1樓：亥亦巧
年時期,初出茅廬,小有成就,與朋友促膝而談.
2樓：匿名使用者
這個文章是孔子言行的記錄，是摘選的，第一則第一句寫的是學習的方法，第二句寫的是為人，第三句寫的也是怎麼做人。孔子是在教育他的學生，就是對學生說的。這部書是孔子的**及其再傳**對孔子言行的記錄。
如果覺得不錯可以給分，下面那些回答都沒用，我剛學這個。
《論語》六則中的第一則語錄談的是什麼意思?
3樓：斷刃蕭翎
子曰：“學而時bai習之，不亦說乎du？有朋自遠方來zhi，不亦樂乎？
人不知dao而不慍，不內亦君子乎？”容____《論語·學而》
孔子說：“能夠常常溫習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有朋友從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
其實儒家文化首先注重的是個人修養，比方說傳統常說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，比方說“格物致知修身齊家治國平天下”。
所以，孔子在教育學生的時候，首先注重的是學生的道德修養，一個淺顯的例子就是，在他七十二**當中，他最喜歡的其實是顏回。一簞食一瓢飲的故事，就是說的這個。
其實這幾句話說的是學以致用，和朋友交往的態度。
《論語》六則中的第一則語錄談的是什麼意思
4樓：雲遮世說的生活
1、這一則是：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
2、重點字詞：
“時”是在一定的時候，不是時不時、常常的意思。
“習”有兩種說法：複習；實習，實踐，演習。
人們多解釋成複習，中學教材也這麼解釋，但是按照原北大中文系著名學者楊伯峻先生《論語譯註》一書中的解釋，應該是後者。
“說”通“悅”，喜悅的意思。
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一師門的師兄弟指的意思。
“人”是別人的意思。
3、翻譯：
孔子說：“能夠常常溫習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
論語六則原文 20
5樓：紫月幽絮
【原文】
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【翻譯】
孔子說：“學了並時常溫習它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不瞭解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”
【原文】
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【翻譯】
孔子說：“溫習舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了”。
【原文】
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【翻譯】
孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學習就會陷入困境。”
【原文】
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【翻譯】
孔子說：“對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。
【原文】
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【翻譯】
孔子說：“幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學習、採納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正。”
【原文】
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
【翻譯】
孔子說：“我十五歲就有志於做學問；三十歲能自立於世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”
6樓：匿名使用者
我是學中文的，可以給你做具體的講解：
按原文、註解、譯文的順序排列如下：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
“時”是在一定的時候，不是時不時、常常的意思
“習”有兩種說法：
1.複習
2.實習，實踐，演習
人們多解釋成複習，中學教材也這麼解釋，但是按照原北大中文系著名學者楊伯峻先生《論語譯註》一書中的解釋，應該是後者，理由如下：
1.習按其甲骨文的字形推斷的本義是幼鳥學飛，由於幼鳥學飛需要實踐，因此有演習，實踐的意思
2.孔子教給其**的具體知識是禮樂射御書術，射箭、駕車、禮儀、**等學問都需要不斷演習操練，因此此處應該是演習的意思
3.《禮記》裡有“習禮樂”“習射”這樣的話，都是演習的意思，可作為第二個理由的佐證
“說”通“悅”，喜悅的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是**、朋黨
“人”是別人的意思
孔子說：“學習而能夠在適當的時候複習知識，不也是一件愉快的事情嗎？有朋友從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的所為嗎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
本句的意思有兩種說法：
1.溫習舊的知識，再學習新的知識
2.溫習舊的知識，並且在舊知識中找到新的所得
我們更偏向於第二種，但中學教材中或不作註釋以防爭議，或解釋成第一種
孔子說：“溫習舊的知識並且在舊知識中找到新的所得，就可以當老師了。”
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”（《為政》）
“罔”有兩種說法：
1.惘然無所得
2.被欺騙
根據論語中的其他用例我們認為第二種解釋更正確，以前的中學教材解釋成第一種，現在的教材已經改過來了
“殆”有三種說法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.危險
在論語的其他用例中只有後兩種解釋，根據對偶詞的詞義相近的規律，我們判斷應為第二種解釋，舊教材解釋成第一種，是根據一些古人的註解做出的判斷，沒有依據，新教材已經改過來了
