1樓：匿名使用者
這段語句很有問題。
[1]「眾生是菩提果」，「菩提果」是「佛」，現在眾生都還沒修怎麼會有「菩提果」。[2]「惡.人自有惡.人磨」意義不明，造句的人表達有問題。。。
[3]「殺盡惡.人千千萬，蓋世魔頭慈悲佛。」前句字面上看得懂不解析。後句很有問題，1.蓋世魔頭怎麼會是慈悲的佛，魔是害人的，怎麼又慈悲佛？造句錯了。
2.殺盡千萬的惡.人，讓其他的人可以安穩過活又怎麼會是「蓋世魔頭」。應該是救世聖.人才對。
這個世界邪論一推~不要被影響。
2樓：琳茵
我想到乙個段子：上帝問乙個人為什麼要做小偷？「因為別人都做警察，沒人做小偷。
」懷著善心做善事容易，懷著善心做惡事難。以前看到一句話老僧釀酒，妓女翻經才是真修行，混沌的狀態保持心淨
3樓：匿名使用者
講的是因果，做惡的人會有更惡的人來收拾他。殺盡千萬個惡人的魔頭反過來不就是慈悲的佛。
4樓：穿nike的士多啤梨
大乘佛教修行的都是人人皆可成佛，惡人也可。後面三個半句你想想孫悟空的故事吧。惡人自有惡人磨，其實也是惡人在人間的修行。磨著磨著，修行到了，蓋世魔頭也可成佛。
5樓：瑞安南哥
眾生皆成佛，兇惡成性的人自然會有更兇惡的人使他吃盡苦頭，即使殺盡惡人墮落魔道（殺人多了不管是好人還是壞人，殺氣重了就會墮落魔道），只要放下屠刀立地成佛。
6樓：痛a無法忘記
世間本無善和惡，漫天神佛本魔殼。人生惡想心不惡，靜心頓悟皆菩提！
7樓：莽撞小書生
蓋世魔王？？呵呵，你沒十地菩薩的境界 莫談做魔王！
8樓：李賦欽
眾生善惡本隨心，再壞的人自有比他更壞人去收拾他，這大約是因果報應吧。什麼殺盡惡人千千萬，蓋世魔頭慈悲佛我覺得應該是說那種懲惡揚善的行為，因為佛教講求不殺生，所以雖是殺的惡人，那也是殺生，這種行為本是惡行，但這行為卻是造福他人，因此稱作慈悲佛。
說書先生說乙個人如果一輩子做好事臨了卻做了一件壞事，他就是史上最大的惡人，而乙個人一生壞事做絕，臨終前做了一件好事，那他是世上最大的好人
9樓：保**但是
以殺止殺吧 要一句一句解釋嗎？？
金剛怒目也有低眉，修羅刀下得證菩提什麼意思
10樓：匿名使用者
金剛怒目也有低眉，指金剛也有善相慈悲的時候。這句話要是對你，就說明他也對你有過好感。
11樓：匿名使用者
佛偈。類似的有很多，比如：眾生皆是菩提果，惡人自有惡人磨。
除盡惡人千千萬，蓋世魔頭慈悲佛。——《維摩詰經·佛國品》裡，佛祖「演法無謂，猶作獅子之吼」嘛。除邪扶正，罪業歸我，成就世人。
所謂「我不入地獄，誰入地獄」。
12樓：匿名使用者
修羅刀下證菩提意思是要做個了斷。。。。用特別手段解決特別問題。。。。我猜的。。。
13樓：匿名使用者
現在殺一萬個人可避免未來死一百萬人！
14樓：卡卡快
那個男生太強了，居然把鎧甲勇士刑天裡面的「金剛」、「修羅」兩個鎧甲給寫了進去
手執修羅刀,法場證菩提
15樓：匿名使用者
佛偈。類似的有很多，比如：眾生皆是菩提果，惡人自有惡人磨。
除盡惡人千千萬，蓋世魔頭慈悲佛。——《維摩詰經·佛國品》裡，佛祖「演法無謂，猶作獅子之吼」嘛。除邪扶正，罪業歸我，成就世人。
所謂「我不入地獄，誰入地獄」。
16樓：生歡喜心
信願行，都做到了，自然證得菩提。
壞人要你放棄正信，你寧願斷頭台上捨身，你不證菩提誰證菩提？
南無阿彌陀佛！
南無地藏王菩薩！
17樓：千屢迴夢
手持修羅刀斬一切妖魔鬼怪，破除阻礙，為世人傳正法，發菩提心！
如何理解「菩薩畏因,眾生畏果」？眾生可以達到菩薩畏因的高度嗎
簡單來理解就是菩薩在因上看到了果，就如世間而說的，有先見之明，僅是事物的苗頭就看到結果如何了，而眾生不知道有前因有後果，直到果報現前，才開始覺得害怕。眾生能否達到菩薩畏果的高度？可以，這是可以肯定的。只要深信因果不虛，知道因緣果報的原理，在事物的緣起時也就相應的知道結果了，出於對果報的敬畏不敢造生惡...
菩提根和象牙果哪個好,象牙果和菩提根哪個好
無論從 上，還是信仰上，你覺得哪個好哪個就好。單從佛理來講是沒有這種分別的。外在的一切都是自心的顯現，外在的分別就是自心的分別。這個沒得比吧，看你要用來幹嘛。象牙果一般用來做雕件，菩提根一般都用來做手串。個人認為沒可比性，你喜歡哪個哪個就好，都不貴的東西，玩出來也不錯，呵呵 象牙果和菩提根哪個好 個...
菩提眾生，萬物皆空。這句話出於那部經典
這話聽起來不太通順，而且恐怕也不太合乎佛理，如果是哪位大俠當作順口溜編出來的，我還是可以理解的 出處不是目的，目的是懂得真諦 這句話出自哪部經典？淘盡了貪嗔痴愛的煩惱便是 能淨 平直 灑掃心地,平整菩提場。拔苦與樂.並願一切眾生心中的嫉妒 吝嗇,以真誠隨喜之心得消除。這句話出自六祖壇經 決疑品第三 ...