1樓：各種怪
1、駭人聽聞，漢語成語，拼音是hài rén tīng wén，意思是使人聽了非常吃驚、害怕。出自《東京夢華錄·東角樓街巷》。
出處：宋·孟元老《東京夢華錄·東角樓街巷》：「南通一巷，謂之界身，並是金銀帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。」
譯文：向南通往一條小巷，都是金銀布帛交易的地方，屋子很高大壯觀，門面開闊，看上去很深不可測。每一次較易，動輒是千萬兩金銀，使人看見、聽到非常驚訝害怕。
2、御聘，註釋：皇帝請的（人），出自：皇帝賜給**「御聘織師」的頭銜。
擴充套件資料：
駭人聽聞的近義詞：
1、聳人聽聞
聳人聽聞是乙個漢語成語，拼音是sǒng rén tīng wén，使人聽到了震驚。
週而復《上海的早晨》第三部：「我可弄不清楚，現在才了解一貫道的醜惡內幕，真是聳人聽聞。」
作謂語、定語，含貶義，表示故意使人吃驚。
2、危言聳聽
乙個漢語成語，讀音為wēi yán sǒng tīng，指故意說些誇大的嚇人的話，使人驚疑震動。
郭小川《論「聽話」》：「這不是什麼『危言聳聽』的道理，稍稍注意這個問題的人，是不難發現若干真憑實據的。」
主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義；指誇大事實嚇唬人。
沒有反義詞。
2樓：匿名使用者
駭人聽聞
釋義 駭：震驚。使人聽了非常吃驚、害怕。
御聘皇帝請的（人）
御：指皇帝
3樓：匿名使用者
駭人聽聞：震驚。使人聽了非常吃驚、害怕。
御聘：皇帝請的人。
陶行知的「生活即教育」和杜威的「教育即生活」的異同
4樓：匿名使用者
我認為差不多啊,沒什麼大區別
生活教育包括哪些？
5樓：匿名使用者
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的教育理論，主要包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。主張教育同實際生活相聯絡，反對死讀書，注重培養兒童的創造性和獨立工作能力。後又把生活教育的特點歸結為生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯絡的幾方面，是爭取大眾解放、民族解放的教育。
怎樣理解"一日生活皆課程"教育理念
6樓：南宮若然
著名教育學家陶行知指出：全部的課程包括全部的生活，一切課程都是生活，一切生活都是課程。
我的理解就是：
「一日活動皆課程
」就是在一日生活中的一些活動中都可以滲透課程，可以滲透與主題相關的內容，
也可以滲透一些常規教育。
在日常生活中開展
的任何乙個活動其實它都屬於課程，
只是有時我們忽視了它，
並沒有把它稱為課
程，其實它也屬於課程的一部分。
當孩子們踏入人生的第一天開始，
生活即與他
們密不可分，
生活中蘊含著取之不盡的教育資源，
學習可以說是隨時隨地發生著，
所以在幼兒園一日活動皆是課程。
僅供參考
7樓：匿名使用者
現在一日生活皆課程，就說的是中國啊，是教育孩子沒有休息的時間，所有休息時間都在課後班補課
8樓：春有佰畫秋有月
教師一天之中的一言一行都是學生值得學習的知識，我是這麼理解的
如何在生活中教育孩子
9樓：秒懂心理學
我們在生活中都會遇到孩子的教育問題，無論是旁觀者也好，還是自己的親身經歷，下面介紹下怎樣正確教育孩子。
10樓：繪影社
學會傾聽是父母給孩子最好的教育？
11樓：匿名使用者
從小教育孩子這三點，孩子長大越優秀
12樓：蟲哥說教育
當孩子的好朋友」 作為父母愛孩子是我們的天性,乙份責任。
13樓：熱情的呵呵呵
第一、我們的孩子在兩三歲的時候，已經有一定的自我意識，這時候我們就要很理智的對回待孩子，有些時答候我們要讓孩子自己做一點小事情，比如玩具要他自己去玩，獨立的研究玩具，對孩子的智力開發有好處
第二、孩子大一些的時候，特別是進入幼兒園以後，我們要和孩子多講一些勤儉節約的小故事，這是為了讓孩子有乙個良好的行為規則，從小樹立起珍惜勞動成果，知道賺錢不容易，體諒自己的父母。
第三、孩子到了上小學的時候，家長我讓孩子做一些力所能及的事情，比如幫助媽媽洗洗菜，幫助家裡人打掃家，這些事情孩子從小開始做的話，長大以後就會很好的照顧自己，這點對孩子的很重要。
14樓：小花豹
改變自己的教育方法 不能慣著孩子 提前給予孩子 在社會生存的能力 以及優秀的綜合素質 你今天慣著他一點 將來社會沒人慣著他 那他就完了 慣子如殺子 這句話在任何時候 都是 顛撲不破的真理
15樓：匿名使用者
家庭教育也是，生活中不缺乏育兒哲理，就看自己能不能挖掘。
生活教育心得體會 10
16樓：匿名使用者
