1樓:匿名使用者
因為人的認識的侷限性。認識是種人的主觀心理認知,自然就有人的主觀意願在影響認識的結果,所以我們的一切認知行為其實都是自我意識的反映,談不上真和偽,一切見解都不是真實的對外界的反映,只是在反映我們自己對外界的認識程度而已,所以說唯心虛妄。
我們所「認知」的世界萬物和各種現象,只是基於我們自身所能夠理解、接受的這部分。很多我們不能去接受、沒有方法去接受的那部分法相,在我們的意識覺察中是不能出現的。這就是「認知」的侷限性。
簡單說,我們看到的只是我們所能夠看到的(包括借助工具),我們聽到的也只是我們所能夠聽到的(包括借助工具),乃至我們所能想象的理解的,也不出於我們理性思維邏輯思維所能接受的區域。
因此,在這部分我們能夠理解的思維之外,我們並不能保證其一定真一定假。盲目的懷疑一切和盲目的肯定一切,都是會使我們不能真正理解事物的本質,因為我們的心理認知沒有跟上我們,肯定而不真正的理解,就會成為錯誤的見解,否定而不真正的明白,則成為錯誤的執著。
限於自我的認識侷限,在沒有完全的能力下,我們可以懷疑我們所遇所見的一切事物,但不能隨意否定或者肯定什麼。
2樓:戴夏侯柳
錯誤的。因為一切的一。一切包括所有,如果說肯定一切,只要某個人提出出一條是否定的,就能推翻你這句話。
如果換成某件事,你說肯定.絕對.一定都不見得會錯。
舉例:我肯定我昨天還活著。
3樓:匿名使用者
因為沒有什麼是絕對的,事物都有兩個方面,是矛盾統一的
4樓:匿名使用者
在陰陽論中所體現的中式哲學認為事物都是相對一面的體現。這也就從側面否定了對事物的單一判斷。
西方哲學比較認為對事物的肯定性。
5樓:又何必黯然
因為變化是絕對的,靜止是相對的,對變化的東西怎麼去肯定
高中政治哲學 辯證的否定不是簡單的肯定一切也不是簡單的否定一切 但是又說真理中不包含謬誤的成分 10
6樓:哥沒錢
真理是論證過了,那肯定不含謬論成分啦
7樓:匿名使用者
這位同學,我們不能將否定理解為謬誤。
謬誤是與客觀事物不符合的認識,對於謬誤我們要徹底否定,是一種推翻。而辯證否定不等於謬誤,辯證否定是發展的環節、聯絡的環節。
辯證否定是真理本身所包含著的兩個方面,一方面真理具有條件性和具體性,另一方面,對於特定的條件和特定的過程,真理需要向前發展、前進與上公升,是超越而不是推翻。
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