1樓：曉龍修理
戰國時期的告子所說
出處：戰國·孟子《孟子》
告子曰：「食色性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。
」孟子曰：「何以謂仁内義外也？」曰：
「彼長而我長之，非有長於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。」
白話釋義：
告子說：「飲食男女，這是本性。仁是內在的東西不是外在的東西，義是外在的東西不是內在的東西。
」孟子說：「什麼叫仁是內在的東西，義是外在的東西呢？」告子說：
「他年紀大我就尊敬他，尊敬長者之心不是我所固有；這好比外物是白的，我便認為它是白的，這是因為外物的白被我認識的緣故，所以說是外在的東西。」
寫作背景：
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想,被稱為"亞聖"。
內容簡介：
記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。
自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。
2樓：大馬力拖拉機啊
告子說的。
語出《孟子·告子上》:孟子與告子辯論，告子曰:"食色性也。
仁，內也，非外也。義，外也，非內也。"是告子的論點之一。
孔子在《禮記》裡講"飲食男女，人之大欲存焉。"凡是人的生命，不離兩件大事:飲食、男女，即生活和性。
所謂飲食，等於民生問題，男女屬於康樂的問題。
告子，一說名不害。東周戰國時思想家。曾受教於墨子，有口才，講仁義，曾和孟子辯論人性問題，認為人性「 無善無不善」；主張「食色，性也」。
趙岐在《孟子注》中說，告子「兼治儒墨之道」。由於孟子在人性問題上和他有過幾次辯論，所以他的學說僅有一鱗片甲記錄在《孟子·告子》中，這些記錄都很重要。
3樓：種漫
有時候看到有關中國文化的文章說「食色性也」是孔子說的，錯了，這句話不是孔子說的，是與孟子同時的告子說的。
4樓：淚千行
孔子，有一次他去會青樓的相好，被撞見了，就問他這就是做老師的樣子嗎？然後，孔子回答，食色，性也。
5樓：孫遲霞
是告子（這句話出自《孟子·告子上》）
不過一般人都認為是孔子說的，所以為了避免跟他們做無謂的爭辯，你完全可以說古人說的，哈哈
食色性也，是誰說的
孔子曰：食色性也；這是什麼意思？
6樓：糊塗人
食色性也的意思是：喜愛美好的東西，是本性使然。
食色性也語出《孟子·告子上》：告子的觀點：「食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」是告子的論點之一，並非孔子的論點。
擴充套件資料：
食色性也的近義詞是人性本色
語出《孟子》—— 告子曰：『食色性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。』原來是孟子與告子辯論。
孔子在《禮記》裡講「飲食男女，人之大欲存焉。」的確是孔子對於人生的看法——形而下的，不講形而上的。凡是人的生命，不離兩件大事：
飲食、男女。乙個生活的問題,乙個性的問題。所謂飲食，等於民生問題。
男女屬於康樂問題，人生就離不開這兩件事。
7樓：匿名使用者
生理需求,人的本能,僅此而已.馬斯洛人本主義心理學將這樣的需要放在最底的層次.
當然,這樣的層次的需要不能被滿足,較高層次的需要也不會被喚起.
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