1樓：匿名使用者
既然無慾了 心便平靜似水了 當然能淡然面對世間萬物 什麼是是非非 不過是紅塵飄渺。
然並卵，一個人如果沒有了慾望，根本不能稱之為人。人因為有無盡的慾望才會不斷的前進，慾望低下的人就會缺乏動力，變得不思進取。在人類社會中不思進取的人通常是一事無成的。
所以，別去追求無慾無求，那是修道者、出家人之類的才會去追尋的目標。
2樓：10飛上
要了解自己，人的一生就是一場夢，如果說人生是一場夢，也是你開悟之後，才敢說這是一場夢，如果你連這個悟性都沒有，連人生是一場夢都不知道，那你在人間就白活了。要為大家的利益付出一切，為自己的利益（私慾）全部斬斷，這就叫學佛。要時常想一想**常常給你們講的一句話：
無慾自然心如水。千萬不要有慾望，因為慾望給你帶來是失望，慾望越多，失望越大，失望越大，煩惱接踵而來，煩惱能傷你的心。
**說的對待世人的慾望要狠心斬斷，因為世人的慾望**把它比喻給你們聽，人的慾望猶如一支箭，什麼都想達到自己的目的，但是人的最大的慾望是往天上射，它是無比的，所以人的慾望是達不到的，猶如一把弓箭射向天上，你能射多高啊，射到一定的程度就自然掉下來了，空忙一陣。一切均是無所得，什麼東西都得不到，人的慾望就是讓你什麼東西都得不到，就算得到了，也是暫時的得到，最後又失去了，還是沒得到。明白了嗎？
在這個世界上沒有對錯，只有因果，全部都是夢一場。
無念就是正覺佛寶，就是不要有念頭，那你就是學佛學得正，就是正覺佛寶，叫正覺正念。你是正的覺悟了，正的念頭，那你已經接近了佛菩薩的果位。
接下來繼續給大家講，什麼叫無念？什麼念頭都沒有了，沒有念頭就沒有煩惱了。我現在教你們一個方法把萬念歸一，不要有念頭，如果做不到，那麼先歸一念。
歸一念就是看電視，看電視的時候什麼都忘記了，腦子裡進戲了，電視裡打仗你就跟著打仗，其他念頭就沒有了，但是要把這個念頭慢慢地轉到信佛上面來，那麼一念一佛，轉到信佛上面來之後，慢慢地再轉為無念，連我信佛的念頭都沒有了，實際上你就是在信佛，拜佛。
我講一個無念給你們聽，你們在這裡跪下來拜佛的時候，你們腦子裡有沒有念頭？但是你的身體和心是不是在拜佛？你的心在拜佛的時候，是不是感覺我自己在做，然後你的動作，你的意念在做的時候，你說有沒有念頭？
是沒有念頭的，沒有念頭你怎麼會拜佛啊？就是有唸啊。但是這個意念讓你就知道拜佛，你就沒有念頭了。
就像一個人做習慣了一個動作，他都不知道自己在幹什麼，那就是無念。唸佛要念到念念有念，念念無念，自己在念，好像我有念，念念唸到後來就沒有念頭了。
你們現在念經不就是這樣嗎？開始唸的時候，還知道里面的字，念念念得快了，唸到最後不知道在念什麼了，這就叫無念學佛啊，學到最後要念念無念，沒有念頭了。佛菩薩讓我們沒有念頭地去拜佛，就是真正的有念，把心完全交給佛菩薩了，我的念頭全部在菩薩身上，那才叫有念，明白了嗎？
要記住把自己的煩惱要斷盡，因為你不斷盡煩惱，煩惱就會越積越多，煩惱越多，你這張臉就變成一張煩惱的臉，所以煩惱來多少要去除多少。如果把過去的煩惱加在身上，再把現在來的煩惱不斷加上，你的精神會承受不了，會變成神經病的；你的身體支撐不住，你就會倒下來了，最後你就完了。要記住煩惱越留越多，越積越多，時間長了，你就會被煩惱所纏住了，就像一根繩子一樣，被纏住了。
因為煩惱是人道的，所以你就會被人道的煩惱所纏住，越纏越多，纏到最後你就脫離不了六道輪迴，落在人世當中，出不了六道。所以唸佛連成佛的念頭都不要，唸經的時候，連成佛的念頭都不要，你就能成為區域性佛，就是你區域性成為佛了。猶如我今天幫人家了，我不去求人家的回報，人家就會對你有回報；你今天幫助人家想得到人家的回報，你就得不到回報。
