1樓：匿名使用者
出自老子《道德經》五十章
出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三。夫何故？
以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕*，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。
夫何故？以其無死地。
意思是：人生就是出於生而入於死。安生者十中有三，夭死者十中有三，本可安生，自尋夭死者，十中有三。
為什麼？因其生活太奢靡。據說善於養生者，行於陸地不遇虎兕，入於軍中不遭兵刃。
兕無處投角，虎無處放爪，兵無處容刃。為什麼？因其無死地。
王國維入乎其內 出乎其外怎麼理解
2樓：帥氣的小宇宙
入乎其內指入世，即進入而置身其中；出乎其外指遠而觀之，超然看世界。原句出自於清代國學大師王國維的《人間詞話七則》。
《人間詞話七則》原文節選：
詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。
入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。
白石以降，於此二事皆未夢見。
白話譯文：
詩人面對宇宙人生，應該進入其中，又應該游離其外。進入其中，所以能描寫它。游離其外，所以能觀察它。
進入其中，所以有生氣。游離其外，所以有高雅的情致。周邦彥能進卻不能出來。
自姜夔以來，這兩種狀態在夢裡也沒有見過啊。
3樓：薇薇甘草
王國維在《人間詞話》中寫道：詩人對宇宙人生，須入乎
其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，於此二事皆未夢見。
入乎其內指入世，即進入而置身其中；出乎其外指遠而觀之，超然看世界。
4樓：喚醒
「出乎其外，入乎其內」是王國維《人間詞話》關於詩人的一段評語。「詩人對宇宙人生，須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外,故能觀之。
入乎其內,故有生氣；出乎其外,故有高致」。這段話的意思是詩人要能夠深入生活，這樣對生活才有切實的感受和體驗，才能寫出生活的人間煙火味。而出乎其外，超脫出來，才能以旁觀者的眼睛客**待生活，顯示出自己高雅的生活情趣。
拓展資料
《人間詞話》名句
2、詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
3、詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
4、有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
5、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
6、盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。
7、詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
8、東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
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5樓：匿名使用者
「入乎其內」又能「出乎其外」。不入乎其內不鑽進去，你做不好任何事情。不出乎其外，你也不容易給自己以客觀的評價尤其有毛病有缺陷也不自知。
做事既要縱觀全域性，整體分析，又要深入內部剖析，挖掘本質；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵禦外界**，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。
「水擊三千里，扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。」——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，「享受」著逍遙的人生。
莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔淨。他超然的心態注定他與仕途無緣，但正是他「出入」和諧的心態，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了「水擊三千里，扶搖而上者九萬裡」這樣汪洋恣肆的篇章。
「出乎其外，入乎其內」鑄成了莊子千古的「情美」聖像。
「運籌於幃幄之中，決勝於於裡之外」——曠世奇才諸葛亮橫空出世，用兵作戰，巧用妙計。他出乎其外，從整體上把握戰局，準確布陣施略；他又入乎其內，深入挖掘戰事本質，協調軍中一切，齊心參戰。諸葛亮知出知入，光輝四射。
博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地無門；再觀用智，面對東吳群儒；盡顯風流，極盡瀟灑。更不用說三氣周郎，從容之狀令人嘆為觀止；七擒孟獲；剛柔兼濟，令人欽佩……
「出乎其外，入平其內」成就了諸葛亮萬世的「智美」傳說。
「名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國難，視死忽如歸。」——中原大地上的又乙個女英雄任長霞，盡心盡責，任勞任怨。「出乎其外」，她公正廉明，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；「出乎其內」，她除惡掃黑，鐵面無私，將一顆真心奉獻給人民大眾。
「入乎」他人，全心呵護每乙個有難的人，讓偉大的奉獻之花開在每乙個人心坎裡；「出乎」自己，嚴以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長街，白花勝雪，挽幛如雲，那裡流動著人民心中的愛戴。
是啊!正因為她心裡裝有對百姓最虔誠的尊重，才有百姓的輓歌吟唱和禮讚。
