1樓：匿名使用者
佛言：「寶積，眾生之類是菩薩佛土。所以者何？
菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧型而取佛土，隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。
譬如有人，欲於空地造立宮室，隨意無礙；若於虛空，終不能成。菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國；願取佛國者，非於空也。
「寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧型是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念、處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；回向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡、八難；自守戒行、不譏彼闕是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭、大富、梵行、所言誠諦、常以軟語、眷屬不離、善和諍訟、言必饒益、不嫉、不恚、正見眾生來生其國。
「如是，寶積，菩薩隨其直心則能發行，隨其發行則得深心，隨其深心則意調伏，隨意調伏則如說行，隨如說行則能迴向，隨其迴向則有方便，隨其方便則成就眾生，隨成就眾生則佛土淨，隨佛土淨則說法淨，隨說法淨則智慧型淨，隨智慧型淨則其心淨，隨其心淨則一切功德淨。是故，寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」
爾時，舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩時意豈不淨？而是佛土不淨若此？」
佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見？」
對曰：「不也，世尊，是盲者過，非日月咎。」
「舍利弗，眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎。舍利弗，我此土淨，而汝不見。」
爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」
舍利弗言：「我見此土，丘陵、坑坎、荊蕀、沙礫、土石諸山，穢惡充滿。」
螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗，菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧型則能見此佛土清淨。」
於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾嘆未曾有，而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨！」
舍利弗言：「唯然！世尊。本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」
【 佛語舍利弗：「我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故！示是眾惡不淨土耳！譬如諸天共寶器食，隨其福德飯色有異。如是，舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。」】
當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子皆得無生法忍，八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，於是世界還覆如故。求聲聞乘三萬二千天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。
八千比丘不受諸法，漏盡意解。
2樓：魚雷哥在邕城
應該是娑婆世界，堪忍的世界啊！
寶淨世界是**？俺只知道極樂世界，清淨的國土！
婆娑世界和娑婆世界有什麼不一樣嗎？
3樓：匿名使用者
婆娑形容詞，例如來樹影婆娑源~
娑婆，一般指娑bai婆世界，音譯，名詞du。
網上資料說："娑婆"，梵語音zhi譯。意譯"堪忍"。為dao釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安于十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
順帶一提，佛教裡面的名詞，都是表法的，娑婆在佛法裡面的意思，是「堪忍」，某程度上可以體會，這個世界環境多少有點惡劣了，不惡劣何須忍？
當然，在《無量壽經》裡面有釋迦世尊（釋迦牟尼名號也是表法的，釋迦為能仁，牟尼為寂默，能仁」者，能仁慈對待一切眾生，「寂默」者，不著相也。）給我們說，，在娑婆世界修行一天，勝於極樂世界修行百日，因為這邊修行難度大，難能可貴，獲得的成效也大。
4樓：木繹
婆娑，形容盤旋和舞動的樣子。字典上是這麼註解的。是個形容詞
「婆娑世界」是說這個世界是個亂相紛呈的世界，
5樓：匿名使用者
婆娑世界--不知道你是從**看來的,個人看法,此應是筆誤.
佛學大詞典
（界名）saha%，又作沙訶，娑內
訶樓陀。新雲索訶。容堪忍之義，因而譯曰忍土。
此界眾生安忍於十界而不肯出離，故名為忍。又諸菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義。又此界眾生有貪嗔痴等煩惱之過，眾生忍之，故名。
又作雜惡。雜會。以是為三惡五趣雜會故也。
此為三千大千世界之總名。一佛攝化之境土也。法華文句二曰：
『娑婆，此翻忍，其土眾生安于十惡，不肯出離，從人名土，故稱為忍。悲華經雲：云何名娑婆？
是諸眾生忍受三毒及諸煩惱故名忍土，亦名雜會，九道共居故。』法華玄贊二曰：『梵雲索訶，此雲堪忍。
諸菩薩等行利樂時，多諸怨嫉眾苦區惱，堪耐勞倦而忍受故，因以為名。娑婆者訛也。（中略）是三千大千世界，號為娑婆世界.
