1樓：匿名使用者
《論語》中記載的孔子語錄，很多是孔子個人的經驗之談，如說：「唯女子與小人為難養也。近之則不遜，遠之則怨。
」這句話備受今人非議：怎麼能將女同胞跟小人相提並論呢?純粹性別歧視。
其實這是望文生義，誤讀孔子。
這裡的「小人」不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說，指「下人」，家僕;「女子」也不是泛指所有女性，而是指妻妾。「難養」的養不是撫養的養，是侍候、將就、相處的意思。孔子說女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主僕之間，親近了呢，她(他)們會端架子;疏遠了呢，又會嘖有怨言。
這不過是孔子個人的經驗之談，沒有什麼微言大義。
孔子生活在農業社會男權時代，有男尊女卑思想很自然，沒有才是怪胎。而且這男尊女卑，是中外皆有的歷史現象，男女平等是現代才逐漸實現的。就是美國，婦女在2023年代才獲得選舉權。
英文男人man，女人woman，意即from man，來自男人。按照《聖經》的說法，上帝先創造了男人亞當，然後取亞當的一根肋骨，創造了女人夏娃，女人來自男人，屬於男人。今日歐美女性，在家從父，從父姓，既嫁從夫，改從夫姓。
這種習俗，就是古代男尊女卑觀念的孑遺。
但孔子說女子難養難將就，卻不是歧視女性，而是感嘆夫妻關係的微妙。女性一般都比較敏感、任性，尤其是林黛玉式的美女，老公越愛她越親近她，她越愛使性子，鬧彆扭，耍脾氣，這就叫「近之則不遜」;疏遠一點，她又可能疑神疑鬼：老公是不是不在乎自己了，是不是移情別戀了?
這就叫「遠之則怨」。過來人都知道，夫妻關係的微妙就在這裡。古今中外，幸福的女人，就是找到了乙個樂意將就自己的男人，幸福的男人就是找到了自己樂意將就的女人。
孔子可能沒遇到這種福分。
再說主僕之間，為何不好相處?舊時代請僕人，上下尊卑，主僕分明。但也有主人家對僕人很謙和很客氣的。
可有的僕人，以為主人心善，好欺負，就會翹尾巴，這就叫「不遜」。現代家庭請保姆，講究人格平等，互相尊重，但畢竟是僱傭關係，不可能平起平坐。很多人感慨：
現在好保姆難尋。因為主僕關係僱傭關係不好協調。主人家客客氣氣，平等待人，若遇到服務意識不強的保姆，她偷懶不幹活，看電視，你心裡舒服嗎?
你花錢僱她，是請她來幹活服務的，不是來享受的。孔子發這句感慨，大概就是因為，他家的僕人不好管理。主人家待他們親近一點，他們就忘了自己姓什麼;主人家若高高在上，他們又在心裡埋怨：
這家主人好霸道。
孔子是人不是神。既然是人，生活在人間，也要娶妻生子，也要僱僕人保姆。孔子是個幹大事業的人，肯定覺得雞毛蒜皮的家務事太鬧心，說不定，孔子在家裡跟夫人鬧了矛盾，有僕人偷懶不聽話，他一肚子氣，忍不住在課堂上發了這句牢騷：
「唯女子與小人為難養也!」學生聽老師發牢騷說家常，都會覺得很有趣，就記了下來。這才是有血有肉的孔子，多可愛多好玩嘛。
2樓：雲遮世說的生活
朱解孔子多不可信。建議看當代李澤厚的說法。
"唯女子與小人難養也"是什麼意思?
