1樓：匿名使用者
是指不經過資本主義完整發展階段，由封建社會直接步入社會主義社會。2023年，恩格斯按照馬克思的建議，與**民粹派思想家特卡喬夫進行了一場論戰。恩格斯一方面根據科學社會主義理論，認為社會主義只有在生產力「發展到甚至對我們現代條件來說
如何理解馬克思關於「跨越卡夫丁峽谷」的論斷
2樓：
關於馬克思所引用的「卡夫丁峽谷」一詞的含義，理論界主要有兩種認識。一種認為「卡夫丁峽谷」是指資本主義生產發展的過程。所謂可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，就是可以超越資本主義生產發展的整個階段，由前資本主義的生產方式直接進入以公有制為基礎的社會主義生產方式階段。
另一種認為「卡夫丁峽谷」意指資本主義的社會形態。前資本主義國家在特殊的歷史條件下，可以直接進入社會主義社會，不僅實現生產方式的變更，同時也實現社會制度的更新。
馬克思提出過「跨越」資本主義卡夫丁峽谷的理論嗎
3樓：匿名使用者
您好,是2023年,具體如下： 2023年2月16日,**的革命民主主義者查蘇利奇致信馬克思,希望馬克思能說明「對我國農村公社可能有的命運以及世界各國由於歷史必然性都應經過資本主義生產各階段的理論的看法」 2023年2月至3月,馬克思為給查蘇利奇覆信,先後寫了一稿、二稿、三稿和四稿.最後將第四稿作為給查蘇利奇的正式覆信.
馬克思指出,在**,「一方面,土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小土地個體耕作變為集體耕作,……另一方面,和控制著世界市場的西方生產同時存在,使**可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷,而把資本主義制度的一切肯定成就用到公社中來」.
如何理解馬克思恩格斯關於「不發達國家有可能不通過資本主義的卡夫丁峽谷過渡到社會主義的思想
4樓：wo真實
1、人類社會的發展是乙個有規律的自然歷史過程，一般都要經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，最後到共產主義社會這樣乙個五種社會形態更替的過程，然而個別國家或地區，由於某些歷史環境的特殊性或發展的不平衡原因，可以在一定的條件下，不經過某乙個甚至數個發展階段，直接進入較高階的階段。在這一問題上，馬克思以辯證的歷史決定論，提出各民族可以根據不同的歷史條件，選擇自己獨特的發展道路，反對認為社會發展只有乙個模式的一元線性決定論。
2、從原始土地公有制直接進入共產主義，而不經過公社瓦解、資本主義原始積累階段的跨越，這是有條件的。其條件一是要發生革命，無產階級奪取政權，而且革命「成為西方無產階級革命的訊號而雙方互相補充」；二是要充分利用和它同時代存在的資本主義先進生產力，要「吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果」。
3、這種跨越僅僅是指跨越資本主義制度，而不是跨越資本主義的成果。並不是說，從公社直接進入共產主義可以不經過生產力充分發展的道路，恰恰相反，只有吸取資本主義生產方式的肯定成果，才有可能實現這種跨越
4、這種跨越如果獲得成功，無產階級就可以免除遭受資本主義原始積累所造成的災難，而享用資本主義制度的一切成果，「成為現代社會所趨向的那種經濟體系的直接出發點，不必自殺就能獲得新的生命」。無產階級應充分利用這一「優越因素」，促進社會的發展
馬克思的跨越「卡夫丁峽谷」理論不是教義，而是方法。它所體現的具體問題具體分析的方**原則，是馬克思主義最基本、最重要的方**原則，對於有中國特色社會主義道路的探索有極其重要的指導意義。馬克思在這一理論中一再強調，**農村公社能否實現跨越，一切都取決於它所處的歷史環境，要具體分析歷史環境。
這一考察問題的方法，體現了馬克思主義辯證法和認識論的基本原則。
馬克思晚年跨越資本主義卡夫丁峽谷設想的現實意義是什麼 5
5樓：匿名使用者
關於所謂「跨越資本主義卡夫丁峽谷設想」的真相
【作者：
張光明 **編譯局世界所研究員】