6樓：匿名使用者
區別是婆娑2個字換了乙個位置
娑婆世界和極樂世界有什麼不一樣？
7樓：
大千世界即娑婆世界，十方世界也就是娑婆世界。所謂十方世界：
1、東方 密洲
2、西方 離垢
3、南方 豐溢
4、北方 豐樂
5、東南方 饒益
六、西南方 鮮少
七、東北方 攝取
八、西北方 歡喜
九、上方 振音
10、下方 關龠
極樂世界有別於十方世界：
1、極樂世界是凡聖同居淨土，十方諸佛世界是凡聖同居穢土。
2、極樂世界涵蓋上三淨土，凡人與聖人隔而不隔；而十方諸佛菩薩等居上三淨土，導致眾生與聖人不隔而隔，形同陌路。極樂世界眾生見佛，欲見即見、隨時可見。
所謂極樂世界，即是放下凡心的世界，放不下世俗慾望，自然無法進入極樂。放下心，追求生命真諦，不樂而樂，自然極樂。
8樓：密語界
乙個人內心不開，身處極樂世界也不開心，
乙個人內心若開，身處地獄也是極樂國土
一念心清淨，則處處國土淨
這個世間無處不是淨土，但須俱慧眼才能得見
南無阿彌陀佛
佛教中的華藏世界，極樂世界，婆娑世界之間有啥區別
9樓：提貨
淨空老法師開示說：華藏世界，就是盡虛空法界！，，極樂世界，娑婆世界，都在其中！
**婆娑世界和西方極樂世界的問題
10樓：佛光普照閻浮提
那叫「娑婆」，不是「婆娑」。娑婆是堪忍的意思，堪能忍受。說明我們娑婆世界的眾生忍受很多痛苦還以此為樂不思出離。
念誦阿彌陀佛源自《阿彌陀經》、《無量壽經》等彌陀淨土一系的經典，是釋迦牟尼佛親口宣說，也是我們娑婆世界的眾生與阿彌陀佛是否有緣，也是阿彌陀佛往昔所發誓願的原因。具體的學習淨土經論即可。廣泛念「阿彌佗佛」，是與漢傳淨土宗和持名唸佛法門的廣泛傳播分不開的。
而藏傳佛教也是大力弘揚極樂淨土，當然其他淨土還很多。
娑婆世界的描述，經論裡到處都是十分廣泛。
東方淨琉璃世界的描述，看藥師佛一系的經典即可。
11樓：匿名使用者
極樂世界是阿彌陀佛看修行苦，發大願而成的，是成佛裡面最容易的，一聲阿彌陀佛就能成就。
12樓：還好吧
念阿彌陀佛可以帶業往生，這和阿彌陀佛在因地時發的大願有關。念其他佛需要斷煩惱才能出生死。娑婆世界釋迦佛教化的穢土，其中有凡有聖。琉璃世界是藥師佛的淨土，其中皆聖。
13樓：匿名使用者
這不是三言兩語就能說得清楚的，但有一點你可要相信：因為西方極樂世界是阿彌陀佛的願行所成就的極為殊勝圓滿的世界，可以帶業往生，只要具足深信切願持佛名號等三資糧，真為生死而發大菩提心（自力的感召），秉承阿彌陀佛那不可思議的願力（他力的作用）是很容易往生的，而在娑婆世界（釋迦牟尼佛）和淨琉璃世界（藥師琉璃光如來）成就自己的道業是完全依靠自力的，故在娑婆世界修菩薩行或者要往生淨琉璃世界是極為艱難的，雖然如此，但往生到西方極樂世界的有情眾生一旦在那裡依止阿彌陀佛學到度化眾生的智慧型和本領以後，還得倒駕慈航，權現菩薩身，回入娑婆，發大菩提心，修諸菩薩行，廣度一切如母有情超越生死輪迴。
佛教中閻浮提世界和娑婆世界是同一世界嗎
14樓：aaa**王
二十重華藏世界
蓮華藏世界的簡稱。佛經說，在風輪之上的香水海中有大蓮華，此蓮華中含藏著微塵數的世界，所以叫做蓮華藏世界。此最**香水海:
無邊妙華光香水海的大蓮華之上，有世界，此世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在該世界的第十三層。娑婆世界的教主即為毗盧遮那佛。地球是娑婆世界無數星球中的1個，毗盧遮那佛的化身釋迦牟尼佛2500多年前在地球上示現。
15樓：小林科學
是的，佛說銀河系有四大洲，有生命存在，其中乙個就是有佛法的閻浮提洲，也就是地球，佛說這個世界眾生能苦中作樂不思進取特別能忍，顧名勘忍，梵文就讀娑婆，所以也叫娑婆世界
佛教中的華藏世界，極樂世界，婆娑世界之間有啥區別
16樓：法藏
淨空老法師開示說：華藏世界，就是盡虛空法界！，，極樂世界，娑婆世界，都在其中！
娑婆世界是什麼意思？
17樓：末你要
1、娑婆世界是佛教的說法，世人們所在的大千世界被稱為娑婆世界，這個世界的教主即釋迦牟尼佛。娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界。
2、娑婆共有兩層意思：
一層意思是說娑婆世界的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故娑婆世界又可意譯為忍土，被稱為五濁世間，是極樂世界淨土的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說大千世界，無奇不有；
另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
3、宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。 我們所在的大千世界稱做娑婆世界。
18樓：縱橫豎屏
娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界，此界眾生安于十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
娑婆是梵語的音譯，也譯作索訶、娑河等，意為堪忍，也就是說這個世界的眾生忍苦的能力相當強 ，根據佛教的說法，世人們所在的大千世界被稱為娑婆世界，這個世界的教主即釋迦牟尼佛。
19樓：丿misaka丶此間
娑婆是梵語的音譯，也譯作索訶、娑河等，意為堪忍，也就是說這個世界的眾生忍苦的能力相當強 。根據佛教的說法，世人們所在的大千世界被稱為娑婆世界，這個世界的教主即釋迦牟尼佛。娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界。
此界眾生安于十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
拓展資料：
娑婆共有兩層意思：一層意思是說娑婆世界的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故娑婆世界又可意譯為忍土，被稱為五濁世間，是極樂世界淨土的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說大千世界，無奇不有；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
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