1樓：匿名使用者
〖一〗詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所
2樓：牧野鸝歌
37、東坡《水龍吟·詠楊花》，和韻而似原唱。章質夫詞，原唱而似和
韻。才之不可強也如是！
王國維的《人間詞話》主要講什麼
3樓：卡門kamen之歌
主要內容：王國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態，在中國文學批評史上第一次提出了「造境」與「寫境」，「理想」與「寫實」的問題。
王國維，2023年12月3日出生。世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉試不中，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對。
《人間詞話》不同於當時有影響的詞話，它提出了「境界」說。「境界」說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。
王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。
4樓：星語心願藝教
王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。王國維在文學創作和文學理論上有顯著成就，最著名的是《人間詞》與《人間詞話》，而境界也正是《人間詞話》所著力強調的。
5樓：匿名使用者
《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了
6樓：匿名使用者
自己買來看看就全懂了。施議對《人間詞話譯註》
王國維《人間詞話》全文
7樓：睡影望空
全文：詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
有造境，有寫境，此「理想」與「寫實」二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
有有我之境，有無我之境。「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」
無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
自然中之物，互相關係，互相限制。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。
又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實家也。
境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。「紅杏枝頭春意鬧」，著一「鬧」字，而境界全出。「雲破月來花弄影」，著一「弄」字，而境界全出矣。
境界有大小，不以是而分優劣。「細雨魚兒出，微風燕子斜。」何遽不若「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。」「寶簾閒掛小銀鉤」，何遽不若「霧失樓台，月迷津渡」也？
白話譯文：
詞是要以境界為最高標準。有境界的詞，就自然而然會有很高的格調品位，自然而然出現著名的詩句。五代、北宋的詞之所以那麼獨創絕世的原因就在這裡。
詞中既有詩人想象造出的虛擬意境，又有描寫現實的真實意境，這就是理想派和寫實派這兩個詞派相互區分的地方。
但是這兩個詞派很難完全區分開，這是因為大詩人所想象出的虛擬意境一定符合自然規律，而描寫的現實意境同樣必然接近詩人的理想信念。有的詩詞表達出詩人自我的情感，也有的詩詞表現出詩人忘我的境界。
例如「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」和「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮」就是寫出的景物帶有詩人自己的情感。「採菊東籬下，悠然見南山」和「寒波澹澹起，白鳥悠悠下」就是沒有寫到自己的情感經歷，純粹寫景物。
寫有我境界的詩人，從主觀去看事物，所以寫出來的景物都帶有作者情感的主觀色彩。寫忘我境界的詩人，客觀地看待事物，所以詩詞中分不出哪句抒寫自我感情，哪句描寫事物。
以前的詩人作詞，寫有我境界的主觀詩比較多，卻不一定有能力寫出無我境界的客觀詩，所以能寫出無我境界的詩人在眾多文人墨客之中能獨樹一幟。無我境界只有在詩人心境澄明、自由靜穆、超越慾念之時才能獲得。
有我境界，需要詩人在強烈感情衝突經自然迸發過後再靜靜回想和深切感受時，構思創作得到。所以將有我境界和無我境界分別形容為優美和巨集壯。
境界有大小之分，但是不能據此來區分它的高下。「細雨魚兒出，微風燕子斜」怎能認為不如「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」的意境呢？「寶簾閒掛小銀鉤」怎能認為就不如「霧失樓台，月迷津渡」的境界呢？
出處：出自**時期王國維的《人間詞話》。
王國維《人間詞話》中是三個境界是什麼意思
8樓：喵喵喵
第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。即開始學習鑽研的階段。
這句詞出北宋晏殊的《蝶戀花》。白話文原意是說：「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？
王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。即努力鑽研耗盡心血的階段。
引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞。原詞白話文原意是：我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。
表現作者對愛的艱辛和愛的無悔，此句道盡情人間的相思之苦，情有所鐘，雖形容憔悴、衣帶漸寬，亦無怨無悔。
王國維以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。
引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。白話文原意是：我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，她卻在，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。
意喻做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明。
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王國維國學根基深厚，胡適曾在自己的日記裡這樣寫：「現今中國的學術界真凋敝零落極了。舊式學者只剩王國維、羅振玉、葉德輝、章炳麟四人；其次則半新半舊的過渡學者，也只有梁啟超和我們幾個人。
