1樓：爸爸你出國狗狗
何來的矛盾?佛菩薩與眾生為一體，但眾生與佛菩薩非一體。你是什麼？
你是眾生，你非涅槃而必經輪迴，可縱然這樣，佛菩薩與你仍是一體，你輪迴了，佛菩薩沒輪迴，你還是你，佛菩薩還是佛菩薩。正所謂你看或不看，佛都在那裡，你想或不想，佛也在那裡，你可以離開佛，但佛一直在你心裡。這正是佛道
2樓：
輪迴說明他沒擺脫貪嗔痴，人人都是佛，只是業障掩蓋了純淨的心，
3樓：jax歲月
就好像人體內的新陳代謝一樣萬物都有一個迴圈的過程
佛菩薩看眾生為一體，無緣大慈同體大悲。可是既然是自己但是眾生還在輪迴呀還有煩惱那豈不是說佛菩薩也在
4樓：
佛，菩薩要分開看。佛不在輪迴，已經超越輪迴，因為已經摧毀二障。菩薩還沒有成佛的時候，是覺悟的有情。
但是菩薩和凡夫不同。凡夫生死隨業力，是分段生死，不由自主。菩薩生死是變易生死，如同你想你在一個地方，有一個你就出現在那裡，你的想法回來了，那裡的你就消失，類似這樣。
所以菩薩是乘願力在輪迴度化眾生，是自在遊舞，本質上和凡夫是不一樣的。
我得意思是說既然是一體，那為什麼眾生還有煩惱。佛菩薩不是把眾生看做自己麼既然都是自己可是眾生還在輪
5樓：匿名使用者
活菩薩只是把眾生看作自己，而並非是同一體。這裡顯示了活菩薩的慈悲
6樓：無無名名氏氏
煩惱是集體的、普遍的，就算人們的集體深層意識也會有煩惱，所以不管怎麼樣，只要人性還在，那麼煩惱就在。
菩薩就是保留了記憶，擺脫了輪迴，才成為了菩薩，所以菩薩不是眾生，只是看破了紅塵，把自己當作眾生而已。
7樓：琉璃
因果不了轉 定業
智慧要自己開
無緣不得渡
菩薩沒有輪迴眾生也沒有輪迴那輪迴的是什麼呢？都是同一個自性怎麼又會有輪迴呢 ，所以我不明白的就是既
8樓：釋無相
菩薩已超出輪迴,其他六道眾生有輪迴。本來同一自性,但只要你有妄念妄心還沒回歸自性。六道眾生如同佛身上的肉.細胞…老細胞時刻死亡新細胞不斷重生。
9樓：翻身半水
菩薩知道輪迴是夢幻泡影。眾生是菩薩的一個個念心。菩薩度的是自己念心。體空念心，即是度眾生了。菩薩證無生，無生自然也就無眾生可度了。
10樓：匿名使用者
雖是同一自行，菩薩覺，眾生迷，覺無輪迴，迷有輪迴。因覺悟與眾生一體，不輪迴。因迷與菩薩不一體，故輪迴。
為什麼佛菩薩和眾生是一體的
11樓：所謂即非是名
這個問題其實是沒了解過楞嚴經導致的疑惑，很多諸如此類的問題在楞嚴經，華嚴經，心經等中都有解答，只是有些是顯而易見的有些要更深的智慧更真的體會才瞭解得了。
什麼是一體？有一個偈子說“他非即我非，同體名大悲”這是教導修行者要以同體觀來修行以此斷除分別心，只有斷除分別心才算離大道前進了一大步。所以對於初學者，這個說法是教導你修行的要訣。
但從道理上說，眾生和佛菩薩一體是指眾生與佛本無二，不是眾生得到了什麼成為佛（得到成佛的因素），也不是失去什麼成為佛（失去不成佛的因素）。是眾生習氣太重，妄想顛倒執著障礙了本妙圓覺心所以沒有圓通，沒有辦法解脫苦海。
