1樓：秋狸
譯文：孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說："楚王多次封賞我，我沒有接受。
假如我死後，楚王就會封賞你，你一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有個名叫寢之丘的地方，這地方貧瘠，而且名聲很難聽。
楚國人敬畏鬼神，而越國人信鬼神以求福。可以長時間享有的，大概只有這個地方。" 孫叔敖死後，楚王果然用肥沃的土地封給他的兒子，孫叔敖的兒子推辭了，請求楚王把寢之丘封給自己，所以到現在也沒有失掉這塊封地。
孫叔敖的智慧型，在於明白不把世人所認為的利益作利益。懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的原因。
出處：戰國·呂不韋及其門客《呂氏春秋》
原文：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：「王數封我矣，吾不受也。
為我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機。
可長有者，其唯此也。」
孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
啟示：不追逐世人所尊崇的利益，才能長久擁有；不長遠的考慮事情，不能成功。
一、創作背景
此篇出自《呂氏春秋》，是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧型之光。
呂不韋想以此作為大秦統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。
二、賞析
《呂氏春秋》在文學上的另乙個突出成就是創作了豐富多彩的寓言。據初步 統計，全書中的寓言故事共有二百多則。這些寓言大都是化用中國古代的神話、 傳說、故事而來，還有些是作者自己的創造，在中國寓言史上具有相當重要的地位。
《呂氏春秋》在寓言的創作和運用上很有自己的特色，往往先提出論點，然 後引述一至幾個寓言來進行論證。該書的寓言生動簡練，中心突出，結尾處往往點明寓意，一語破的。
2樓：丘位元的愛戀
孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說："楚王多次封賞我，我都沒有接受，我死後，楚王就會封賞你，一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。
楚國人敬畏鬼神，而越國人事鬼神以求福。可以長時間享有的，大概只有這個地方。" 孫叔敖死後，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現在也沒有失掉這塊封地。
孫叔敖的智慧型，在於明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。 嬈雪語文網
3樓：陌
王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨。
4樓：
孫叔敖得了疾病，快要死的時候，告戒他的兒子說
《呂氏春秋情慾》孫叔敖之遇楚莊王翻譯
宋朝宋孝宗時期，在張子韶做講師講課的時候，孝宗皇帝曾經問他 你有什麼教朕的呢？張子韶回答 臣哪能當得起 教皇上 這樣的話 只是不知皇上，上朝面對一眾臣工時，是抱一種什麼心態呢？孝宗皇帝說 抱著最真誠的心態。張子韶接著問 入內宮對著太監 女官 一眾嬪妃時呢？孝宗皇帝說 同樣抱著最真誠的心態。張子韶再問...
孫叔敖之知，知不以利為利矣什麼意思
孫叔敖的智慧型，在於明白不拿眼前利益作利益 原文出自 呂氏春秋 之孫叔敖戒子 孫叔敖疾，將死，戒其子曰 王數封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必無受利地。楚 越之間有寢之丘者 此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信禨。可長有者，其為此也。孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。...
舜,傅說,膠鬲,管夷吾,孫叔敖,百里奚的事蹟
舜,曾是農民，後為古代古代帝王 傅說,傅說，商王武丁的大臣。因在傅巖 今山西平陸東 地方從事版築，被武丁起用，故以傅為姓。傅說從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那裡是虞 虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這裡版築護路。傅說就靠從事版築維持生計，雖有才幹，無從施展。商王...