1樓：棟穎焮
例如:秦氏家譜
姓氏： 秦 [ 分佈地： 益陽 ] [ 本資料收藏於： 中國家譜網珍藏... ]
[ 族譜名 ] 益陽秦氏四修族譜 [ 堂號 ] 天水堂[ 始祖 ] 始祖：秦商，字子丕，魯人，世居曲阜縣 東善慕道 從事孔子 賢列七十 唐封上洛伯 宋對鄄城侯 明嘉靖時對馮翊 於周敬王十四年冬十月十五子時生 於週考王十七年秋八月癸丑日卒 葬山東 州府曲阜縣東嶺山 配言氏，贈夫人，於周敬王十六年丁酉六月十七日子時生 於周定王九年辛巳十月十五卒 葬興子丕公合墓 子二 耀 輝
[ 字輩 ] 一修派語 冥添受勝思 興伯邦朝自 在大**正 先有均能致 忠孝流芳遠 詩書裕後昆 文章光世澤 淮海振...
[ 名人 ] ...
家譜格式有幾種？
2樓：匿名使用者
古代四種格式
1、歐式
歐式又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創立的。
歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功績等。
2、蘇式
蘇式又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創立的。
蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連線，全部用豎線串連，圖**式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關係。
3、寶塔式
寶塔式顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。
寶塔式採用橫豎線連線法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關係不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。
此種圖譜最遲在南宋時期出現，其特點是將始祖置於上方正中位置，後世子孫按輩分依次排列，每一父輩必置於字輩的上方正中，這樣家庭成員的親疏、血緣關係表現的非常明瞭。
但寶塔式的缺點是，當家族發展到一定程度，就無法將世系在一張紙上畫出，而且由於各支系子嗣多寡不一，難以保持圖譜整體上的均衡，容易給人一種不整理的感覺，另外寶塔式圖譜在附記履歷時由於篇幅有限也受到較大的限制。
4、牒記式
不用橫豎線連線世代人名間的關係，而是純用文字來表述這種關係。
每個人名下都有一個相關的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節約紙張。
現代家譜格式（橫排板式五種）
1、**對照式
世系圖和文字記敘部分分別編寫，二者相互對應。世系圖採用寶塔式，清晰明瞭，世輩關係一目瞭然：文字記敘部分可以較詳細的記敘每個人的名、輩、職務、職稱、生辰年月日、配偶、藏地、主要功績等。
2、橫排圖表式
世系圖為橫排的寶塔式，每個人的基本資料以擺個姓氏介紹
3、豎排**式
世系圖採用豎排寶塔式編排，每人的基本資料以現代橫排文字的形式記敘。查閱家譜時，可以對照世系圖，方便快捷。
4、表記式
採用橫式排版，五世一表，以**的形式記錄每個人的基本資訊。
5、圖記式
用圖的形式，以家庭為單位，按照不同的世輩自上而下排列，每個姓名下方可記錄出生年月、職務職稱、功績等基本資料。此形式簡潔明瞭，便於閱讀檢視。
3樓：公羊萌
中國家譜儲存至今的，以清代和**的為主，約佔全部數量的將近90％。就這部分現存家譜來看，儘管其編纂形式有所不同，編纂體例有詳有略，記載範圍有大有小，記載內容有多有少，編修重點各有側重，但其格式基本上是相同的，是統一的，是有章可循的。一部體例完整的家譜，大致應有以下各項：
1.譜名 一般均稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統譜、支譜、祖譜、合譜、聯宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜彙編、家模彙編等，可謂名目繁多。 2.
譜序 稍具規模的家譜，卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關於本族的記述。 3.
譜例 又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續修時都會訂出若干條適合社會潮流與需要的規則，以作為修譜時所要遵循的原則。 4.
譜論 許多家譜都專門闢有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經典中的有關論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發明和闡述，是研究譜學的寶貴資料。 5.恩榮錄 主要內容為歷代皇帝對家族中的**及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、御諡文、御製碑文以及地方官府的贈諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對該家庭及其成員的獎勵和表彰，同時反映高家族的地位和身份。
6.像贊、遺像 祖先及家族中歷代英賢、重要人物的影象資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。 7.
