1樓：娜祥
他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。
它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁
2樓：墨祈雲
咳，現代科學來說是不對，太陽月亮就隕石砸地球，咱們也over了
不過在杞人憂天成語裡這只能當對的，否則這成語就沒了
古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下嚥，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是氣體在一起聚積起來的。
你一舉一動，一呼一吸，整天都在空氣裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」 那人說：「天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？
」 開導他的人說：「日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」 那人又說：
「如果地陷下去怎麼辦？」 開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？
」 那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，也很高興。
《杞人憂天》中的「日月星宿,亦積氣中之有光耀者,只使墜,亦不能有所傷」不對，為什麼
3樓：匿名使用者
杞人憂天原文： 杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：
「天，積氣耳，亡處忘氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」 其人曰：
「天果積氣，日月星宿不當墜耶？」 曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。
」 其人曰：「奈地壞何？」 曉者曰：
「地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」 其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文： 杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：
「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天回塌下來呢？」那個人說：
「天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。
」那個人又說：「如果地陷下去怎麼辦？」開導他的人說：
「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」（經過這個人一解釋）那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。 楊佈打狗 [古文] 楊朱之弟曰布，衣素衣而出。
天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊佈怒，將撲之。
楊朱曰：「子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？
」 註釋： 緇（zī）：黑色。
評注： 這篇寓言故事說明：若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。
別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話就像楊佈那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認識他。 翻譯 楊朱有個弟弟叫楊佈，穿著白色的衣服出門。
恰好遇上天下雨，他就脫掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他換了衣服，汪汪叫著撲過來。楊佈怒氣沖沖地就要打這條狗，楊朱對他說：
「你別打它啦，你也可能犯它這種錯誤。要是你的狗出去時是白色，回來時卻變成了黑色，你會不覺得奇怪嗎？」 楊朱：
戰國初期哲學家。 緇（zī）：黑色。
素：白色。 撲：
打，敲。 無：不要。
猶：像。 向者：
剛才。 向：往日。
反：回來。 使：
假使。 寓意： 1.
當朋友誤解自己的時候，不要腦子發熱，動怒發火；而應該設身處地站在別人的角度思考，要學會換位思考。 2.以短淺的目光看到事物的表面而看不到事物的本質,最後吃虧的終究是自己.
3.凡事不能主觀臆斷，要視情況變化而變化。 4.
凡遇是非，務必先內求諸己，切莫忙於責人。 5.看待事物不能只侷限於表面而要透過表面看清事物的實質。
4樓：匿名使用者
日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼 肯定不對啊 要是太陽 月亮 都掉地球了 那就是世界末日了！！！ 從自然的角度講就是這樣的啊 日月星辰掉到地球來了 肯定就是大災難了所以他說錯了啊 、 就是科學的角度啊日月星辰指的是太空中的行星不可能掉下來 只會撞相地球，是實體物質不是什麼發光的東西如果掉到地球來了 就是大災難了
：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」 這句話正確嗎。？ 5
5樓：csy綠茶町
不完全正確。
科學發展到今天，我們已知道日月星辰，不僅僅是由氣體組成的。星體的相撞——隕石，會給地球巨大的損傷，但我們不能苛求於古人，他們認識自然宇宙的能力有限。
只使墜，亦不能有所中傷"這句話對嗎，為什麼
6樓：life囧貓兒
只使墜，亦不能有copy所中傷"這句話是對bai
的。日月星辰即使掉下來du
，也不會傷zhi害什麼。
通過杞人憂天的故事
dao，告訴我們不要去憂慮那些不切實際的事物。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者不以這兩種人為然。
這則寓言出自《列子·天瑞篇》。
原文節選：
其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
釋義：那個人說：「天如果是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？」
開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」
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作品賞析：
這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂「積氣」、「積塊」、「日月星宿亦積氣中有光耀者」等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。
這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。
這則寓言也成為後世文人常用的典故，如李白有詩曰「杞國有人憂天傾」，即出於此。
7樓：匿名使用者
答題模式1：我認為復對。（表
制明自己的觀點，寫出對錯就可得分了）
2：只使墜，亦不能有所中傷"：即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。（解釋題目中這句話的意思，進一步解釋你為什麼認為對，結合文章說明這句話的準確性重要性不可缺少，這裡可以多些點，字跡工整）
3：所以我認為對。做乙個總結，字數盡量寫多點，能想到的點都寫上。（這類題都可以這樣答，語文老師曾專門做過類似的總結）
杞人憂天古文翻譯
8樓：匿名使用者
一、原文
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
二、譯文
古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下嚥，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。
你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」
那人說：「天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？」 開導他的人說：
「日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」 那人又說：「如果地陷下去怎麼辦？
」 開導他的人說：「地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心地會陷下去呢？」
（經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
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作品鑑賞
這則寓言出自《列子·天瑞篇》，是一則非常有名的古代寓言。它通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。
作者並不以這兩種人為然。
文章重要刻畫了乙個「杞國人」的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。
乙個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。另外乙個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也並不贊成這個開導者關於天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。
而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在於虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。
這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂「積氣」、「積塊」、「日月星宿亦積氣中有光耀者」等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。
這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。
這則寓言也成為後世文人常用的典故，如李白有詩曰「杞國有人憂天傾」，即出於此。
作者簡介
列子，生卒不詳，名禦寇，戰國時期鄭國人，主張虛靜無為，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。信奉道家的與世無爭思想，主張循名責實，無為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進官場，「列子居鄭圃，四十年人無識者」，農耕之餘，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬多字。
流傳有《列子》一書，其作品在漢代以後已部分散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《黃帝神遊》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事百餘篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。
其中《兩小兒辯日》被納入小學語文六年級下冊第一篇課文。《列子》共八卷，《漢書·藝文志》有著錄。屬於一部早期黃老道家的經典著作，是列子、列子**以及列子後學著作的彙編。
在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。
其後經由張湛蒐羅整理加以補全。內容形式多為神話、傳說、寓言，如「愚公移山」、「歧路亡羊」等成語便均出自其中。《列子》把「道」融匯於故事之中，入乎其內，出乎其外，具有很高的文學價值，幷包含深刻的哲學思想，以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。
主旨為萬物生於無形，變化不居，人要掌握並利用自然規律。
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