把心中存有的事情全部掏空，變成沒有事情，**教你們一個掏空的辦法：晚上睡不著覺的時候，就把你心中的煩惱全部寫下來，放在你的床邊上，你把所有的事情全部掏空了，你就睡著了，但這是人間的辦法。我要讓你們用唸經的方法，把自己所有的煩惱全部化解和去除掉，你沒有煩惱了，你就能睡覺了。
**每次給你們上課都是在幫助你們怎樣去除煩惱，當然了，最好的方法是你們自己去除煩惱，比**幫助你們去除煩惱要好得多。比如，一個好孩子，坐在下面上課時不講話，總比**說“你不要講話”，要好得多了。現在你們身上有業障，有毛病，我說你不好，說他不好，你們說我累不累啊？
你們自修，比**叫你們修還要好啊，這就叫覺悟。
你們沒有覺悟啊，所以會有心事，再加上煩惱，讓你越來越煩。如果你心中沒有私事，把自己的事情放開，忘掉，把眾生的事情放在心上，這個時候你才會快樂。你把心放在大家的身上，你就會得到很多的快樂。
大家開心，大家樂，比一個人開心，一個人樂，不知道要好多少倍。把心放在大家的身上，你就會得到真正快樂。
所以要去除煩惱，把煩惱全部去除，什麼都沒有，然後你就不會失眠，不會多想事情；反之因為你沒有煩惱，你就不會失眠，就不會想那麼多了，那個時候你就會有更多的快樂。如果你失眠了，還在想煩惱的事情，最後就會有更多的事情，更多的煩惱。所以要斷盡一切煩惱，煩惱即菩提，菩提就是你斷除了煩惱，你就有智慧了，如果煩惱在你身上，你就沒有智慧。
有智慧的人，即使有煩惱來了，自己也能解決。
如果這樣，你就可以看到自己的心了——哦，原來佛性就在我這裡啊，在我心裡啊。因為沒有煩惱你才能看到自己的心，有煩惱的人是看不到自己的心。有煩惱的人看什麼事情，都以為自己是對的。
現在有些人以為自己學到了一點佛法，自己讀了幾本佛經書，就自以為了不起了。**在這裡告訴大家一個道理，做人情願跟一個端人交朋友，端人就是端正的人，不識字的端人都可以，也不跟一個讀破萬卷書的邪人交朋友。以為自己什麼都懂，拿佛經來攻擊人家，這本身就是犯罪。
拿不同時期佛經說法的不同理論，來攻擊末法時期才有的法門，猶如過去的數學家講現在的數學家不懂數學一樣，做這種事情就是褻瀆佛經，愚痴啊，所以**說情願和一個不識字的端人交朋友，也不要跟一個讀破萬卷書的邪人交朋友。
遠離罪惡的味道，人生苦味。人生是嘗味道的，我們要遠離罪惡的苦味，就是要遠離罪惡，聞到一點味道就離開，哦，他們要做壞事情了，我離開他們。這個人思維有偏差了，我要離開，要遠離罪惡的味道。
要知道寂靜的味道，就是這個人很安靜，能沉住氣。寂靜的味道，那是法樂的味道，法喜充滿的味道，叫法樂。嚐到這種味道的人，就不會有恐怖了，就是無恐怖故。
因為你遠離恐怖了，遠離罪惡了，你就是正人。人一接觸罪惡，馬上就會不開心。比如一個人搞你一下，接下來你馬上就不開心，不高興了，就想著要報復他，接下來你就接近恐怖了，因為你的手段是報復人家，接下來你就會有恐怖，怕人家來報復你。
遠離恐怖你才會無恐怖故。
求真不求似，什麼東西都要找真的東西，不要求相似的東西。真的增加智慧，假的增加愚痴。
恭錄 無念就是有念 無德就是有德（部分）
國內優秀文學作品有哪些？
3樓：匿名使用者
餘華的《活著》
真的是一個時代的縮影，這是一個時代的痛
4樓：匿名使用者
現在國內的優秀作品多得很，各行各業都很優秀的作品，也不少工農工業農業電子電器裡面都有很優秀的一些作品。
5樓：kk只想為你撐傘
四大名著。
魯迅的。
巴金的。
三毛的。
都很不錯。
看書是一個不停止的過程。
但是我認為看書還是儘量看文學鉅著。
6樓：趙家敬
你說的是**嗎？這是我收集的文學讀物，你看看有和你意的，想要再給我說!我發給你！
7樓：匿名使用者
我看過的
《沉淪》
《圍城》
8樓：韓炮啪
遮天，完美世界，聖墟，鬥破蒼穹，雪中悍刀行
9樓：匿名使用者
莫言《紅高粱家族》，《白鹿原》《你別無選擇》《一地雞毛》