實際上，修行要轉化煩惱習氣為菩提清淨，究極元明，自然通曉何為所謂一體，因為一體，即道理到實踐了知是不能語言形容不能**等等。佛菩薩圓通，如念觀世音菩薩就能聞聲救苦，但是要學會念，知道怎麼念。不能說一邊念一邊犯事破戒，那是汙衊法，想要幫助卻希望吃白食，不能與菩薩相通。
只有真誠精進，日久罪輕業銷才會漸漸瞭解。修行時要耳根圓通，所謂聽自己聲音，源源不斷，不念而念，從心裡來的聲音到心裡去，保持不易長久修行就會這圓通耳根，自然一通全通，得到增益開悟。
以上是我所瞭解的看法。
攝心為戒，由戒生定，由定發慧。
一念不覺而有宇宙,既然佛已迴歸常寂光,而佛與萬物眾生是一體！為什麼還有宇宙和我們這些眾生存在? 5
12樓：螳螂臂
呵呵 天啊，朋友啊，如果您是真心求佛法，求真正的核心道理，而不只求是求心理安慰、形式之炫耀與語言之華美，那麼您今天的運氣就太好了，即與在下的機緣也太好了！
在下就是佛教徒，嚴格說是長期盡心鑽研佛法者，深知佛理太相似於人間之哲學/邏輯了。綜而概之，佛理即是真理！即搞懂內在的真正道理才最才是真正的最大的收穫哦！
其實 佛教浩如煙海...加上人們的憧憬/敬仰心理作崇，故世間對佛法等神化/ 誤讀太多嘍..呵呵，應該可以理解哈，下面在下就試著還原一點真相吧：
通俗/ 簡捷地說吧：
1.大體原則上，人類世間之思維邏輯/ 行為規範等 相似於三界十方之天道法則 及 六道輪迴執行法規。諸佛、菩薩 及 諸神（含下界諸鬼等）無一例外：
遵行的思想總綱即是：因果法則（俗稱因+果+報+應），分規則、分門道，若干，廣見與浩如煙海之佛經......
2.您說“然佛已迴歸常寂光,而佛與萬物眾生是一體”
答：其實那只是精神與形態的高度迴歸於合一（注：佛、菩薩也有身形），精神與自然的/環境的天人一體之境界，而已。
呵呵，不是我們一般理解的那種：佛、菩薩一直出於“禪定狀態”。更通俗的說您應該就明白了，禪定 相似於人間的體育鍛煉，只是終極目的重點在精神，乃至道德、性格的修煉（佛語叫修心）。
其次才修行.。及行為規範和形體...
故，佛、菩薩有真實之喜、樂、哀情，有正義/理智之思想素養，有和諧之人文和自然（天體）環境...當然也不能完全避免極個別的陰謀與作惡。不過，作惡必然受懲，輕者降格，重者下界，如下到人間轉世或墮入其他六道輪迴之處...
3.您問“佛不能代表我們嗎？為什麼現實要分別出佛與凡人”？
答：其實，理智/為善者，拜佛即為佛（佛有方便法門）；理智/為善者，不拜佛也即為“佛”。當然這只是一種趨向哈...
即能否成佛，終究取決於您的修行。通俗說取決於您的綜合素質和功勞... 故，佛與人類互不代表，但心靈相通，就像佛理相似於人間法律與道德規範一樣。
那麼，朋友，您問的“現實要分別出佛與凡人”應該好問答了吧。（答案就是：理智/為善者，是佛也相似於佛，次之是人也相似於人，反之，是魔...是鬼...是小人嘍 呵呵..
