1樓：深圳鄭海洲
哥們，我費了整整兩小時為你寫一段文字，用這段文字去辯論，應該是有點力度的。你要追加一點懸賞分才對得起本俠，哪怕只追加一分，也算沒有辜負我這一番勞心。
社會需要勞力者，但更需要勞心者。勞心者的社會貢獻，毫無疑問要遠遠大過勞力者。
首先，因為有了勞心者，社會才開始文明進化。眾所周知，社會的前進發展，都是在對人類歷史經驗的科學智慧型的總結概括上獲得的，而不是依靠勞力來解決的。勞心者比勞力者對社會貢獻更大有不勝列舉的例證。
當人類處於類人猿時期時，由於沒有尖利的爪牙與猛獸抗衡，面臨滅絕的危險，這時就產生了勞心者，他們發明用石頭與木棒對付野獸，才使人類獲得足以維持生命的食物，從而完成到猿人的進化。又由於有了勞心者的的更高的思維能力及其貢獻，人類才開始學會使用工具、開始組織大的捕獵與採集、種植活動，使人類逐漸擺脫飢寒交迫的困境，有了剩餘食物，這才有時間來進行更進一步的勞心活動，發明更高階的工具，從而推動人類進入更高階的社會階段。如果沒有勞心者，這個地球上就不會有人類而只有野獸。
勞力者生產了我們所需要的一切，但這一切首先是勞心者發明出來的，沒有發明創造，全人類就會有力無處使。繼工具之後，勞心者又發明了機器，從而使勞力者的生產勞動效率空前提高，這才引領人類社會走進近、現代文明。當代社會的生產生活日新月異，更是勞心者偉大貢獻的必然結果，高新技術、電子資訊等等，都是智慧型的凝結而不是依賴力量催生的。
說遠的，我們可以比較關羽張飛這兩個勞力者和諸葛亮這乙個勞心者對劉氏蜀漢政權的貢獻。劉備立國蜀漢，鼎足天下，是大家都知道的史實。在諸葛亮這個勞心者出山之前，劉備集團擁有當時天下最出色的勞力者：
關羽張飛，英雄蓋世，威震天下，在三國時號稱「萬人敵」。早在劉備涿州起兵之前，劉關張就已經桃園三結義，可及至領了徐州牧之後，依然奔波流亡，不能謀立足之地。在他四處亡命之時，不是缺乏勞力者，而是因為劉備身邊作為謀士的勞心者只有無謀少斷的簡雍縻竺。
劉備老疑深知勞心者比勞力者更重要，對他圖霸天下的作用更大，因此才降尊紆貴三顧茅廬。
說近的，我們不妨回顧共和國建國之初的建設活動來思考。中國經歷百年戰爭創傷，建國伊始，百廢待興。全國各族人民滿懷建設社會主義新中國的熱情，數以億計的勞力者加班加點搞建設，可是各條戰線尤其是基礎建設工作效率不高。
這時共和國第一代領導人想到了乙個世界著名的勞心者——華羅庚，要他為建設新中國「勞心」。這位世界著名數學家因此離開了高階數學理論研究領域，轉而從事實用數學研究，總結發明了「統籌法」和「優選法」，因此使全國範圍內的建設速度迅速提高，這是任何乙個勞力所無法付出的偉大貢獻。
總而言之，勞力者的貢獻只限於點上，只能作用於一時一地，其一天不付出勞動，一天就沒有貢獻，在哪一地沒付出勞動，在哪一地就沒有貢獻。而勞心者卻完全不同，每一項發明能廣泛作用於社會。富蘭克林發現電，給全世界提供了能源；愛迪生發明乙個燈泡，卻照亮了全球，說勞力者的社會貢獻比勞心者大，也就是說點比麵大，這是根本不符合邏輯的。
我們還知道大象、獅虎乃至牛馬，都遠比人有力量，特別是牛馬，這一動物種群也許是地球上勞力最多的；在南亞地區，大象也廣泛地進入生產運輸領域，我們不抹殺牛馬與大象在社會生產過程中的貢獻，但絕不能認同它們比善於勞心的人貢獻更大。假如說勞力者比勞心者的社會貢獻更大，那我們這個社會就完全可以少辦學校，多養牛馬。
2樓：匿名使用者
貢獻畢竟是勞力者作出的，不是勞心者作出的，乙個直接，乙個間接，要說貢獻的大小，沒有乙個衡量的標準，不好說，實際情況是勞心者得到的匯報要遠遠高於勞力者，從這方面可以看出我們的社會對於這個問題的傾向性。
3樓：紅旗
理是這個理，但話不能這麼說的，勞力者還是社會上很大的基礎力量，沒有他們也不能推動社會向前發展
勞心者和勞力者誰對社會更有貢獻
4樓：
勞心者貢獻更大。
第一，勞心者和勞力者都對社會有很大的貢獻，這是毋庸置疑的。
第二，勞力者對社會的貢獻，僅限於部分的物質層面，一般是區域性的有限的地方性的貢獻。
第三，勞心者對社會的貢獻，常是長遠的、歷史的、無形的，這種貢獻具有滯後性，比較大的貢獻有，科學家、思想家、專家等，是對社會和人類文明作出了很大的貢獻。
第四，相對來說，勞心者的貢獻比勞力者的貢獻大很多。
第五，這是指集體的勞心者和集體勞力者的貢獻。
第六，當然也存在一些特殊的情況，勞力者的貢獻比勞心者的貢獻大。
5樓：人民委員
你應問大腦與手腳那個更重要，
勞力者比勞心者對社會的貢獻更大怎麼辯論啊
勞心勞力什麼意思，「勞心者治人，勞力者治於人。」這句話的意思是什麼？
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