1樓：梠桶季
世因果與六道輪迴 我們中國文化，尤其信佛的人應該曉得，佛教的基礎建立在三世因果、六道輪迴上面。如果信佛卻不瞭解這個道理，那麼你說信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、來世。
前世的前世還有數不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪迴包括天道、修羅道、人道（上三道），以及畜牲道、餓鬼道與地獄道（下三道），每一個生命就依他自身所作為，感得各式各樣的因果報應，生生世世不停地在宇宙間輪迴轉世，這是佛教根本的道理所在。 古人說：
‘善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。’這類警句，我們小時候都念過的，這便是因果觀念。佛說：
‘縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。’但是這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？
不是！中國固有的上古文化，也早已有了，‘易經’上講：‘積善之家，必有餘慶。
積不善之家，必有餘殃。’正是因果觀念的明顯表示。由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一好人，做一完人。
然而時代不同，現在這種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡，學校教育只注重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。 不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦**公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。我常常跟一些從政的朋友講，不要說做官難，把人做好了，做官自然容易。
上臺做官要做人，**一鞠躬也要做人。做人別做絕了，做絕了不會有好下場。中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標準，這個標準和‘積善之家，必有餘慶。
積不善之家，必有餘殃’的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。 一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能幹、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。
這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報應的事情看多了，很多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。
所以我們小時候受傳統文化家庭教育有句話：‘但存方寸地，留與子孫耕。’，方寸地指的是良心，就是說為人必須心地善良，後代方能得福。
2樓：沙凼壁點
說白點兒吧 某人殺人了 然後被槍斃了這就是報應 報應來說 就是今天你做了一件錯事兒 可能偷錢 偷東西 過了些日子 你丟了見更珍貴的東西 就是你所做的錯事 到後面會以相同的方式 或者其他更悲劇的方式 償還給你
3樓：黃昏的狂
是指善惡之人，應得到的應有的因果報應（關聯詞），“善以善待，惡以惡待”。“天報”與“報應”是關聯詞語，應當告知壞人，對壞人報復（復仇）的時候到了，報仇（復仇）應得到的報復（惡人的因果報應關係）。善人應當有好報（善人以善待，應當得到好的報應）善待（善報）的時候到了。
4樓：塔飛
報應就是：人種的是什麼，收的也是什麼。各人的言語，行為就象撒出去的一粒種子，產生或善或惡的影響，而這一切後果上帝都必審問。
加6:7 不要自欺，上帝是輕慢不得的。 人種的是什麼，收的也是什麼 。
來10:30 因為我們知道誰說：“伸冤在我，我必報應”；又說：
“主要審判他的百姓。”
5樓：窀汅礀鉟垣妲
就是回報，迴應的意思。
“報應”的意思是什麼？
6樓：
佛教用語，原指種善因得善果，種惡因得惡果，後來專指種惡因得惡果。
1、讀音：bào yìng。
2、出處：明 施耐庵《水滸傳》第六十二回《放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓》：你這財主們，閒常一毛不拔；今日天開眼，報應得快！
，意思是：你這財主們，平常吝嗇；今天老天開眼，種惡因得惡果。
3、造句：警察這次把他們一網打盡，真是報應啊！
擴充套件資料近義詞：報復、生報、速報、因果報應。
1、報復
讀音：bào fù。