姓氏源流 中國家譜素來有“敘本系，述始封”的傳統，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓**、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關係甚至改姓的原委等。 8.
族規家法 是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規、家約、家戒、家法、家禮 、家典、家儀、家條、族規、族約、祠規、祠約、規範、規條、規矩、條規、戒諭等。 9.
祠堂 記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建築規模、地理位置，收錄有關祠堂的碑文、詩文、祠聯、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內神位世次、配享、附享、祭祀情況等。 10.五服圖 又稱服制圖。
所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據生者與死者的遠近親疏關係而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠近關係，同時又表明與死者同有關係的生者與生者之間的遠近親疏關係，所以不僅在執行喪禮時要涉及到，而且在執行宗族、家族事務及執行法律時也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。
11.世系 這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內容為所有中國家所共有，因而成為家譜區別於正史、地方誌的最明顯的標誌。
世系表除歐陽修、蘇洵所發明的歐式圖譜和蘇式圖譜外，還有兩種比較常見：(1)寶塔式圖譜：這一圖譜形式何人所創、創於何時目前尚元定論，不過至遲已在南宋時出現，因此很可能也是北宋人的產品。
(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點是分別按世代以文字敘述先人的事蹟，既不用線條，也不用圖表。 12.
傳記 家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓誌、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節婦義夫”的事蹟和傳記資料。 13.譜系本記 也稱作世序、世系錄、先世考等，主要內容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡況即本人名諱、父名諱、排行、字號、生卒年月、壽數等。
14.族產 記錄家族、宗族的集體財產如祀田、墳地、義莊、學田、義墅、山林、房屋等。 15.
契據文約 專門登載與記錄和族產有關的契據文約、管理制度以及宗族、家族內部關於承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。 16.墳塋 記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分佈等。
17.名跡錄 記載與本族或族中成員有關的山水橋樑、亭臺堂舍、庵寺書院等。 18.
任宦記 記載族中成員歷代官宦名人事蹟，其內容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績、功勳、著作、學說等。 19.年譜 是按照年、月、日專門記載一個人生平事蹟的一種體裁。
20.藝文 收錄家族、宗族成員的著述，包括奏疏、殿試文、萬言策、詩詞和各式文章等。 21.
字輩譜 又稱派語、派行詩、行第、派引、排行等，專門登載族內成員姓名排行的字語。 22.領譜字號 中國古代家譜修好後，在派發給族中成員前，對每部譜都編以號碼。
23.續後篇 或稱餘慶錄。指家譜修完後，專門留空白紙數頁，留待後世子孫續，以示綿延不絕。
24.纂修、捐資人名 家譜的纂修或續修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動員全族成員捐款助修。 以上是家譜的基本格式。
一部家譜也許不可能將上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如譜序、凡例、世系圖、傳記、家規、藝文、字輩譜等肯定會有，家譜也正是任借上述內容將家族的歷史淵源、遷徙情況、歷代英賢等儲存下來，並流傳後世。 其實一部完整的家譜就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全書。通過這部家譜，我們可以瞭解到該家族的歷史沿革，世系繁衍，人口變遷，居地變遷，婚姻狀況，該家放成員在科第、官職等政治生活中的地位、作用和事蹟，該有族的經濟情況和喪葬、禮典、家規、家法等典章制度等。
而家譜也正是將這些內容以書、圖、志、表、史的形式記錄下來，從為可與正史與方誌並列的又一文史寶庫。
家譜格式怎樣寫的
4樓：專業跑堂
能輸入的字太少了。我就簡單和你說下吧！1.
譜名2.譜序3.譜例4.
譜論5.恩榮錄6.像贊、遺像7.
姓氏源流8.族規家法9.祠堂10.
五服圖11.世系12.傳記13.
譜系本記14.族產15.契據文約16.
墳塋 17.名跡錄18.任宦記寫不下了字滿了
5樓：匿名使用者
我是雲南昭通彝良縣龍街這邊的呂氏，家族族譜被爺爺不知什麼時候弄丟，不知道要在**整？求知情人告知，謝謝
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