1樓：匿名使用者
多看看書，不明白道理，不研究經論，那不是稀里糊塗麼？佛法是智慧型成就，你要做一件事都要搞清楚，何況成佛呢？什麼都不明白，往往就是盲修瞎練。
推薦看看黃念祖居士的《響谷集》、夏蓮居的《自警錄》、《印光法師文鈔》
廣欽老和尚開始錄、還有母音老人和徐恆志居士對淨土的開示。
又不持戒，又想往生，這個叫抱樁搖櫓，無有是處。坐在船上，又想開到對岸，這面還抱著木樁不放，纜繩還綁在木樁上不解開，這怎麼行？
2樓：叢勇雀月朗
能持戒最好，如果不能的話，也可以往生，因為往生最重要的是信願，如果信願堅定，是可以往生的。不過，如果乙個人迷失於犯戒，必然信願不足。所以，我們還是要一心一意求生西方，依彌陀悲心往生淨土，把全部的精力都用在這上面，必然能往生。
沒辦法守清淨的戒，也要能做多少，做多少，盡自己的能力。
3樓：水中映天
可以肯定的回答——不能。
因為一切法都要建立在戒律的基礎上。淨土也不例外。淨業三福中就有「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
」所以乙個沒有受持三皈依的，不能進受五戒以及受戒後不肯老實持戒的是不能往生極樂世界的。因為這不符合淨業三福。
有人把殺父弒母的阿闍世王來做比喻說這種五逆十惡之徒也一樣可以往生極樂世界。這種說法是錯誤的。阿闍世王雖然殺父弒母還幫助提婆達多弒害佛陀，但是現世得報苦不堪言最後徹底懺悔皈依佛門最後成為佛教**。
所以說對於一位徹底懺悔自己的罪業而且還成為佛教**的阿闍世王來說可以往生極樂是不足為奇的。
其實持戒是修福的一種最徹底的方法。只有持戒才會得定，只有定才能開發出大智慧型。戒定慧三學是一切法門的基礎。
不持戒或者持戒不清淨的人到了臨終心識混亂不能提起正念。所以即便極樂世界蓮池海會眾菩薩全都來接引，因為到時候不能提起正念所以也會心生恐怖最終不得往生。
當然，持戒清淨並不是我們形象的那樣一塵不染一絲一毫不犯。作為凡夫不犯是不可能的，有道是有戒可破名菩薩，無戒可破是外道。破戒不可怕，可怕的是自己破戒了還理直氣壯死不悔改。
只要肯改佛門從來都是不捨一人的，極樂世界也一樣。
所以這又要拿阿闍世王作比喻。阿闍世王殺父弒母與提婆達多密謀害佛。這樣的人可以說是五逆十惡罪不可恕，但是因為他肯懺悔肯悔改，所以最後還是成了佛教非常出名的**。
這樣乙個人肯悔改都可以成就何況我們犯的錯誤還沒有他的大。因此只要肯懺悔肯改過就沒有不成就的。
唸佛就不用持戒，修福修慧了嗎？怎樣看待唸佛外的其他行法
不用受戒持戒，光是散心唸佛就能往生嗎
4樓：8萬4千法門
蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹，講得好，能不能往生，決定在信願之有無。你真相信，真發願，往生極樂世界的條件你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下，在唸佛功夫的淺深，不是多少，這個話說得好。
功夫是什麼深？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們，「都攝六根，淨念相繼」，就是不夾雜、不懷疑、不間斷，這個法門殊勝無比。
因此一念之力，臨終仍能有十念或一念，感得在臨命終時得佛力的加持。自己平時功夫得力，決定得生。
淨空法師答：你果然一心執持名號，你可以不要修十善，因為你十善圓滿了；你可以不要受五戒，因為你的五戒也圓滿了；你不但五戒、十善圓滿，你的菩薩戒也圓滿了。阿彌陀佛是世出世間的第一等大善人，你的心跟他的心相應，你怎麼不是大善人？