釋義：打擊批評自己或損害自己利益的人。
2、生報
讀音：shēng bào。
釋義：佛教謂來生受報應，三種因果報應之一。
3、速報
讀音：sù bào。
釋義：報應來得快。
4、因果報應
讀音：yīn guǒ bào yìng。
釋義：意思是指佛教認為今生種什麼因，來生結什麼果，善有善報，惡有惡報。
出處：《慈恩傳》：“唯談玄論道，問因果報應。”，意思是：只是談論玄妙、討論道術，只研究因果、報應學說。
7樓：兔子菌的第二人格
報應的意思：佛教用語，原指種善因得善果，種惡因得惡果，後來專指種惡因得惡果。
報應例句：《紅樓夢．第一五回》：你是素日知道我的，從來不信什麼是陰司地獄報應的。
白話翻譯：你一向是瞭解我的，我從來不相信有什麼陰司地府因果報應的。
典故出處：晉代袁巨集 《後漢紀·明帝紀下》：“生時所行善惡皆有報應。”
白話翻譯：活著的時候所做的善惡之事都會有報應的。
構成：並列式：報＋應。
8樓：
報應指有施必有報，有感必有應，故現在之所得，無論禍福，皆為報應。如行放生、佈施、梵行等善業，即因種善因而招感善報；反之，行殺生、偷盜、邪淫等惡業，即因種惡因而招感惡報。
出自：明 施耐庵《水滸傳》第六十二回《放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓》：你這財主們，閒常一毛不拔；今日天開眼，報應得快！
例句：高雲覽 《小城春秋》第十一章：“‘你也相信報應？’ 劍平 不由得笑了。”如：你這樣專幹壞事，難道不怕報應嗎！
9樓：匿名使用者
是指善惡之人，應得到的應有的因果報應（關聯詞），“善以善待，惡以惡待”。“天報”與“報應”是關聯詞語，應當告知壞人，對壞人報復（復仇）的時候到了，報仇（復仇）應得到的報復（惡人的因果報應關係）。善人應當有好報（善人以善待，應當得到好的報應）善待（善報）的時候到了。
10樓：匿名使用者
就是得到的結果。做善事得財物；**得災病。
11樓：匿名使用者
別人只能得到錢財 你得到美好
12樓：匿名使用者
報應 意思
**接下來給大家講第三 點是聞思修。聞就是聽到。聞佛法，就是聽到佛法。
思是當你聽到佛法之後，你就產生了思維，當你有了思維的以後，你就知道好壞，然後知道要修心。你們一定要聞思修，要有一個堅定不移的信念，因為我們必須對佛法生起正念，要有堅定不移的信念。我們今天聞到了佛法，我們思前想後，我們明白了道理，我們開始修心了，這個時候就要加上一個信念，只有堅定的信念，你才能修成正果，大家聽得懂嗎？
要修持自心，修成自信，首先要把自己的心修好，把自己的心修好之後，最重要的是控 制好自己身、口、意。**給你們講過佛法裡面有很多的三字經，這三個字都是很重要的。如：
身口意，信願行，貪瞋痴等等，實際上這些就是佛菩薩總結出來讓我們學佛最精闢的言 論，大家聽得懂嗎？所以要好好修自己的心，要身口意三門清淨，為什麼叫身口意是三門呢？身 體、嘴巴、意念統稱為三門，這三個門最容易造業，身圝體容易造業，嘴巴容易造業，意識最容易造業，身 體造業，很多人做壞事都是用身圝體去做壞事。
嘴巴最易造業，整天說三道四講人家不好，對不對？還有圝意識當中造業，這是三個門，請你們好好的把關，無論如何都要把好自己的關，明白嗎？因為當你們好好修持自己的時候，你們就會預知，預知就是預先的知道，無常快到了，無常是誰呀？
大家都知道，但是你們偏偏想錯了，這個“無常”不是地府來拉人的無常，是世事無常，世界上所有的事情都是沒有長久的，這叫世事無常。
當這個世間已經沒有長久的時候，你應該生出出離心，你趕快要把自己的這個心離開世界上的一切物質欲 望，趕快在人間把這個煩惱心去除，離開這個煩惱道，要趕快離開啊，必須離開這個世間的煩惱。出離心是什麼意思呢？趕快離開，出去離開這個心，因為這個心讓你得到煩惱、讓你脫不開自己、讓你修心有誤、讓你偏離正 法、讓你沒有智慧。
因為一個人如果把自己這顆煩心拉不出來，實際上這個人就會偏離，舉個簡單例子，你看兩派在打架，如果你在外面，你已經出離他們了，你就可以知道兩邊都不好。但是，當你是某一派的朋友，你沒有離開這個圈子，你還在裡面看，你一定會認為某一方是對的，某一方是錯的。因為你沒有離開，你就看不出這個世界真圝實的東西，一個人必須離開凡塵，雖然你的肉圝體離不開凡塵，但是，你的心先要離開，你們知道煩惱來自於**嗎？
煩惱來自於心，你的心煩了，你才會意亂，所以叫心煩意亂。你們要把自己的心管好，把自己的意念管好，**剛剛給你們講的要守住三門，一定要離開凡塵，比如吵架的時候，就離開這個吵架的地方。煩惱的時候，就離開這個煩惱的地方，不要去想它，你就沒有煩惱了，這叫出離心。
要珍惜暇滿人生的修行，什麼叫暇？無暇的暇，沒有瑕疵的暇，因為要把心和身圝體修得圓圝滿，你這個人生它的修行才能圓 滿。因為你注重了細微的因果，也就是說你做每一件事情的時候，你要當心，我會不會做錯事情，我這個事情做出來之後，會不會有損我的功德？