孔子說：“光學習不思考，就會（因為不思甚解而）被欺騙；光思考不學習，就會（因為思路狹窄而）迷惑。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
“是以”就是“以是”，“憑藉這個”的意思，意譯為所以
子貢問道：“孔文子憑藉什麼稱作‘文’呢？”孔子說：“聰敏而又喜好學習，不把向比他地位低的人請教當作恥辱，憑藉這個稱作‘文’。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
“識”念做zhi4，記住的意思，在現代漢語中這個讀音仍有殘留，如博聞強識，標識中的“識”都念zhi4，不念shi2
“厭”不是討厭的意思，同“饜”，本義吃飽，引申出滿足的意思
“何有”是上古漢語的固定用法，是“何有其難”的意思，就教材解釋成**有，說這是孔子的謙辭，其實是孔子的自負之語
孔子說：“默默的記住，學習又不滿足於已經學會的知識，教導別人從不疲倦，這對我來說有什麼難的呢？”
子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
“三”是虛數，表示很多，不一定就是三個
“其不善而改之”的前面承前省一個“擇”字
孔子說：“很多人走在一起，一定有我的老師：選擇其中好的地方並且仿效它；選擇其中不好的地方並且改正自己身上與他相同的毛病。”
7樓：匿名使用者
啦啦啦啦啦啦啦啦啦。
8樓：櫻花雨之聲
第一則子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
“時”是在一定的時候，不是時不時、常常的意思
“習”有兩種說法：
1.複習
2.實習，實踐，演習
人們多解釋成複習，中學教材也這麼解釋，但是按照原北大中文系著名學者楊伯峻先生《論語譯註》一書中的解釋，應該是後者，理由如下：
1.習按其甲骨文的字形推斷的本義是幼鳥學飛，由於幼鳥學飛需要實踐，因此有演習，實踐的意思
2.孔子教給其**的具體知識是禮樂射御書術，射箭、駕車、禮儀、**等學問都需要不斷演習操練，因此此處應該是演習的意思
3.《禮記》裡有“習禮樂”“習射”這樣的話，都是演習的意思，可作為第二個理由的佐證
“說”通“悅”，喜悅的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一師門的師兄弟指的意思
“人”是別人的意思
孔子說：“能夠常常溫習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
第二則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》)
故：舊，這裡指學過的知識。
新：這裡指新的知識。
知：這裡有解釋、領會的意思。
孔子說：“溫習學過的知識並獲得新的理解和體會，就可以憑藉於此當老師了。”
第三則子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”（《為政》）
“罔”有三種說法：
‘罔’同【或通】‘惘’
1.惘然無所得
2.被欺騙
3.迷惑不解
根據論語中的其他用例我們認為第三種解釋更正確，以前的中學教材解釋成第一種，現在的教材已經改過來了
“殆”有三種說法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.指學業上陷入困境危險
在論語的其他用例中只有後兩種解釋，根據對偶詞的詞義相近的規律，我們判斷應為第三種解釋，舊教材解釋成第一種，是根據一些古人的註解做出的判斷，沒有依據，新教材已經改過來了
孔子說：“光學習不思考，就會（因為不思甚解而）迷惑不解；光思考不學習，就會（因為思路狹窄而）危險。”
第四則子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” (《論語·雍也第六》)
樂：以……為樂
好：愛好。
者：……的人
孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人。”
第五則子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 孔子說：
"幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。"
第六則子曰：“ 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
十有五：十五歲。有，通“又”用在整數與零之間。
立：能立於世，指知道按理的規定去立身行事， 有能力去做官，供養自己。
天命：含有上天的旨意、自然的稟性與天性、人生的道義和職責等多重含義。
耳順：意思是聽到的話能夠辨別其真偽是非。
不逾矩：指不超越法度。
孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲確立自己的理想，四十歲面對任何事都能從容面對不疑惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什麼，不用多加思考，都能領會其中的意思，並明辨是非。七十歲隨自己心意，想怎樣就怎樣，而不逾越法度規矩。”
論語六則中而 之的用法，論語六則中而的用法
學而時習之，不亦說乎？的而 表順承 人不知而不慍，不亦君子乎的而 轉折 溫故而知新，可以為師矣的而 表順承 學而不思則罔 思而不學則殆的而 轉折 敏而好學，不恥下問的而 表遞進 默而識之的而 表修式 學而不厭的而 表轉折 擇其善者而從之，其不善者而改之的而 表順承之 無實義 語氣詞 應該是這樣吧 之...
論語六則最後一句話是什麼意思,論語六則原文
原文 子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。譯 孔子說 我十五歲就有志於做學問 三十歲能自立於世 四十歲能通達事理 五十歲的時候我懂得自然的規律和命運 六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然 七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。論語六...
狼三則裡的第一則給我們的啟示是什麼 急哦
中心思想 在我們的生活中,處理事情必須從實際出發，具體問題具體分析，如果不看客觀形勢的變化，而機械移植 盲目照搬，就容易犯經驗主義的錯誤。狼三則中第三則給我們的啟示是什麼啊？面對兇惡的敵人，不要害怕，要勇於用智慧型和他們鬥爭，戰勝他們，消滅他們,脫離困境。面對一下老這樣兇惡的敵人，不要害怕游泳，用智...