1樓：
這句話出自 六祖慧能的《壇經》 其含義是 原本就沒有菩提樹 也不是明亮的鏡台 本來就是四大皆空 到**沾染上塵埃？
菩提本無樹，明鏡亦非台。是什麼意思?
2樓：末你要
1、」菩提本無樹，明鏡亦非台。「這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。
2、這句話是六祖惠能大師的乙個四句偈，是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
3、菩提原本比喻智慧型，明亮的鏡子比喻清靜心。關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。
並說「若悟大意者」，即「付汝衣法，稟為六代。」
4、這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首「無相偈」，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調「時時勤拂拭」，後人以其主張「拂塵看淨」，稱之為「漸修派」。
3樓：微笑
意思是
：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
拓展知識：
1、全文：
菩提偈【作者】惠能 【朝代】唐其一菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃！
其二心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
其三菩提本無（非）樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
其四菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
2、《菩提偈》是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。共有四首。《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。
其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
4樓：黛妮
神秀大師中「心若明鏡臺" 中的「明鏡」和「臺」不是兩種東西,「菩提樹」是一種樹,「明鏡臺」是指鏡台
「菩提本無樹,明鏡亦無台.」說的意思與《心經》上的「無掛礙」意思一樣,都是在講「諸法空相」的道理.菩提就是菩提，不一定要在「樹」上落相，明鏡就是明鏡，不一定要落於鏡台這一具體形物！
5樓：珊若殊
這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。
後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！
女人一輩子也聽不夠的是"我愛你"三個字，而且是百聽不厭。每個女人都希望有人愛她，但是其實這些只是形式而已！真正的愛往往都是很深沉的，是把愛放在心裡的！
這種愛，是沉靜；是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛。它沒有曇花一現的驚艷，沒有"山無稜天地絕乃敢與君絕"的壯烈誓言。這是一種真真切切，實實在在的愛；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛。
這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌盪浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。太熱烈奔放的愛總是易於枝頭凋落，而平和沉靜的愛卻是暗香持久，心香永恆。當火焰般燃燒的愛情化為灰燼，當愛情的潮水慢慢消去，守望在那裡的，依然是一顆寬大博愛的心，包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。
當然，沉靜的愛絕不是沉悶的愛。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。
透過愛的清清溪水，你會看到細石粒粒，看到游魚歡快地在溪水中游來游去。這種沉靜的愛所蘊含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實中讀出鮮活和感動。
6樓：成都兔寶
字面意思是菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
指的是萬法唯心所造。心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心?
7樓：傅明睿
意思是你本來就有了，順其自然就好。
比如想成為億萬富翁，普通人――人脈，資金，業務，人才……千千萬萬的麻煩和辛苦。
但是對於億萬富翁的子女――老老實實繼承家業就好了
8樓：夕陽的刻痕
意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，**會染上什麼塵埃。
9樓：匿名使用者
人本是一顆樹，把我看成不是我，可證菩提；人們的心靈本來是明鏡一般，但又不一樣！
菩提本無樹明鏡亦非台是什麼意思?
10樓：匿名使用者
這句話的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。
這四句的意思是：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，**會染上什麼塵埃！
何處有塵埃：這句是針對無相偈的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃：
佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西。
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出自《菩提偈》，《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈則流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首「無相偈」，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調「時時勤拂拭」，後人以其主張「拂塵看淨」，稱之為「漸修派」。
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧型，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。
若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」
11樓：匿名使用者
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
「菩提本無樹」是我國佛教禪宗六祖惠能大師著名的四句偈中的一句。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
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原文：菩提偈
菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處惹塵埃。
原文解釋：
這個是六祖惠能大師的乙個四句偈，這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
」惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔痴，無法明心見性，得到真正的自在。
要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恆的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。
五祖的意思是『應無所住，而生其心』而出，要沒有一切執著，也就是佛所說的意思：『一切眾生，皆有如來智慧型德相，但以妄想執著不能證得。』這個地方就教人沒有執著，你執著它做什麼？
你執著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執著些什麼？
12樓：baby鞋子特大號
意思：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。
這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。
後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的。
擴充套件資料：《菩提偈》
【作者】惠能 【朝代】唐
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃。
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃。
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃。
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前。
翻譯：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。只要性空，哪會有什麼塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃。原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡台。
本來就是四大皆空，到**染上塵埃。菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前。
13樓：匿名使用者
意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，心靈就象一座明亮的臺鏡。本來就是四大皆空，**會染上什麼塵埃。
14樓：匿名使用者
人生本覺悟，世界亦無明，無知便無己。覺醒得自生。 無知妄想便無己，秋來覺醒得自生。
（其實）一切的一切就在我們的身邊。（一切世間萬物）都活在無明境界之中，（要靠我們自己去打破這個境界）便得（不生不滅）
15樓：九陽邪君
你們都錯了。這個問題每到乙個境界就會有一種答案。無人能揭曉
16樓：春天的寫意
這是一句佛語，意在告訴我們世上本來就沒有很多的事情，只是我們的心太複雜了，所以才把無事當成有事來看待，時間的很多煩惱都是我們人自己找來的，它原本是不存在的。只要我們的內心不被它干擾，我們就可以很快樂。
17樓：匿名使用者
佛對我說：你的心上有塵。
我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。
我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
色即是空，空即是色。
佛？知否？佛，不可解。個人悟之。
簡單的說：世上本無事，庸人自擾之。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！是什麼意思？
18樓：熱詞課代表
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
19樓：關鍵他是我孫子
白話文翻譯：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成： 神秀說：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
」「菩提本無樹，明鏡亦非台」兩句均採用了倒裝語法結構，可理解為「本無菩提樹，亦非明鏡臺」，《菩提偈》前兩句是針對神秀《無相偈》的前兩句所作，應聯絡在一起理解。菩提樹：相傳佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜覺悟成佛。
明鏡臺：僧人坐禪之處，據《資持記》下二之三：「坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。
」何處有塵埃：這句是針對無相偈的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃：
佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西，《淨心戒規》雲：「云何名塵，沾汙淨心，觸身成垢，故名塵。」
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《菩提偈》
[作者]惠能
[全文]
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃!
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃!
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃!
菩提只向心覓，何勞向外求玄?
聽說依此修行，西方只在目前!
菩提本無樹，明鏡亦非台的全文和解釋
全文 菩提偈 菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！翻譯 菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。佛性就是一直清澈乾淨，會有什麼塵埃？眾生...
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃這個是什麼意思啊，請師傅指點
放下塵世俗念，i心如止水。無煩無惱，一身清淨。菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 菩提本無樹 菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。明鏡亦非台 ...
「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃」是什麼意思
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃 出自元代詩人慧能的古詩作品 菩提偈 之中，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子 有禪意的詩 看誰做得好就傳衣缽給誰。意思是生活在塵世中，我們要有自己的原則，不能被別人胡亂左右。出自元代詩人慧能的古詩作品 菩提偈 說佛法的 菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也...