1樓：匿名使用者
汪曾祺借自己的理想為人們未經壓抑自由生長的天性作了一個絕美的比喻。《受戒》中蘆葦的清香輕襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹少年的影子，農家女小英子水鄉里養出來的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情願地深入深陷於那個"出世"的幻境，多捱一刻也好。
《受戒》是鄉土自然清新得不容許一粒灰塵的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.
說話的故事的淳樸人們的美揭發出來，帶著不留餘地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然嚮往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為衝動和錯誤，或是蒙上了不真實的色彩，所以猛然間停住腳面對一片夢般叫你心有慼慼的美的影射時，才發現有種天賦很早就被遺棄了。
這是來自《受戒》的暗示。
2樓：佳佳糖
1、賞析
**的題目是《受戒》，但“受戒”的場面一直到**即將結尾時才出現，而且是通過小英子的眼睛側寫的，作者並不將它當成情節的中心或者樞紐。**一開始，就不斷地出現插入成分，敘述當地“當和尚”的習俗、明海出家的小庵裡的生活方式、英子一家及其生活、明海與英子一家的關係等等。不但如此，**的插入成分中還不斷地出現其他的插入成分，例如講庵中和尚的生活方式的一段，連帶插入敘述庵中幾個和尚的特點，而在介紹三師傅的聰明時又連帶講到他“飛饒”的絕技、放焰口時出盡風頭、當地和尚與婦女私奔的風俗、三師傅的山歌小調等等。
雖然有這麼多的枝節，**的敘述卻曲儘自然，彷彿水的流動，既是安安靜靜的，同時又是活潑的、流動的。
2、主要內容
汪曾祺是一位具有強烈生命意識和人道主義的作家，《受戒》是其代表作。在這個充滿桃源理想的烏托邦水鄉世界裡，他從人與自然的和諧理念出發，體現出作者對人的生存狀態的關注和思考，凸顯出一種詩意自然以及詩意生存的整體和諧之美。
本書為"中國現代文學百家"之一，收錄了汪曾祺的數十篇**、散文和文論。
3、作者簡介
汪曾祺，2023年3月5日生於江蘇省高郵市，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。 被譽為“抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。” 汪曾祺在短篇**創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。
2023年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣南菁中學讀高中。2023年夏，汪曾祺從上海經香港、越南到昆明，以第一志願考入西南聯大中國文學系。2023年，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。
2023年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。 2023年，發表的《羊舍的夜晚》正式出版。2023年1月，《異秉》在《雨花》發表。
2023年12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。2023年5月16日上午10點30分因病醫治無效去世，享年77歲。
汪曾祺《受戒》的賞析
3樓：匿名使用者
《受戒》主要內容及點評
4樓：醉意撩人殤
1、《受戒》主要內容：
庵趙莊有座荸薺庵（實為“菩提庵”，被大家叫訛了，叫成荸薺庵），庵內13歲的小和尚明海因為家裡人多地少而被舅舅帶來出家的。他舅舅是庵裡的當家和尚仁山。庵內和尚們並不恪守戒律，一樣過著俗世的日子。
明海在第一次來庵上的的路上認識了小英子，小英子家住在荸薺庵附近，明海老往她家跑。明海會描畫，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實風光了一回——大英子照他描的畫繡出來的鞋三十里方圓都傳遍了。
明海和小英子一起做針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧、薅草、車水、放割稻子、打場看場。四年以後，明海就要受戒，受了戒就能做“沙彌尾”，將來能做方丈。小英子划船送他去善因寺受戒。
數天後，小英子又划船把接受過戒的明海回庵趙莊。
回來的路上，小英子要明海不要當沙彌尾也不要當方丈，天真的明海一概應下。當小英子問他：“我給你當老婆，你要不要？”明海大聲說：“要！”
時間證明，《受戒》及其後汪曾祺發表的一系列作品跳出了2023年以後文學界主流關注“巨集大主題”、“巨集大敘事”的藩籬，側重於關注小人物、小事件、小生活，謳歌人情人性之美，開創了20世紀80年代中**的新格局，對尋根文學的產生和發展起到了重要的促進作用。
2023年，為紀念汪曾祺誕辰94週年，高郵市委宣傳部和市廣電臺聯合推出的微電影《受戒》。2023年9月，入選中國改革開放四十週年最有影響力**。
5樓：匿名使用者
《受戒》
改編自汪曾祺同名代表作《受戒》。講述了南方小鎮中，和尚小明子和小英子的懵懂愛情。片中在對和尚們的生活習俗作了充分的鋪敘後，又以小英子家為中心，了明麗的田園牧歌式的水鄉世俗生活畫卷。
這是一個自給自足的農業文明社會，人與環境自然和諧。《受戒》這個題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子划船回家時，兩人表白愛情，把船划進了蘆葦蕩。
結尾處暗示了性的成熟。
