1樓：生命的真理之道
佛家貌似就不需要:
生理的需要-------第一需要,是吃飽穿暖.其實佛家已經證實,人類只要沒有妄念內,普通
的任何人都可以每日容只吃一餐,即日中一食,人類大部分所進食的能量都被妄念消耗了.佛門中的高僧大德，雖然常年吃素，飲食簡單，過午不食——每天只吃兩餐甚至一餐，但身心健康，精力充沛，壽命高於常人。
安全的需要-----不知道武僧是幹什麼的
社交的需要------各門各派、**
尊重的需要------被人說一句，堪比潑婦罵街、自我實現的需要-----來世、成佛
2樓：匿名使用者
我不需要馬思洛的學說
如何理解馬克思所說的人的本質的類特徵
如何理解馬克思主義所說的現實的人 15
3樓：匿名使用者
首先，馬克思所講的個人不是以意識為基礎，而是以物質生產活動為基礎的。e68a8462616964757a686964616f31333330363831因此，不是意識產生了人，而是生產活動造就了人。同時，正是人的物質生產活動構成了人與動物的區別，「當人開始生產自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步時候，人本身就開始把自己和動物區別開來。
」其次，從事物質資料生產的人是相互交往的。「生產本身又是以個人彼此之間的交往為前提的」，正是在交往活動中，人與人之間發生一定的關係，這便是最初的社會關係。因此，「現實的個人」是處於一定關係中的人。
再次，「現實的個人」既是自然的，又是社會的，同時還是意識的。在馬克思那兒，作為歷史前提的人是自然、社會和精神的三位一體。在考察「原初的歷史關係的四個因素」時，他指出物質資料的生產活動是人類的第乙個歷史活動。
因為，「人們為了能夠『創造歷史』，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。」也就是說，現實的人首先得是有生命的個人。
關於人的社會性上文中已有闡述。另外，人還是精神的存在物，或意識的存在物。正如《形態》中的精闢論述，「在我們已經考察了原初的歷史關係的四個因素之後，我們才發現：
人還具有『意識』。」
最後，現實的個人是具有「世界歷史性的」、「經驗上普遍的」個人。隨著生產力的高度發展，人們之間逐漸建立起普遍的交入往聯絡，這樣地域性的限制就被打破，個人成為歷史性的「人」
謝謝！！摘自《馬克思對「現實的個人」的論述——讀《德意志意識形態》第一章》
如何理解馬克思關於人的本質的學說
4樓：風中的紙屑
馬克思主義
bai認為人的本
質在其現du實性上,它是zhi
一切社會關
dao系的總和。其正確性版在於權:
(1)它表明人的本質不是先天的、天賦的,而是在後天社會生活和社會實踐,特別是生產實踐中形成的。
(2)既然人的本質在其現實性上是一切社會關係的總和,而人的社會關係是會發生變化的,因此,就不存在什麼永恆不變的一般的人的本質。恰恰相反,人的本質是隨著社會關係的改變而變化的。
(3)由於人的本質是由社會關係決定的,人們的社會關係不同,本質也就不同。因此,馬克思主義哲學以前的思想家所宣揚的一般的共同的人性或人的本質事實上是不存在的。總之,馬克思主義哲學破除了以往思想家關於先天的、永恆不變的、普遍共同的人的本質的觀點,從勞動、從人的社會關係科學地揭示了人的本質。
5樓：最愛秋天的傳說
什麼是人的本質,
人的本質就是：a,自由自覺的活動.b社會關係的總和.
而什麼是人的本質力量的總和了?
人的本質力量就是人的本質的具體表現,是人類所具有的一切物質能力,精神能力,話語能力的總和.
如何理解與時俱進是馬克思主義的理論品質
我們說馬克思主 義具有與時俱進的理論品質,其根據在於 馬克思主義具有科學性.它力圖揭示和把握事物發展的內在本質和規律,而人類社會發展的規律是隨著人類社會實踐的發展而不斷展現的,馬克思主義主張依據規律提出自己奮鬥的目標.這是它能夠與時俱進的前提.馬克思主義具有時代性.它否定人的思維和行動的一切結果具有...
如何理解馬克思主義是時代精神的精華
馬克思主義哲學正確反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，因而是時代精神的精華。為什麼說馬克思主義哲學是時代精神的精華 馬克思主bai 義哲學之所以成為du 我們時代精zhi神的精華,這是因為 第一dao,馬克思主義哲專學正確地反映了我們屬時代的...
如何理解馬克思勞動價值論的內容及意義
馬克思通過商品之間按相同勞動時間的比例進行交換，推導出價值 金錢原子 是一種人支配人，人玩人權力關係上的勞動本身。那麼它代表的不是財富，而是權力 奴役 把它當成財富的，被 資本論 批為商品 貨幣 拜物教。價值 金錢原子 所代表的權力關係，我舉乙個例子，比如我是資本家，人支配乙個女工1小時勞動，我可以...