朋友，這些答案不知您滿意不？
13樓：因緣法
建議您從最基本的理論學起，不然東抓一下，西學一句，是難以從整體上理解的。而且，佛法講實證，不實證，做純理論研究，是無法深入的，只是些皮毛。因為一些境界，是超越了我們的認知的，正如夏蟲不可語冰。
14樓：匿名使用者
當局者迷，你把這一念放在一個棋子中，就很難統關全域性。萬物從生都有覺性，所以佛和眾生一體。金剛經中說心、佛、眾生是沒有差別的。心不外求。
15樓：匿名使用者
學習佛法，分清勝義諦和世俗諦。
本性上眾生皆具佛性，但世俗中，我們就是個普通人，要想到達佛的境界，必須藉助渡船的船隻度過此岸，才能到達彼岸。沒到達那個境界，就不要觀那麼高。建議您去系統學修，從基礎開始。
16樓：匿名使用者
以如來本行菩薩道時立如是誓願我當成就一切諸佛法界悉皆度脫無餘眾生界。今所願已滿。而應度眾生不盡。
故如來勤修事業無有休息也。即以此本願因緣一切如來同共集會
17樓：姐與你聊
還問題補充？貌似佛家語。勸你從最基本做人做起。
就你提的事吧，你自己連提問的詞語也玩深沉，實際上自相矛盾。其實我看懂了你的意思，你這樣狀態按佛語道，慧根淺、俗事重，旁門左道精，就是走火入魔深了
真心勸君快回頭，踏實做人，從身邊人做起。
有時間務必找心理醫生吧了！務必了。
莫怪我話重了。迎合你，就是迎你墮下去，害了你啊
18樓：同舟共濟
你的問題補充越提越玄乎了。但是看來看去，終於發現你是問題補充，盡然沒有超出第一個問嘛。呵呵，你要警惕了，心底雜念，妄想執著，心不純正，萬萬不要走火入魔，危險大了。
先找本佛教入門的書看看。就算你想求新意求玄乎，或者求求財求利，沒有好老師引進門是萬萬不行的。稍微不慎。我鄰居一位大姐就瘋了，工作也沒有了，也是什麼個別廟子、和尚、道士惹的禍
言盡於此
19樓：學問
去看圓覺經或法華經答案寫的滿滿的 你的問題問得有問題
20樓：乾加坤
佛與自然是一體，是告你什麼是佛的境界，而不是讓你在這裡繞舌！萬物皆有佛性！而不是佛怎樣萬物就怎樣！
21樓：煩惱即菩提
就像水與波浪的關係。
22樓：引導者
佛的夢醒了，我們的夢還沒有醒。您要想明白這些，必須真修實證，到時候就會知道。
即使知道眾生與我一體，我即是佛又怎樣
23樓：你本來是佛
斷煩惱，了生死。不修行是理即佛，就是理論上的佛，只有通過修行才能即身成佛，脫離六道輪迴。
24樓：吳忠運
多做善事，就可成佛！
25樓：自省
能夠解脫，不再受輪迴之苦。
怎樣理解佛與眾生是一體，以及我與眾生是一體
26樓：莫文靈雲南
華藏世界是蓮華藏世界的簡稱，是釋迦牟尼佛的法身毗盧舍那佛淨土之名。佛經中說，在風輪之上的香水海中有大蓮華，此蓮華中含藏著微塵數的世界，所以叫做蓮華藏世界。此世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界和西方極樂世界，就在華藏世界的第十三層。
華藏世界是一切世界的總稱，包括娑婆世界、極樂世界、袈裟幢世界、勝蓮花世界等，從相上講是華藏世界，從性上講是一真法界。從這種意義上來說，華藏世界就是虛空界、法界的代名詞，虛空界、法界有多大，華藏世界就有多大。
以上是依華嚴經稱如來性而談的華藏世界，以下結合現代科學、心理學，再談華藏世界的構成模式。
首先，讓我們先了解一下，這華藏世界從事相上來講到底有多大？
依經雲，華藏世界由10000億三千大千世界，按一多相即，大小互攝、重重不盡的方式構成的。華藏世界是如此之大，已不可思議！然而窮其邊際，釋迦牟尼佛卻又發現它只不過是大雪海遍照佛手中的一顆微塵團而已。
再進一步觀察，釋迦牟尼佛笑了，他發現這大雪海遍照佛卻楞楞地端坐在阿彌陀佛的一毛端之上，而阿彌陀佛呢，卻又端坐在釋迦牟尼佛的一毛端之上，而釋迦牟尼佛自己呢，卻端坐在每一個眾生的一毛端之上！所謂諸佛如來法界身，入一切眾生心想中。上面以重重互攝端坐毛孔的形式，稱性地表達瞭如來法身遍一切處的原理。
