1樓：陸良妹子
歷史與現實息息相關。歷史是過去的現實，現實是未來的歷史。人類從事每個時段的社會實踐，無不需要以已經具備的歷史條件作基礎，無不需要借鑑有關的歷史經驗。
中國歷代史學家和政治家，一貫認為歷史之用在於以古鑑今。司馬遷著《史記》意在「述往事，思來者」，司馬光編《資治通鑑》是要「鑑前人之興衰，寫當今之得失」，唐太宗李世民認為「以史為鏡，可以知興替」，等等，表達的都是用歷史為現實服務的思想。
2樓：農擾龍晨
。中國歷代史學家和政治家，一貫認為歷史之用在於以古鑑今。司馬遷著《史記》意在「述往事，思來者」，司馬光編《資治通鑑》是要「鑑前人之興衰，寫當今之得失」，唐太宗李世民認為「以史為鏡，可以知興替」，等等，表達的都是用歷史為現實服務的思想。
怎麼理解：一切歷史都是當代史
3樓：怪獸科普
這句話的重點是強調歷史的「現代性」，強調歷史對現實的借鑑意義。
這句話是義大利著名文藝批評家、歷史學家、哲學家克羅齊再2023年提出的乙個著名的命題。後來，這個命題成為了一句流傳範圍非常廣、影響力相當大的名言。
朱光潛在《克羅齊的歷史學》一文曾對克羅齊的這一命題做了如下闡發：「沒有乙個過去史真正是歷史，如果它不引起現實的思索，打動現實的興趣，和現實的心靈生活打成一片。過去史在我的現時思想活動中才能復甦，才獲得它的歷史性。
所以一切歷史都必是現時史……著重歷史的現時性，其實就是著重歷史與生活的聯貫」。
擴充套件資料
克羅齊的歷史哲學成就：
他的歷史觀學成就他的歷史觀與唯物史觀相悖，學界稱之為「倫理政治史觀」。
他宣稱，歷史是某個時代固有的理想、希望和道德價值的自我發展和日益充分的體現，上層建築領域內的現象在歷史過程中起著決定作用。所謂「世界精神」是歷史的唯一主體。因此，他雖然主張歷史是由人創造的，但認為只有統治階級的知識上層（即「政治貴族」）才是歷史的真正創造者。
此外，他的「倫理政治史觀」認為倫理政治史是高於一切的，其他一切的歷史只是「生活史」，這就有可能把原本豐富多彩的歷史變得十分單調乏味。但作為義大利的「精神沙皇」與一代宗師，克羅齊就是義大利民族文化的卓越代表。
克羅齊作為20世紀批判的歷史哲學派的代表人物，其論著的影響深遠。在他看來歷史即哲學。乙個歷史學家如果不同是兼具哲學家的稟賦，那麼他在擁有浩如煙海的文獻資料面前，只能望史興嘆，而不能寫出有思想的歷史著作來。
克羅齊提出了乙個著名的命題：「一切歷史都是當代史」，他認為，人們研究歷史和撰寫歷史總是從現實的興趣出發，為當前的目的服務的。
4樓：匿名使用者
一切歷史都是當代史，意思是歷史是割不斷的，歷史上發生的事情會以新的形式再次出現。
義大利歷史哲學家克羅齊曾提出「一切真歷史都是當代史」這一著名命題。他認為，「每乙個歷史判斷的基礎都是實踐的需要，它賦予一切歷史以當代史的性質，因為無論與實踐需要有關的那些事實如何年深日久，歷史實際上總面向著當時代的需要和實際」。
5樓：匿名使用者
因為沒段歷史都是那個時代最真實的社會現象，人文發展的記錄。
6樓：匿名使用者
歷史是已經發生的故事，她本來是客觀真實的歷史事實。可是，由於時間的長河淹沒了她，前人記述模糊了她，甚至有人故意歪曲了她，歷史就變成了「任人打扮的姑娘」，任由後世的人們去猜測、考證、詮釋和敘述。於是，不同時代、不同階級、不同民族、不同國家、不同際遇的人們（政治家、學者、老百姓）對同一段歷史、同乙個歷史事件、同一為歷史人物就可能做出迥然不同的認識和闡述。
那麼，任何時段的歷史事實，都會被近現代的權威們控制著的解釋權、形成頗具近代特色的「主流說法」，豈不就變成「近代史」了！
7樓：匿名使用者
歷史是曾經發生的事情,而被講或譯示的的歷史是從現代的角度來說的,現代一些歷史是像翻譯一樣演示出原意的也可以叫當代史
8樓：匿名使用者
歷史在現在看來是一面鏡子，他教會了我們好的與不好的，所以也是當代史。
9樓：浩
歷史是活的歷史，編年史是死的歷史；歷史是當代史，編年史是過去史；歷史主要是思想行動，編年史主要是意志行動。一切歷史當它不再被思考，而只是用抽象詞語記錄，就變成了編年史，儘管那些詞語曾經是具體的和富有表現力的」。他還認為，「當生活的發展逐漸需要時，死歷史就會復活，過去史就變成現在的。
」 他的理論著重歷史的現時性，其實就是著重歷史與生活的聯貫。
10樓：善
按照我的理解是，現在的歷史都是現在人考證出來的歷史真相，只代表現在的情況。而隨著研究深入歷史也是會變得。
"所有的歷史都是現代史"。這句話是誰說的？
11樓：匿名使用者
「所有的歷史都是現代史」是現代義大利史學家克羅齊說的。
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