1樓：萊克攸
馬克思在《共產黨宣言》中有句非常著名的話，社會主義的勝利和資本主義的滅亡同樣是不可避免，無產階級的勝利和資產階級的滅亡同樣是不可避免的。但是這個話現在我們來看，應該說是乙個很長的歷史過程，不是一蹴而就的。也不是幾十年，甚至也不是一兩百年就能夠完全實現的。
因為資本主義作為乙個制度，在歷史上所起的作用，從現在來看，它所發揮的作用還沒有完全發揮完。在某種意義上，資本主義還在不斷地發展和前進，儘管步子很慢，有時候也遇到挫折（比如現在的金融危機）。但總體來講，資本主義還在向前走。
在這種情況下，我們對資本主義要有乙個認識，就是說歷史發展的總趨勢確實是——社會主義必然要代替資本主義。這個代替的過程裡面有乙個階段，就是社會主義國家要和資本主義國家同時存在。馬克思原來設想的是社會主義社會在全世界主要資本主義國家同時勝利，但實際上不是這樣的，只是在個別國家獲得了勝利。
這樣就有乙個問題，社會主義國家一定有乙個階段要和資本主義國家相處，同時存在。
很多人在讀 《共產黨宣言》都說馬克思對資本主義做了批判，這一點是不錯的。但是，同時要看到在《共產黨宣言》裡面，馬克思對資本主義、對資產階級的歷史作用，給了非常高的評價。資產階級思想家自己都沒有對這個階級的歷史做的評價像馬克思做的那麼準確和確切。
馬克思說過這樣一句話，資產階級在它100多年的階級統治當中，所創造的生產力比歷代所創造的總和還要多，還要大。這個評價是非常高的。馬克思還講了這麼一句話，說資產階級按照它自己的面貌創造了乙個世界。
這都是《宣言》裡的原話。也就是說馬克思對資本主義和資產階級是採取分析的態度，而不是簡單的否定的態度。因此，我們要理性地對待資本主義、資本主義國家以及資產階級，作為乙個階級來講要理性地去對待它。
2樓：匿名使用者
資本主義生產方式是人類最後一種生產方式，所以不存在歷史過渡一說。
人類社會越是發展，對於「私」的保護就越強，資本主義發展的過程，就是人類個體解放的過程，這是一種自然史。
如果哪天私有制被消滅了，社會化大生產被破壞了，那麼人類進步的動力也就隨之被消滅了。
3樓：崔玉書
任何一種生產方式在歷史面前都是過渡性的,
所以,資本主義生產方式是具有歷史過渡性的.
4樓：匿名使用者
就是國家資本主義，歷史過渡性就是利用它，早晚要改造的。
怎樣真確認識資本主義的歷史過渡性 5
如何理解資本主義生產方式的歷史性過度
5樓：匿名使用者
國家全面介入經濟社會生活，是資本主義大調整得以實現的制度或組織手段方面的重大契機。凱恩斯主義主張國家全面干預社會經濟生活，成為指導調整的一種完整理論。凱恩斯主義對資本主義的一些弊端持否定態度，承認其制度與文化上的缺陷，提出了富於公平價值觀色彩的「充分就業目標」，進而制定了一整套國家介入、干預經濟社會生活的方法、政策和措施。
「羅斯福新政」則是大調整的最初嘗試。戰後，國家通過發展國有制、計畫化、巨集觀調控、限制壟斷、環境保護等各種途徑和方式，捲入了經濟社會從表層到深層結構的執行，一定程度制約了那種不顧一切唯求利潤或財富增長的行為動機。**在實現盡可能充分就業的社會目標下，以大幅度提高財政收入在國民生產總值中的比重，實行失業救濟，建立內容廣泛的收入保障制度，推行從搖籃到墳墓的「福利國家」等辦法來落實、體現其逐步注重分配問題和社會公平的價值變化。
在國家這些行為的支配和影響下，當代資本主義社會經濟從產權關係到消費方式的各個領域和各個方面，都發生了不同於自由競爭階段資本主義的種種巨大而深刻的變化。所有這些制度、組織結構、執行與操作上的變化，折射在文化上，焦點就是相比增長型資本主義時期，人在個體和社會兩個方面，都得到了愈來愈充分的肯定和尊重。正是戰後資本主義的這些發展變化，才保證了資本主義的延續，保證了資本主義制度對生產力發展的某種適應性。