10樓：匿名使用者
個人很喜歡劉心武揭祕紅樓夢、煮酒探西遊、狼王夢、狼圖騰、陸小鳳傳奇、長安亂
文學的概念
11樓：匿名使用者
廣義的文學，是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。這是文學的文化含義。
狹義的文學，是指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、**、劇本等。這是文學的審美含義。
文學首先必須是一個語言文字，這個文字有它的存在形態，如語音，詞語，結構等。它可以口頭的形式代代傳承下去，也可以文字作為載體傳承，也可以印刷品，網路**形式存在。儘管載體各異，但都離不開具體的語言這一客觀事實。
文學作品，由一個又一個修辭構成，當然，文學的基礎還是文字、詞語和句法，但是這些結構主義喜歡的東西，本身並不能形成“作品”，對它們的支離也讓我們對文學更加難以把握。
確實得承認，修辭就是一種句法。但是純粹的句子並非文學，只有被佈滿篇章、形成更強大的隱喻之後，文學才宣告出生。
擴充套件資料
文學與新聞作品是相互有交叉的，比如魏巍的《誰是最可愛的人》既是新聞作品，又有很強的藝術性，文學性，所以文學與新聞作品是很難有明確界限的。
其次文學與歷史作品也是難以明確劃開界限，比如丘吉爾的演講詞，既是實用的鼓動性文章，有很有文學特色。
最後文學與哲學論著也不容易區分，比如英國的培根的《論人生》既有哲學道理也有文學意蘊，叔本華的散文集、哲學家薩特的哲學著作也很有文學意蘊，因此他還獲得了諾貝爾文學獎。
判斷文學與非文學的標準粗略概述如下：文學的語言具有獨特地表現力；文學總是要呈現審美形象的世界，這種審美形象具有想象、虛構和情感特性；文學傳達完整的意義，本身構成一個整體；文學蘊含著似乎特殊而無限的意味。
12樓：節操一去不回來
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
文學的分類
13樓：雯
文學按照體裁分為四大類：詩、散文、戲劇、**。
詩：傳統的詩是有韻律的文學作品。它通過想像與抒情來表達某種強烈的情感。詩是歷史最悠久的文學形式。
散文：是一種沒有嚴格的韻律和篇幅限制的文學形式。
戲劇：是另一種古老的文學形式，主要通過不同角色之間的對話來表達作者的思想和感情。戲劇可以用於舞臺的表演，也可以閱讀。
**：是一種敘事性的文學體裁，通過人物的塑造和情節、環境的描述來概括地表現社會生活。
心無雜念心靜如水無欲無求這是什麼心境？
心無雜念 心靜如水 無欲無求這是和尚的心境。這是出家當和尚的心境。看破塵世，往生的心境。這事一種境界不代表哪種人，就算是聖人也有欲，就算是和尚也會有痴念。要不然怎成聖，何成佛。無我，忘我，仙風道骨，寧靜致遠 一般人不可能有這樣的心境，超脫世俗外，不在五行中！你有這樣的心境？那你成神仙了！淡看世間的不...
無欲無求是好事還是壞事,如果人性都無欲無求，那麼是好事還是壞事。
也好也不好，怎麼說呢，看個人怎麼看，有的人心態好，知足常樂，活的比較快樂，有的人爭名奪利，到頭來一敗塗地，關鍵看個人。無欲無求是好事，起碼活的不那麼累，但話又說回來，人活著就得有慾望這是本能，一輩子不經歷大風大浪也挺沒勁的。你知道有多少人因為慾望得不到滿足而痛苦嗎？我覺得世界上最痛苦的事情之一就是求...
怎麼做到無欲無求，如何做到無欲無求？
你想要無欲無求，這本身就是欲和求 你認為呢？其實 無欲無求 只是一種境界，一種追求，達不達到都是次要的，重要的是你要有自己的堅守，拒絕一些不良的慾望。現代人慾望太多，要想無欲無求很難，甚至連清心寡慾都很難辦到。當然這都不重要，重要的是要有一顆潔淨的靈魂，以一種超然的姿態看待人生世事，我認為這是最高的...