3樓：奕廣英燕燕
北師大女教授于丹曾這樣解釋：小人是指小孩子，意思是說女人就跟小孩子一樣，過於寵溺她會恃寵而驕，不理她又會心生怨氣
4樓：秒懂百科精選
唯女子與小人難養也:一則諺語
唯女子與小人難養也什麼意思？
5樓：復育列國英明汗
這句話的關鍵在養這個字，誰的女人需要孔子去養？誰的小人需要孔子去養？
有人把這裡的女子和小人泛指所有女人和小人，是錯的孔子指的是自己的女人和身邊伺候他的下人
因為這兩種人距離孔子最近，所以孔子在別人面前可以有自己人設，但在這麼親近的人面前，裝不下去，所以別人可能尊敬孔子，而這兩種人不會，你生活中有什麼隱私他們都知道，你還裝什麼裝？所以孔子覺得這兩種人最不好對付，親近了吧，他們跟你沒大沒小，疏遠了吧，他們就怨恨你，而你生活中又離不開這些人
6樓：六小時
出於《論語·陽貨》「唯女子與小人難養也,近之則不遜,遠之則怨。」翻譯：只有婦女小孩和小人不好養，親近他們就會放縱，疏遠他們就會怨恨。
女子，在古文中是合成詞，指婦女和孩子。相似的還有「妻子」，在先秦文中的「妻子」是老婆和子女的統稱，例如，「各顧妻子」各人只顧自己的老婆孩子。還有類似的詞，比如，婦孺，婦孺皆知，現代中文將古文的「女子」轉化為「婦幼」「婦女兒童」「母嬰」等詞彙，例如，婦幼保健，婦女兒童用品商店，婦女兒童權益保障法，母嬰候車室。
養，豢養。先秦豪門都有「養士」的習慣，就是收羅豢養一大批文人和武士，還有養歌舞伎的。這個詞的古今意義變化不大，如，養虎為患，養家，養孩子，養老婆等詞語組合。
近，親近； 遜，謙讓，退讓。例如，謙遜，遜位。中文造字是象形文本，形聲字，「遜」字，走在孫輩之中，表示謙讓的意思。
皇帝退位敬稱為「遜位」。 遠，疏遠。 「近則遜，遠則敬。
」的思想不是孔子首創。在姜子牙與周公討論治國時就有這種說法。親近的人就不會尊敬你，疏遠的人就會恭敬你。
《論語》通篇論述的是「君子」和「小人」的問題，即，什麼樣的人是君子，什麼樣的人是小人。如何成為君子，如何以君子之道治國，處世等等。孔子的學生大都是公認的君子，而原句中「女子與小人」顯然是一類人。
女教授於丹憑空杜撰出通假字「汝」，憑空新增「教養」「知識」等詞語正好驗證了孔子的話。
7樓：匿名使用者
這樣說的話，你們幾個若是跟從無德之人去學做人，怕是很難教養的。唯:語氣助詞，這樣的話。
女子:汝子，你們幾個，指與孔子對話的學生們。與:
如，像。小人:德行欠佳之人，與前文的君子相對。
為:是。
8樓：匿名使用者
樓上完全是胡說八道，誤人子弟。
用這句話黑孔子的人，不但無知，而且荒謬。現代文能直譯古文嗎？這句話中的「養」，難道是養育的意思嗎？顯然是可笑的。
孔子這句話中的女子，應翻譯為未出嫁的女兒，指代不成熟的女人。小人，指的是品質敗壞的男人。養，指的是相處。這些和我們現代文的詞義都是有很大差異的。
女子這個詞，在早期古文中並未出現過指代全體女性的情況，在《漢樂府》的《孔雀東南飛》中已有過佐證：「阿母謝媒人：『女子先有誓，老姥豈敢言！
』」此中的女子指代的就是未出嫁的女兒，而非全體女性。
希望大家不要以訛傳訛，不要被某些自我標榜新女權的田園女權者蒙蔽，明明沒什麼文化還硬要賣弄自己不學無術的腦子批判這個批判那個，非常可笑。
9樓：匿名使用者
這是古文裡面寫的。意思就是，最難相處的就是女人和小人。
唯女子與小人，難養也，近則不遜，遠則怨。整句話翻譯下來就是，最難相處的就是女人和小人。你離他近點，他說你不謙遜，你離他遠一點，他就怨你。
10樓：紳士筱男
根本就不對，孔子沒有輕視女人的思想，
出處（《論語·陽貨》
原文子曰：「唯女子（1）與小人（2）為難養（3）也，近之則不孫（4），遠之則怨。」
註釋（1）女子：指妾。（通假字：汝，聯絡上下文，指南子）（2）小人：指僕人、下人。
（3）養：相處。
（4）孫：通」遜「，辭讓，退讓。
孔子說：「女人（你）和小人很難以相處。親近了，會看你不順眼；遠離了，卻又會埋怨你。」
子曰：「唯女子與小人難養也。近之則不遜，遠之則怨。
」另一種譯文是：「是女人和孩子賜予給予了品行敗壞的人導致受困而困苦，沒有生活用品不能撫養養育，品行敗壞的人擔負不起養家的責任啊。靠近時會看到品行敗壞的人，對女人孩子沒有禮貌舉止驕傲、蠻橫、無禮、虐待，都遠離時，品行敗壞的人對她們又怨恨、責怪。
」孔子很同情她們的遭遇。
有些時候靠自己理解很容易歪解 不要妄下定論
唯女子與小人難養也是什麼意思？
11樓：紹卓勞翊