在最近十五年來的國內理論界中，馬克思晚年關於**社會發展問題的某些論述，亦即當今所謂「跨越資本主義卡夫丁峽谷」問題，如果不是最大熱點，也算得上是最大熱點之一。國內出版的相關的文章、書籍很多很多，觀點則大都眾口一詞，即斷言馬克思晚年發生了「重大思想轉變」，提出了「東方社會理論」，為落後國家走社會主義道路指出了方向云云。這種觀點被到處轉相襲用，充斥於哲學、歷史、社會主義研究等各個領域，並已寫進各種教科書和思想教育讀本，至今幾成定論。
筆者歷來不同意此說。①但鑑於問題並未解決，今天仍有重新討論的必要。在筆者看來，上述觀點其實是建立在對馬克思有關思想和歷史實際程序的曲解之上的，由此產生的所有發揮均屬望文生義，根本經不住事實的檢驗。
不論人們做這件事時的願望多麼良好，但違反了科學的起碼要求，結果只能是幫倒忙。
一、歷史事實的真相
與時下人們通常只注意馬克思給查蘇利奇的覆信草稿等兩三個文獻不同，馬克思、恩格斯關於這個問題的論述甚多，形成了乙個長長的系列，認真耐心地梳理考察這些歷史資料，正是全部問題的關鍵。
19世紀60-70年代，馬克思密切地關注著**社會的發展狀況，研究了大量**經濟、財政、農業和土地公社資料等方面的文獻，逐漸形成了較為確定的觀點。至少在2023年12月下半月到1月初之間，馬克思已預言**農村公社可能有兩種發展前途。②但在這個問題上首先公開發表意見的，是恩格斯而不是馬克思。
2023年，恩格斯按照馬克思的建議，與**民粹派思想家特卡喬夫進行了一場論戰。恩格斯一方面根據科學社會主義理論，認為社會主義只有在生產力「發展到甚至對我們現代條件來說也是很高的階段」時才能到來，並據此駁斥了特卡喬夫關於「在**實現社會革命沒有任何困難」、**農民「比西歐各國人民更接近於社會主義」的主張；但另一方面恩格斯也同意，現在有可能根據新的條件重新考慮**農村公社的命運。他提出這樣一種設想：
**農村公社所有制本來只不過是**社會落後停滯的產物和**主義制度的基礎，但「也不可否認有可能使這一社會形式轉變為高階形式，只要它能夠保留到條件已經成熟到可以這樣做的時候」。這些成熟的條件是什麼呢？恩格斯明確地提出：
「如果有什麼東西還能挽救**的公社所有制，使它有可能變成確實富有生命力的新形式，那麼這正是西歐的無產階級革命。」③最後，恩格斯對**革命表示了熱切的希望，預言這一革命將會「對全歐洲具有極偉大的意義，就是它會一舉消滅歐洲整個反動勢力的迄今一直未被觸動的最後的後備力量」。④，稍為熟悉「跨越卡夫丁峽谷」問題始末的人都會看出，恩格斯在這裡已經基本勾畫出了他和馬克思後來在這個問題上的思想的輪廓，只是由於論戰的需要，關於**公社可能「轉變為高階形式」的分析還沒有被置於主要地位而已。
到了2023年11月，馬克思在一封給彼得堡《祖國紀事》編輯部的信中對**社會發展問題作了進一步的說明。關於這封著名的信，過去和現在都有大量曲解。其實，馬克思在此信中的敘述雖然比較隱晦，但意思還是相當清楚的，那就是：
第一，針對公尺海洛夫斯基對《資本論》的誤解，重申了歷史唯物主義的研究方法，即決不能把這一方法變成先驗地判定各個民族發展道路的「一般的歷史哲學理論」；第二，如果人們想弄清**未來是不是走資本主義道路，就要去獨立地研究**的經濟和社會現狀，而不是把《資本論》中關於西歐資本主義發生史的概述套用過來；第三，簡略地表達了自己對**社會發展方向的意見。在這裡，馬克思講了如下一段意味深長的話：「為了能夠對當代**的經濟發展作出準確的判斷，我學習了俄文，後來又在許多年內研究了和這個問題有關的官方發表的和其他方面的資料。
我得到了這樣乙個結論：如果**繼續走它在2023年所開始走的道路，那它將會失去當時歷史所能提供給乙個民族的最好的機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切災難性的波折。」⑤這表明，馬克思認為**此時還處在歷史發展的十字路口上，它固然已經開始朝資本主義方向邁步，但畢竟還走得不遠，還存在通過某種努力使它轉向另乙個方向的可能性。
這裡雖然語焉不詳，卻可以隱隱看出馬克思希望**避免資本主義發展的心情。然則需要有怎樣的力量和條件才能使**避免資本主義方向呢？信中卻略而不談。