我做出那個事情之後，會不會浪費我的功德？如果你每一件事情都想得仔細一點，那麼你就會得到一個圓圝滿的人生。就像青年團的人一樣，他們在這裡幫忙做功德，他們自己的東西他們都不敢列印，因為他們認為列印自己的東西會造成自己的功德有漏，你看他們的境界高不高？
列印一份自己的簡歷都不捨得在電臺裡列印，這就叫境界的提升，**聽到後真的很感動，照說在電臺上上網有什麼關係呢？他們都不願意做這種事情，他們的境界我看比你們這裡很多人要高啊，你們很多人雖然坐在這裡聽課，但是境界不一定很高。暇滿人生是什麼意思呢？
就是當你做每一件事情的時候，你注重它細微的因果，也就是說很多人種的是大因大果，但是你要注重每一個因果，很細微的我都要當心不要去做錯，比如，罵人，我根本不會去罵人，但是你講話當中你陰人家了，你連這些都要注重，你才能破三界，出六道之幻網。因為你脫不了六道，你就永遠在這個幻網當中。
六道就像一個網一樣，把你緊緊的套住了，六道就像一個幻想童話故事裡所幻想的東西一樣，像一個網一樣把你緊緊的束縛住了。你只有如履薄冰非常當心的在種自己的因果，因為每一個人都在種自己的因果，你們天天都在種因果呀，你說不種因果可能嗎？那我今天睡覺，我不種因果了，錯了，你睡覺又種下了因果，因為你睡的太多，你第二天爬不起來渾身痠痛，因為你睡的太多，增長愚痴，明白嗎？
一定要記住，我們人做事，從人間的佛法來講就是要步步為營，小心謹慎，但所有的事情你都是避不開，逃不過因果的。你們在這裡現在也在種因，那麼你們說現在是種的善因，還是惡因呢？是善因，對不對？
因為你們在學佛啊。那麼你們在吃飯的時候，你們是不是在種因呢？如果你按照正常的飯量吃，那你是種下了善因。
如果你狂吃，或吃 人家的東西，或偷人家的東西吃，那你是不是在種惡因？你們說在人間哪一件事情不是在種因呢？但是你說我要逃避因果，這可能嗎？
你一個表情就是一個因果。你看人家一眼，又是種了一個因，你這個因，眼睛看看人家，別人都會很討厭，眉頭一皺，接下來人家就講你壞話了，你的果又得到了。所以在人間到處都是因果啊，我們不種因果可能嗎？
不種因果，就像你不要空氣一樣，所以，**給你們講的佛法就是讓你們記住，因果猶如你呼吸的空氣一樣，你是離不開的。比如，你今天聽佛法睡著了，你種了一個睡著的因，這點佛法你就學不到，等到你下一次有不開心的時候，你就應用不到這些佛法，就會起貪瞋痴，你的功德就不夠，對不對？為什麼**不讓你們隨便請假，實際上**給你們講課是給你們加持，過去經常有人請假，你們珍惜不珍惜呀？
你們知道你們的命還能活多久？你們知道你們的因果已經種下去有多少嗎？你們現在渾身的毛病、家庭的矛盾，各種各樣的身圝體不好，還有各種各樣的災 難，你們已經是受果報了，你能把自己身上的因果清潔乾淨嗎？
已經在這裡學佛了，還要繼續造不好的因，同樣是弘 法，心裡還要喜歡這個人，喜歡那個人，是你們喜歡的嗎？個人種因，個人得果，個人吃飯，個人飽，很簡單的道理，救得了的救，救不了的就放。
**知道，有些人知道了沒有被批准做弟 子，你們看這人還有來觀音堂嗎？是我講的還是他自己做出來的？一個人要經得起考驗，經不起考驗的人那就叫廢人。
你們說說看，在你們成長的路程當中哪一個人沒有經過考驗的，要懂啊，要明白，要明理啊。所以，你只有注重細微的因果，你才能破三界，即欲界、色 界、無色 界，你才能出六道之幻網。
----恭錄：白話佛 法 第四冊 聞思修 守三業
因果輪迴，報應不爽，因果迴圈,報應不爽什麼意思
要是有因果輪迴的話，美國人早已就死絕了，在國際上幹了多少壞事！乙個人的命運，是自己的八字 命 結合流年 運 的過程。二者都完美，一生都稱心如意。否則可能有生不逢時 各種埋怨的感覺。儒家講 行有不得，反求諸己 改造命運才是自己應該去做的事情。怨天尤人，於事無補，反增罪業。因果報應，真的絲毫不爽！推薦 ...
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簡單一點說即善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。你做的每一件事，每乙個念頭，都內像種下一容粒種子，種子成熟需要土，機緣就相當於土。所以佛說因果通三世，可能過去幾世前種的因，要現在才結果。也有惡人做惡，卻沒有立刻受到惡報，但果報在來世甚至是死後。很多人不擇手段卻大富大貴，是因為過去生修的福在這一生...
佛教宣傳的 因果報應 的基礎是什麼
如果因你吃虧，讓眾生都得到好處。你會做嗎？佛教提出因果報應並不是為了讓人簡單的行善，一輩子只作善事只能降生到更高階的生命形式，仍然要在六道中輪迴，仍然會有痛苦。稍不留意又會轉入低等生命形式。佛教的目的是要叫人出離苦海，超脫生死，永決輪迴。如果你現在還不夠 幸福。那就是你自己還不夠完善，不要推卸責任好...