如果你是教師，要寫教學總結之類，建議參考書本後，再結合自己的實際（就是發生在自己身邊的學生的日常行為習慣等）寫一寫就會是乙個很好的體會。
這http://blog.sina.
是一編范文，請參考一下：
《讓學生明確生活目標和職業方向是學校教育的重要使命(2010-08-11 08》，並且這位先生blog很多東西可以學習一下。
17樓：易谷
您是教師教育心得體會您應該比我們不是教師的應該要懂得多了。最主要是從內心的角度的寫自己的感受 不一定非得要專業，重要的是真實。
18樓：匿名使用者
每天的所見所聞，感想和人生見底都屬於
什麼是生活教育陶行知
19樓：匿名使用者
什麼是生活
教育?陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。
教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。
他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業可見，生活即教育的基本含義：第一，生活即教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。
第二，生活即教育與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。 社會即學校是陶行知生活教育理論的另乙個重要命題。
陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出社會即學校，以此來推動大眾的普及教育。
陶行知提出社會即學校，在於要求擴大教育的物件、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出:我們主張 』社會即學校』，是因為在 』學校即社會』的主張下，學校裡的東西太少，不如反過來主張 』社會即學校』，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來。
陶行知提出社會即學校的主張和生活即教育一樣，也在於反對傳統教育與生活、學校與社會相脫節、相隔離。
他認為學校即社會，就好象把乙隻活潑的小鳥從天空裡捉來關在籠裡一樣。它要以乙個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假。而且這種教育在學校與社會中間造成了一道高牆，把學校與社會生活隔開了。
陶行知提出社會即學校是要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔，是要拆除學校與社會之間的高牆，把學校裡的一切伸張到大自然裡去。 教學做合一是生活教育理論的教學論。教學做合一用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。
教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。
在陶行知看來，教學做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。
由此他特別強調要親自在做的活動中獲得知識。
值得指出的是：教學做合一的做與杜威從做中學的做是有區別的。首先，陶行知所說的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節。
其次這個做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為』行是知之始』，』重知必先重行』》，他認為有行的勇氣才有知的收穫。
可見陶行知的做是建立在行的基礎上，是以行求知，強調行是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而教學做合一和主觀唯心主義的從保重中學就有了區別。但是陶行知所說的行與我們現在所講的實踐還不同，他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。
生活教育的陶行知語錄
20樓：小小新
※捧著一顆心來，不帶半根草去。
※千教萬教，教人求真； 千學萬學，學做真人
※教育是立國的根本。
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什麼是御貓，就是指以前皇宮裡的皇上跟前的貓，一般等級高，地位也好高。就是御貓 御貓指的是古代封建社會皇室們用的。養的貓。皇室們所用的東西統稱御。比如說御駕親征。朋友你好，一般指的御貓就是特別喜歡貓的人，又被稱作為貓奴 御貓就是達官貴族或者是皇帝養的貓。賊，通常都被稱作 鼠賊 而貓也就是說是為了抓賊的...