《受戒》是一篇飽含詩情的**，表現的是純樸健康的人性之美。 **描寫的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。
和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉出和尚。
當和尚對當地人來說是一種謀生的職業，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟裡的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過著很清閒的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然後挑水、
餵豬。在為數不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是“當家的”，掌管寺廟裡裡外外的俗務。二**
仁海是有老婆的，夫妻倆在廟裡過起了逍遙自在的小日子。三**精明能幹，風流倜儻，能玩牌，會“飛鐃”，還長於唱山歌小調。這個廟裡無所謂清規，連這兩個
字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，“一場大焰口過後，也像一個好戲班子過後一
樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”。
在對和尚們的生活習俗作了充分的鋪敘後，作品又以小英子家為中心，了明麗的田園牧歌式的水鄉世俗生活畫卷。這是一個自給自足的農業文明社會，人與環境自
然和諧。小英子一家4口人，儘管性格不同，但都稟承了勞動人民的優秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無
猜。明海會畫花，小英子就把它們繡出來。他們共同勞動，一起薅草，車水，“扌歪”荸薺隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田裡漸漸長出了愛情的苗子。《受
戒》這個題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃
船回家時，兩人表白愛情，把船划進了蘆葦蕩。**結尾處以寫景暗示了性的成熟。
作品中兩個部分的內容是相通的，具體的聯結就是明海的行
動；不僅如此，兩個部分還互相印證，流貫著共通的精神－－中國人的求生意志。《受戒》有著一種內在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現世主義精神，令人想
起《詩經》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的讚歌，讚頌了純樸健康的人性之美。
《受戒》通過一個世俗化的佛門故事，描寫了普通人的人生歡樂，表達了對純樸的民間日常生活的肯定與讚美，同時也含蓄的表現出對清規戒律的否定和批判。**是農家孩子明子當和尚及其朦朧的愛情
故事以及菩提庵和尚的日常生活的描寫表達這一主題的。在**中的人們包括和尚們看來，做和尚和種地、經商、做工一樣，不過是一種職業，並不把和尚看作是一
種異常的事件。菩提庵（叫訛為荸薺庵）的和尚們，也和常人一樣，娶妻生子、賭錢吃葷，率性隨意的生活。對待佛事，也只當作一種謀生的手段。明子當小和尚很
自由自在，老往鄰居小英子家跑。兩小無猜，性格都純樸可愛、樂觀開朗。隨著年齡的增長，在共同勞動中萌發了朦朧的愛情。尤其是小英子，個性活潑，一天到晚
嘰嘰呱呱像個喜鵲，對愛情大膽追求，要明子將來不要做方丈，“我給你當老婆，你要不要？”作者對小和尚明子和英子的純真熱烈的愛情，做了細膩的詩意描繪，
表達了由衷地讚美之情，充分肯定了佛門子弟一對小兒女的這種普通人的感情、慾望。
汪曾祺《受戒》的內容概括。
6樓：9點說史
**講述了一個叫明海的少年出家並受戒的故事。明海生活在庵趙莊這個偏僻而平凡的村子，他的舅舅讓他出家當和尚，但“當和尚”在庵趙莊只是件普通的事情。
和尚們可以喝酒吃肉，談論女人，唱“黃調子”，受了戒明海還答應要娶青梅竹馬的小英子為妻。可以說，“當和尚”只是份差事，而“受戒”也只是一個幌子。
但故事中明海與小英子之間純潔的感情，汪曾祺淡雅平和的語句，讓讀者無法對這種現象加以抨擊批判。汪曾祺拋卻了以往知識分子對虛偽醜惡的討伐，而以客觀的態度包容了這種民間文化，這是汪曾祺**的一大特點。
擴充套件資料
《受戒》創作背景
文革結束後，中斷**創作多年的汪曾祺重新提筆寫**，這一階段他的**基本上以早年間在故鄉高郵的生活為創作素材汪曾祺少年時為躲戰火隨父、祖在鄉間小廟住過半年多，當時有一戶趙姓人家住在廟的附近。
經過40多年的人生積累，年過六旬的他回憶起當時的那段生活經歷，感到像小英子那樣的農村女孩的感情是健康、美好、富有詩意的。
於是產生了創作衝動，決定要把那種美好的情感和生活樣態寫出來。除了和尚廟、庵趙莊中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長剪花樣的生活細節嫁接到了**人物趙大娘身上。
《受戒》完成後，由於自知作品的題材、風格不合於當時的文學主流，所以汪曾祺一開始並不奢望發表，只給朋友和同事看過初稿。2023年7月，北京文化局系統召開黨員幹部座談會，會上楊毓珉偶爾談到了《受戒》，說**寫得很美但恐難以發表。
在場的《北京文藝》負責人李清泉聽後很感興趣，遂問汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把定稿轉給李清泉並附了一份短柬，提到發表它是要有一些膽量的。
儘管剛剛撥亂反正，人們對“極左”思潮還心有餘悸，但李清泉力排異議，於《北京文學》第10期（從該期起《北京文藝》更名為《北京文學》）上發表了《受戒》。
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