這是不難理解的，因為進一步談論問題就勢必引出革命的結論，而這對《祖國紀事》來說很可能意味著危險。⑥
2023年8月5日，恩格斯在給**經濟統計學家敏·卡·哥爾布諾娃的覆信中，就她關於**農村公社和勞動組合已經開始瓦解的報道談了如下意見：這種瓦解可能還要延續很長時間。但由於西歐「總的潮流是向著正好相反的方向發展」以及**社會主義將會「及時地變得足夠強大」，所以有可能「在人民千百年來的天然的協作本能完全泯滅之前，求助於這種本能。
因此，生產合作社和人民中間實行合作的其他形式，在**也應當以不同於西方的觀點看待」。這裡顯然是重複了他在2023年時的意見，即對在**利用農村公社直接走社會主義道路寄予希望。恩格斯沒有忘記補充一句：
「但是，當然它們畢竟還是一些微小的治標辦法。」⑦
就思想實質而言，馬克思2023年3月8日給查蘇利奇的覆信及其草稿與恩格斯的這封信完全一致，但恩格斯的信現今很少有人再提起（原因之一，恐怕是人們感到它不便利於製造「恩格斯與馬克思的分歧」），馬克思的覆信和草稿卻是赫赫有名。這封覆信十分簡略，但前三個草稿（共四個草稿，第四稿大致與定稿同）的內容相當豐富，包含有對農村公社內部結構與外部環境各種影響因素的大量細緻分析。綜合起來，其核心思想可歸結如下。
**農村公社是由於**閉塞落後而遺留下來的古代社會形態的遺跡，它的內部結構中既包含公有制的因素，也包含私有制的因素。農村公社這種「固有的二重性」使它具有向公有制或私有制發展的兩種可能性。至於它究竟往哪個方向發展，則完全取決於它所處的歷史環境。
馬克思認為，設若**是孤立的，那它的公社就一定會隨著社會的發展而滅亡。但問題在於**所處的現代環境不是孤立的，而是受到西歐的強烈影響，而西歐的社會發展又是以資本主義的滅亡和向社會主義過渡為必然方向，這便使**農村公社獲得了某種有利條件，不必重新經歷西歐由公社所有制向私有制演化的漫長道路，即「不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來」，成為直接向更高的社會形態邁進的便利基礎。但所有這些都還只是可能性，要想使這些可能性成為現實，就必須盡快進行革命，以便及時打破**國家及其引進的資本主義對公社的種種破壞和瓦解。
馬克思寫道：「如果革命在適當的時刻發生，如果它能把自己的一切力量集中起來以保證農村公社的自由發展，那麼，農村公社就會很快地變為**社會新生的因素，變為優於其他還處在資本主義制度奴役下的國家的因素。」⑧
初看起來，上述論述頗近似於革命民粹派思想，因此後來一發表就被作為民粹派後裔的社會革命黨人欣喜地抓住大加利用；⑨到了今天，它們又被不少論者們拿來作為馬克思「東方社會理論」的核心證據。但請不要忘記，2023年的這封信和草稿並非馬克思恩格斯關於**問題論述的全部，他們此後在這一問題上還寫了大量文獻，如今卻往往被人們出於實用目的而棄置不顧了。馬克思恩格斯為2023年《共產黨宣言》俄文版所寫的序言就是其中最重要者之一。
在這個不長的序言中，關於**農村公社命運的正面論述只有一句話：「假如**革命將成為西方無產階級革命的訊號而雙方互相補充的話，那麼現今的**土地公有制便能成為共產主義發展的起點。」不要小看這短短一句話，它被馬克思恩格斯稱做「目前唯一可能的答覆」。
⑩它的重要之點在於，恰好著重指出了為恩格斯2023年所提出，而恩格斯在2023年、馬克思在2023年和2023年出於某種考慮均未明言的那一原則：西方的無產階級革命。正因其固有的重要性，筆者所見到的不少國外有關論著儘管觀點各不相同，但都引用了這段話。
國內情況卻不是這樣。近十五年來在我們的許多論者那裡，對這段話起初有意無意地避而不談，後來實在避不開時便輕描淡寫，化大為小，化有為無。對此大概只能作乙個解釋：
這段話使這些在「馬克思東方社會理論」上大做文章的論者們頗感為難，被迫採取迂迴策略。
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怎樣理解馬克思的金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀
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