你念南無阿彌陀佛，還夾雜著妄想，還有自私自利、是非人我、貪瞋痴慢，你不修十善、不持五戒，你肯定不能往生，這個道理一定要懂，千萬不能錯會經教的意思。
5樓：匿名使用者
只有法華經裡說了「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」，別的經典沒有看到只有的說法。但是前提是你真正看懂了法華經，那麼法華經是難信難解的，一般人看不懂，楞嚴經其實是詳說法華密義的經典，你要看懂了楞嚴法華，看懂的當下即是明心見性，就能像法華經說的，散亂心唸佛也能往生。不過我相信，等你真正看懂了，你自己就會持戒，不要人逼你你就會，因為你開悟了
6樓：苦海碼頭雲真子
必須真善心唸佛才能往生。真善心幾乎與戒律多多少少是相通的。
宣化上人談不持戒 唸佛會怎麼樣
7樓：因緣法
法師開示：我們在這邊唸佛，西方極樂世界八德池中就長出一朵我們的蓮花來。你看這奇怪吧？
一點都不奇怪，因果就是如此、法性法爾如此。你精進、蓮花就越長得大，微妙香潔、光明殊勝、顏色鮮妙；如果懈怠，那花的光明、顏色就暗淡；假如犯了戒，那糟糕了！蓮花就萎了、斷了。
所以唸佛決定要持戒，不要以為可帶業往生，犯戒沒關係。要知道，帶業往生是帶過去的業－還沒現前的業報。業報要是一現前，若無功德化解就變成定業，就要受因果報應了；此時佛陀雖慈悲也不能救你，因為佛陀也是因果所成，不能違反因果。
但佛有無量慧、無量方便可以化解，這就是緣生緣滅嘛！不過善業要重，方可消滅惡業。
大家要注意！業果已成熟，業報一現前時，就沒有辦法免苦了；好像乙個人已被冤家捉到，那就很不易脫離。在未捉到以前，你還可以逃脫。
諸位！趁業障還沒有現前時，好好精進唸佛消業障；縱使業障現前，也要「隨緣消舊業，莫再造新殃」，一心一意求生極樂世界為要務。
唸佛的人一定要守戒；一有犯要趕快懺悔清淨，不可再造。這樣唸佛持戒，持戒唸佛，才萬修萬人去。
8樓：無生無滅光與暗
經書雲，若只修禪定而不能持戒，即便是定功在好，終入魔道
9樓：悟歸
該咋樣咋樣。不開悟，下地獄早去晚去早晚都得去
唸佛必須一心不亂才能往生嗎？散亂心唸佛能往生嗎
答案是可以的，往生與否全看有沒有真信切願，不看唸佛功夫多少。下面再多說幾點。一 藕益大師 得生與否，全由信願之有無 有些淨土宗的著述裡說，唸佛的人必須要達到一定的功夫，要求事一心不亂，或者平時唸佛要有功夫成片等，達到這樣的要求才能往生。你自己這樣嚴格要求自己可以，但是對所有根機的人都這樣說，那很多唸...
唸佛答問現在享受生活能往生嗎
離心說法，皆名外道，自性是佛，自心為淨土，自身為法船，自度者能達彼岸，唸佛只是唸心，極樂世界只在自心，若心外有佛，所謂唸佛與婆羅門教祈禱濕婆神有何區別？八萬四千法門，門門見性，法法明心，見性者，一句佛號即可往生淨土，貪婪自我獲得者，句句佛號不過是增長了輪迴的福報。什麼叫唸佛，背後的究竟義是什麼。唸佛...
唸佛的人都能往生淨土嗎,為什麼唸佛的人都想往生死？
只要願意往生，願意唸佛，絕對往生！唸佛就是多善根福德因緣，無量壽經雲 佛告彌勒 其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。不一定，彌陀經云 不可以少善根福德因緣得生彼國 為什麼唸佛的人都想 往生 死？1，唸佛戚悄梁的人如果想走就走那高運得是多大的功德和神通2，活著多...