「出乎其外，入乎其內」樹立了任長霞不朽的「心美」豐碑。
6樓：百度文庫精選
原發布者:劉劍
出乎其外，入乎其內
湖北考生
何謂「出乎其外，入乎其內」？筆者認為：做事既要縱觀全域性，整體分析，又要深入內部剖析，挖掘本質；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵禦外界**，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。
這是人生的一種境界。不信？還是看看幾位名人的精彩人生吧！
「水擊三千里，扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。」——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月光的大樹，把持著那潔白的美德，「享受」著逍遙的人生。
莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光風霽月。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔淨。他超然的心態注定他與仕途無緣，但正是他「出入」和諧的心態，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了「水擊三千里；扶搖而上者九萬裡」這樣汪洋恣肆的篇章。
「出乎其外，入乎其內」鑄成了莊子千古的「情美」聖像。
「運籌於帷幄之中，決勝於千里之外」——曠世奇才諸葛亮橫空出世，用兵作戰，巧用妙計。他出乎其外，從整體上把握戰局，準確布陣施略；他又入乎其內，深入挖掘戰事本質，協調軍中一切，齊心參戰。諸葛亮知出知入，光輝四射。
博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地無門；再觀用智，面對東吳群
「出乎其外，入乎其內」是什麼意思
7樓：喚醒
「出乎其外，入乎其內」是王國維《人間詞話》關於詩人的一段評語。「詩人對宇宙人生，須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外,故能觀之。
入乎其內,故有生氣；出乎其外,故有高致」。這段話的意思是詩人要能夠深入生活，這樣對生活才有切實的感受和體驗，才能寫出生活的人間煙火味。而出乎其外，超脫出來，才能以旁觀者的眼睛客**待生活，顯示出自己高雅的生活情趣。
拓展資料
《人間詞話》名句
2、詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。
3、詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
4、有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
5、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
6、盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。
7、詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
8、東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
8樓：黛妮
1、既能超脫，又能進入其中。
2、詳解：
王國維在《人間詞話》中寫道：詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。
入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，於此二事皆未夢見。
入乎其內指入世，即進入而置身其中；出乎其外指遠而觀之，超然看世界。
9樓：
「入」與「出」的關係.詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外.入乎其內,故能寫之.
出乎其外,故能觀之.入乎其內,故有生氣,出乎其外,故有高致.① 詩人必有輕視外物之意,故能以奴僕命風月.
又必有重視外物之意,故能與花鳥共憂樂.② 詩人對於宇宙和人生,要觀察、體會、了解、領悟,便要「入乎其內」,到生活中去.人人都能觀察,但是,常人之眼與詩人之眼不相同,常人之眼有時看不到,看不透,或看到了說不出來,沒有提煉的能力.
詩人之眼則不同,他能靜觀,能觀照,能突破自身狹隘的眼光,能出乎其外,站得更高,「超以象外,得其環中」,他能排斥私慾、功利等障礙,能將客體的本性體察、領悟出來,這就是詩人天才的「內美」,具有這種崇高的人格和素質,才能出,故能觀.同時,待物化的藝術境界,即在審美主體（作家）蘊藏形成的第二自然、第二人生和第二之我需要用藝術形式、手法表現出來,這種表現在於審美主體駕馭藝術形式、藝術手法的能力,這種能力有高有低,這便決定作者在「出乎其外」時能否高致.因為作者心中的意象是觀物、觀情的辯證統一,達到最高的境界,有時稍縱即逝,是須臾之物,需用不朽的文字表達出來.
所以作者既要超以象外,輕視外物,能以奴僕命風月,又要重視外物,情景相融為一體,能與花鳥共憂樂
詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之的意思是
10樓：匿名使用者
這句話的道理，不止是在說詩人，而且可以應用到很多方面。要想精通一門技藝，比如作詩，就得進得來，出得去。進得來，才有體會，出得去，才能超脫或超越。
先進入小迴圈，然後破而立之，進入更大的迴圈，藝業的進步，就是從小迴圈，進入到更大的迴圈，永無盡頭。
入乎其內，故能寫之，這句話容易理解，但「出乎其外，故能觀之」的觀字不好理解。觀字在道法和佛法中常見，是一種修煉的方法。在這裡，我覺得追求的是一種中庸的境界，不再執著於寫，不再執著於表達，而是像古人所說：
樂而不淫，哀而不傷。
也就是說，詩人，要投入，也要理性。
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