佛為何能遍知眾生心，並不是因為別的，而實在是因為眾生之心就是如來呀！眾生心自知己想，故如來亦正遍知。依佛法，無我與我性相不二，眾生不妄執我時，如來即顯現在眾生心。
有這麼一個偈子：菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢除，菩提現影中。要讓佛菩薩稱性現於心中，作種種妙用，我們首先要常離攀援，不作我想，唯觀法空！
從現代科學、心理學的角度來說，華藏世界就是宇宙全息觀的稱性表述。科學家發現，有一種叫河馬的動物，它的眼睛是由29條旋臂構成，而這29條旋臂卻是29只小河馬；再觀察這29只小河馬的眼睛，還是同樣的構成，重重無盡，讓科學家嘆為觀之！同樣我們人體的每一個細胞，也都是一個完整的更小的自己，當我們念阿彌陀佛時，它們也念，當我們起惡意時，他們也起惡意。
它們起了惡意，就意味著我們將病魔纏身或自趨死路。據科學家統計，我們身上的細胞數量大約有50-100萬億。 管理這麼多的成員，如果沒有一個強大的心王，就會出極大的亂子！
像人類各種疾病、災難，基本上都是心王攀援不當，令貪瞋痴慢入而為主，致使心王威神力消減，從而煩惱魔帶出蘊魔、業魔，令業障果報迅速現前，或得病或受無妄之災！
所以，當我們每生起一個不善的念頭，尤其是念念不停時，都是在消減自己心王的威神力，而心王威神不再時，種種不幸的事情都可能發生我們身上。所以，既然你已知道了這個原理，不論你有什麼樣的理由，都不可以再令惡念起伏，若起一惡念，迅速將它孤立起來，給他畫地為牢，讓它死在那裡，否則念念相續，後果將不堪設想。這就是華藏世界稱性原理對我們的要求。
科學家們還發現，被分別置於不同星球的兩個粒子，可以構成一個整體，它們之間互相傳遞資訊，甚至互為因緣，此生彼亦生，此滅彼已滅，完全沒有時間空間相阻隔的概念！若使用六根境界，我們就沒有辦法理解這樣的事情。然而這卻是不爭的事實。
華藏世界亦是這樣的，沒有時間、空間的概念，三世平等、遠近一如，甚至都不出我們一念之心，而同時於法界相上不捨莊嚴，令人驚歎不已！奇哉，華藏，妙哉華藏，不可思議！
華藏世界，非三維空間，亦不離三維。非三維空，亦不離三維空，非三維真如，離不離三維真如，離四句絕百非，非言語所行境界，我今多言，但為指月，行者善解。能作是解，得法眼淨。
南無阿彌陀佛。
台式電腦和一體電腦的區別 電腦一體機與台式電腦有什麼差別？
電腦台式機和一體機的區別 一 佔用地方大小不同。一體機最大的好處就是不佔地方，佔用空間小，只需要一張能擺下顯示器和鍵盤的桌子就好了 而台式電腦則需要一定的空間來進行機箱的放置。二 散熱效果不同。一體機因為將硬體整合到了一起，散熱系統不好導致散熱效果比較差 而台式電腦的散熱系統很強大，cpu有cpu風...
一體機與台式電腦哪個好，電腦一體機與台式電腦有什麼差別？
玩遊戲買台式電腦，平時上網看電影用一體機。單位用最好是台式電腦，因為一開就一天所以散熱要求高工作要求穩定，台式電腦介面全可接各種裝置，拓展比較方便！台式和一體機都可以自己選擇擇主機板，cpu,記憶體，硬碟，他們的配件一樣，所以說台式電腦比一體機配製高，都是一種片面的理解，散熱方面，來看當然是台式好點...
皮毛一體夾克是大點好還是合身好皮毛一體皮衣好不好
要是我選擇的話，我會選擇稍稍大一些的！穿這種衣服裡面肯定是要套一些衣服的，如果太合身，你套內衣後會很不舒服。最好還是合身一點好因為皮毛一體的夾克一般都比較保暖太大了就是會顯得很臃腫不隨身 皮毛一體夾克選擇的時候合身就可以了，皮毛一體有彈性，穿久了會越來越寬鬆。皮毛一體夾克稍微大一點比較好吧，看起來比...