�總的說來，資本主義的大調整是以其思想意識形態的某種修正為基礎的：以絕對個人主義和利己主義為根本指向的資本主義意識形態，在引致否定資本主義歷史合理性的生存危機之後，出現了其自身範圍內的揚棄；其區域性修正或嬗變，自然而然地集中在怎樣看待個人、個人利益和個人自由這個資本主義意識形態的核心問題上。�
早在19世紀末，一些著名的資產階級思想家如英國牛津大學教授格林，就反對邊沁主義把個人同社會相割裂，完全無視和否定社會利益的存在，論證了社會利益的存在，並力圖把個人利益與社會利益統一起來，指出個人與他人是相互依存的，離開他人和社會，個人就不可能有幸福；同時認為國家是共同利益的體現者，設立國家的目的，就是為了實現共同的利益，因而國家應該干預經濟社會生活，成為「積極的國家」。進入20世紀，首先是英國倫敦大學教授霍布豪斯進一步批判古典自由主義關於「追求個人利益必然帶來全社會繁榮」的假設是「過分樂觀了」，認為19世紀的自由放任主義把失業、低工資、疾病等帶給社會，摧殘幼者，威脅老人，加劇了社會不平等，這是對自由的扼殺；提出自由主義的核心與其說是個人的權利，不如說是社會的必需，自由主要是個社會利益問題。此類思想進一步發展，到70年代初美國哈佛大學教授羅爾斯以「正義」為題進行了總結，提出了兩條著名的「正義原則」：
首先是平等自由原則，要求確保公民的平等和自由，使每個公民享有平等的政治權利；其次是機會平等和差別原則，既要保證所有人之間的機會均等，又必須承認社會的和經濟的不平等現象存在的現實性，並因而需要注意調節利益分配上的差別，使受益最少者的狀況得到改善，為此，需要國家的干預。在效率與公平的關係方面，西方思想家也分別針對「效率優先」，提出了「公平優先」和「效率與公平的和諧關係」的明確主張。這樣的變化甚至影響到資本主義國家的憲法，如德國的《基本法》在宣告「保障財產權」之後，緊接著強調「財產權含有義務」、「財產權的使用應有利於公共福利」。
這種修正表明，資本主義為維持其生存和發展，不得不注意調和絕對個人主義、利己主義與社會利益之間的矛盾，適當遏制極端崇尚效率而僅僅重視「物的生長」的價值取向，在基本價值觀上逐步重視公平原則，逐步注意解決「人的生長」的問題，包括福利國家、勞資協調、企業民主運動等在內的種種資本主義的新變化，無不與此緊密相關。�
80年代以來，資本主義的調整出現了一些新的趨勢和內容，表現為對以往調整的某種反向調整：針對**干預過多，國營企業虧損，財政赤字，債台高築，競爭心與私人積極性減弱，效率下降，過度消費和浪費等等，新自由主義經濟學興起，「里根革命」、「戴卓爾夫人主義」流行一時，形成了諸如國有企業私有化、削減社會福利開支等一系列反向調整。然而，這種反向調整仍然是在資本主義意識形態繼續進行自我修正的基礎上進行的，並未改變資本主義意識形態自我揚棄的歷史程序：
90年代中期由西方國家當權者倡導並開始流行的「第三條道路」思潮，主張尋找一條介於自由放任和國家干預、福利國家之間的新的中間道路，其理論基礎，在於強調權利與責任的統一，權利與義務的統一，機會與責任的統一，個人與社會的統一，不能只講個人的權利和機會，還必須承擔責任和義務，實現個人與他人、與社會的相互依賴和統一，並由此形成了「社群」的概念。作為「第三條道路」代表人物的英國首相布萊爾認為：乙個有著強烈價值觀的社會，「其核心的部分即為尊重他人，互相承擔責任，履行更多的義務」。
�④「社群」這個概念「表達了相互的權利和義務，這要比狹隘的自私自利崇高得多。它允許更為開通的，實際上是更為合理的利己觀存在。通過將個人置於社會之內，而不是獨立於社會之外，它承認人們之間既需要競爭，也需要合作。
」�⑤�
針對資本主義的上述新調整，我們應如何看待資本主義的大調整及其意識形態的修正？首先應當看到，資本主義的大調整以及作為調整基礎的資本主義意識形態的上述修正，使當代資本主義（所謂「新資本主義」）確實發生了許多明顯不同於近代資本主義（傳統資本主義）的重大變化，其關鍵之處，在於國家通過積極介入經濟社會生活，把意識形態的修正轉變為社會現實，極大地緩解了傳統資本主義的增長病以及由此而來的生存危機，使資本主義進入了乙個相對平穩的發展過程，並由此實現了生產力的新的空前發展。不看到這一方面，就容易犯教條主義錯誤，把「新資本主義」仍然等同為傳統資本主義，把資本主義的進一步發展變化看成只能是絕對地否定自己，而不會有相對否定中的肯定和通過變革產生的某種「再生」能力；就會對資本主義的新變化迷惑不解，進而在馬克思主義對傳統資本主義的一些論斷和資本主義的現實之間迷惘、動搖、懷疑甚至否定。
�其次更應當看到，資本主義的大調整以及作為調整基礎的資本主義意識形態的修正，實質是一種揚棄，既有保留又有克服；它所克服的，是那些有礙於資本主義生存和發展的不適宜方面，目的不在於徹底「克服」資本主義，而在於保留資本主義，為保留而克服，克服僅僅是保留的手段和方式；保留才是這一揚棄的真正目的，也就是說，揚棄並未超越資本主義的自身範疇，仍然是在堅守個人發財致富最高準則的前提下進行的，只是對意識形態中有礙其總體作用的部分作了修正。它也沒有改變資本主義基本的制度框架，只是在經濟社會運轉方式、實現制度目標的途徑和方法以及利益關係的協調等方面，作了一些改變。「新資本主義」仍然是資本主義，只不過是出於生存的本能，經過區域性變革的資本主義。
這樣變革後的資本主義，不可能真正擺脫由其意識形態造成的歷史侷限性。
6樓：查詢各個
資本主義大調整得以實現的制度或組織手段方面的重大契機。凱恩斯主義主張國家全面干預社會經濟生活，成為指導調整的一種完整理論。凱恩斯主義對資本主義的一些弊端持否定態度，承認其制度與文化上的缺陷，提出了富於公平價值觀色彩的「充分就業目標」，進而制定了一整套國家介入、干預經濟社會生活的方法、政策和措施。「
如何理解壟斷資本主義的歷史過渡性？
7樓：
答：（1）資本主義是一種存在著對人的剝削和壓迫的社會經濟制度，有其自身難以克服的基本矛盾；同時，它又創造了巨大的社會生產力，創造了現代的科學技術和管理方法，推動了人類文明的發展。社會主義要否定的是資本主義剝削、壓迫的經濟制度，同時又要借鑑、繼承和發展資本主義社會中那些反映人類文明進步的方面。
（2）我們要從批判的角度考察資本主義的本質、矛盾和歷史侷限性，認識社會主義代替資本主義的歷史必然性；又要從借鑑的角度，研究資本主義社會中一切可以為我所用的東西，以促進我國社會主義事業的發展前進。
如何正確理解資本主義的本質，如何理解資本主義政治制度及其本質
在馬克思以後真正深刻地研究現代資本主義的人，應該說就是列寧了。列寧在 帝國主義論 中全面系統地研究了資本主義從19世紀到20世紀初的新發展 新情況，闡明瞭從資本主義到帝國主義時代的基本特徵及其進一步發展的歷史趨勢。當然，列寧寫 帝國主義論 到現在已過了將近一百年，我再三地閱讀列寧這本書，感到其中有許...
資本主義資本生產的過程，為什麼說資本主義生產過程是勞動過程和價值增值過程的統一？
資本主義資本生產過程為 g w g 資本主義資本生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一，是資本主義生產過程的實質，是商品生產的資本主義形式。資本主義生產是以雇傭勞動為基礎，以獲取剩餘價值為目的的生產。其生產過程具有二重性 一方面是生產使用價值的勞動過程 另一方面又是生產剩餘價值的價值增殖過程。資本主...
請教資本主義生產剩餘價值的問題，如何理解生產剩餘價值是資本主義生產方式的絕對規律 求詳解，字數越多越好！！
1 剩餘價值轉化為利潤 商品價值包括三個部分 不變資本 可變資本和剩餘價值。對資本家而言，他在生產該商品時所支付的費用是不變資本和可變資本兩部分，因而不變資本和可變資本構成了資本家的生產成本，又稱成本 用k來表示 這樣，商品的價值構成就由原煤來的w c v m變成了現在的w k m或w k p,生產...