只有女人和小人難養活，這句話帶有性別歧視成分，不要瞎講
12樓：普茹薇矯濃
古人認為女子沒有遠見，見識淺薄(沒有地位）具體有類似「婦人之見」的詞語可以知道了
小人的話，就是你不能得罪他，因為小人的報復是很麻煩（因為都是暗中的報復咯）
所以就有這句
唯女子與小人難養也
這是落後的思想呢
13樓：尉遲醉易仲利
這是古代男子對女性的歧視!將小人與女子等同起來。。
唯女人與小人難養也什麼意思？
14樓：甲冑娘控
「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」。（《論語·陽貨》。
看樣子的確是儒家經典了。。。
孔子是歷史人物，雖然他站在人類的立場，從歷史的高度超越了時代和階級的侷限；但他畢竟生活在現實中，不能不受現實的影響。
他說的話，不僅在今天，就是在當時，也不可能「句句是真理。」有些話即使在當時就明顯的錯了。
從文字看，這句話，按照邏輯分析，「唯」如果是副詞，作「獨、只、僅僅」講，這是歷來普遍的用法。
楊伯俊先生的《論語譯註》就是這樣譯的。意思是：只有「女子與小人」難養。但只有「女子與小人」難養，並非所有「女子與小人」都難養。
則這句話是特稱而非全稱的命題。
「唯」字還可作句首的語氣詞用，這樣，這句話的意思是「阿，女子和小人難養呀！」這雖不是乙個陳述句，但明顯地對事物有所斷定，可視為全稱命題。
但從其含意分析，實則為特稱命題。前句是論斷，後句是論據：「近之則不孫，遠之則怨」是「女人與小人」難養的理由和表現，也是孔子所言「女子與小人」的界說：
並非所有的女子與小人都難養，只是「近之則不孫，遠之則怨」的「女子與小人」難養。
孔子所說的「女子」，並不等同於婦女，「女子」這些詞，只是婦女中「近之則不孫，遠之則怨」者。同樣，「小人」也不是男人中的體力勞動者，而只是男人中的「近之則不孫，遠之則怨」者。
從以上分析可見，「女子」和「小人」都決非泛指所有的婦女和體力勞動者。
可惜，中國古代重視邏輯的墨家和名家，秦漢以後就衰微了，形成中國傳統文化在秦漢以來邏輯思想不發達。近現代學過西方邏輯學的學者，在關鍵時侯竟也率由舊章，不求甚解，滿足於以訛傳訛，籠而統之地把鄙視婦女和勞動人民的罪名強加在孔子頭上。
15樓：無憂花開
子曰：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。
孔子說：是的！你的兒女跟隨小人就產生災難、癢疾。依附小人，就失去子嗣；違背小人，就埋下仇恨。
詳解：「唯」，發語詞，用在句首引出句子，沒有含義；「女」，《論語》中通「汝」，如「女與回也」、「女為君子儒」等；在《論語》時代，「子」指兒女，沒有性別上的特指。「女子」就是「你的兒女」；「與」，本義「賜予,施予,給予」，引申為跟隨；「為」，變成、成為；「難」，災難、禍患；「養」，通「癢」。
「學」有乙個「擇師」問題，「師」不單單指人。西方所謂重真理更勝於重老師，把「師」狹義化了；一切可「學」的都是「師」。但「師」有位次，小人之「學」自小之，把頂天立地的人，弄成權名利色的先驗模式奴隸。
人的眼睛，都是給這些小人之「師」弄瞎的。
「近」，依附；「之」，指代前面的「小人」；「孫」，這裡是本義，不是通假，引申為「子嗣」。依附小人，必然依附其「學」，然後不斷「徒子徒孫」下去，都是小人之「學」的子嗣，不是你的子嗣了。
「遠」，違背。小人之「學」，將先驗的虛妄假定當成「上帝」。一旦有人違背，必然危及其「學」，自然會埋下仇恨。
因為小人之「學」，歸根結底是權名利色的根基，把其現實根基拔除，又怎能不引其仇恨？特別當先跟隨其「學」的人，最終違背其「學」，仇恨就不是隨便可以消解了。所謂門戶之爭、清除門戶，無不源自這種仇恨。
一旦「擇師」出問題，後面的問題就無窮無盡，無論是依附還是違背，都是災難、癢疾。
為什麼說女子和小人難養，為什麼說女子與小人難養
唯女子與小人難養也，出於 論語 第十七章 陽貨篇 翻譯 只有你這樣的人啊 指子貢 和小人是難以相處的了。相近了會看你不順眼，遠離了又會埋怨你。子曰 唯女子與小人難養也。近之則不遜，遠之則怨。另一種譯文是 是女人和孩子賜予給予了品行敗壞的人導致受困而困苦，沒有生活用品不能撫養養育，品行敗壞的人擔負不起...
孔子曰 唯小人和女子難養也。這句話對不對。為什麼 《偶是女生》
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