
談談你對「不以物喜，不以己悲」的理解
不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學家范仲淹的名著 岳陽樓記 就是不因事物的好壞而或喜或悲,這是翻譯.聯絡生活實際來說,例如 你考試成績不理想,但你不因為考試成績不好而心情不好,就這樣理解吧,就是保持平常心 不因為意外得到的東西而高興,不因為自己的不幸而傷感 不以物喜 物 是指結果，指...
孟子的思想核心以及對後世的影響，孟子思想對後世的影響？
第一 孟子的 主要思想 一 性善論 孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。性善論 是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是乙個中心環節。他認為 仁 義 禮 智 是人們與生俱來東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。性善論 是一套唯心主義的說法，不過，孟子以 性善論 為人們修養品德和行王道...