內中章炳麟是在學術上已半僵了。
羅與葉沒有條理系統，只有王國維最有希望。」魯迅也曾在《不懂的音譯》一文中說：「中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。
開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他才可以算乙個研究國學的人物。」從胡適、魯迅的言詞中我們是不難感受到王國維在當時實際上已享有「國學大師」的口碑。
王國維的國學研究範圍極其寬廣，僅從其在清華國學研究院所授課程即可見一斑：經學、小學、上古史、金石學、中國文學。而且其研究之造詣在當時也實可謂世無匹敵、國無雙士，北京大學曾數度想聘他作教授，也欲任他為國學門研究室主任，均遭到了他的拒絕。
而只是在盛情難卻之下才接受了北京大學研究所國學門通訊導師之任。於此亦可見其當時眾賢難及之學術地位和影響力。
9樓：種花家的小公尺兔
第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」。
這句詞出北宋晏殊的《蝶戀花》。白話文原意是說：「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？
此句描繪一種孤獨寂寞之感，然登樓遠眺，一條道路伸向遙遠的天際，似含無盡之希望。意喻治學之始，必須耐得住寂寞，**遠矚，不斷求索。在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
第二境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞。
原詞白話文原意是：我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。表現作者對愛的艱辛和愛的無悔，此句道盡情人間的相思之苦，情有所鐘，雖形容憔悴、衣帶漸寬，亦無怨無悔。
意喻治學之過程，須堅忍不拔，執著隱忍。不忘初心，方得始終。王國維以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。
此句本來是說與伊人相會之歡悅心境，於燈火明滅閃爍之處，終於見到意中之人，自是大喜過望。意喻經過艱辛探索，終有所悟，猶如醍醐灌頂，豁然開朗。意喻做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明。
第一種境界就是乙個確定目標的過程，在生活中，我們有過彷徨，有過迷茫，於是在這樣的社會背景下，在不安現狀的躁動下，我們毅然決定樹立信心，確定目標，將以實現。那麼此時，我們就應該要登高遠望，尋求乙個巨集偉之志，以尋求大之發展。
第二種境界就是為目標追逐的過程；這個過程是艱辛的，是痛苦的，所以欲成大事，你就必須有衣帶漸寬終不悔的決心，哪怕為伊消得人憔悴也在所不惜。
10樓：9點說史
「人生三境界」是王國維在《人間詞話》第26則中提出，每個境界的含義如下：
第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」。
這句詞出北宋晏殊的《蝶戀花》。白話文原意是說：「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？
此句描繪一種孤獨寂寞之感，然登樓遠眺，一條道路伸向遙遠的天際，似含無盡之希望。意喻治學之始，必須耐得住寂寞，**遠矚，不斷求索。在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
第二境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞。
原詞白話文原意是：我日漸消瘦也不覺得懊悔，為了你我情願一身憔悴。表現作者對愛的艱辛和愛的無悔，此句道盡情人間的相思之苦，情有所鐘，雖形容憔悴、衣帶漸寬，亦無怨無悔。
意喻治學之過程，須堅忍不拔，執著隱忍。不忘初心，方得始終。王國維以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。
此句本來是說與伊人相會之歡悅心境，於燈火明滅閃爍之處，終於見到意中之人，自是大喜過望。意喻經過艱辛探索，終有所悟，猶如醍醐灌頂，豁然開朗。意喻做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明。
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「三重境界說」所借用的前兩層審美意象，表現的都是個體理性探索的情景，唯有第三層表現終致悟理的意象，描寫的是在燈如海、人如流的日常生活節慶場景中，驀回首，覓見朝思暮想的「意中人」之所在。
王國維如此而喻有其深意，當是總結他的生命體驗及其哲學、美學沉思所歷練過的心境。王國維所借喻的人生與學術求索的境界歷程也幾近於這個道理：獨立而高遠，艱辛而無悔，最終則觀照於人的生命之本真存在之中。
王國維生於、思於中國社會大動盪、中華民族大磨難、中西古今文化大撞擊的時代。用美和文學藝術意境來通達人生、生命的境界，是那個時代中國美學家所倡導的人文精神的重要方面。
求王國維《人間詞話》全文,王國維的人間詞話原文
人間詞話是一本書,不單單只是一篇文,還蠻厚,你可以去買書 王國維的人間詞話 原文 人間詞話原文 清 王國維 一 詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。王國維 人間詞話 全文 全文 詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代 北宋之詞所以獨絕者在此。有造境,有寫境,此 理想 與 寫實 二派...
《人間詞話》的主要內容，王國維的《人間詞話》主要講什麼
人間詞話講了什麼內容？本書主要是闡明對理想與寫實的關係 主觀與客觀的關係 景與情的關係 觀察事物與表現事物的關係等文學創作中一些帶有規律性的問題，這部著作也表現了叔本華等西方美 學思想的影響。王國維總結了古代有關意境的論述，並且運用西方文藝美學的觀點進行理論分析。他認為意境是詞的創作的中心問題，境界...
誰能給一下王國維《人間詞話》的全文？感激不盡！
全文比較長，提問者不妨檢視的國學版塊，裡面有王國維的人間詞話，鄭侍位址如下。至於三種境界，梁鋒乃是 第乙個境界是 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。喊渣吵 第二個境界是 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三個境界是 眾裡尋他千，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。那是一種本書，你說的三個境界在第二篇...