1樓：**
俗話說：「人是人他媽生的，妖是妖他媽生的。」凡物都有個媽；無論是雞生出了蛋，還是蛋孵出了雞，凡事總有個起源。
現在，我們就來給「物理」找媽媽。可是：「天上有無數顆星星，那顆最小的就是我， 我不知道我從**來，也不知道我在**生。
地上有無數個龍人，那個最小的就是我，我不知道我從**來，也不知道我在**生。」要尋找物理他媽，就像小龍人找她娘一樣地困難。
普遍的觀點認為物理起源於哲學。因為早在西元前四世紀的亞里斯多德和柏拉圖等哲學家就開始思考物理問題了。但他們絕不是第一琢磨物理問題的人。
因為早他們幾百年在中國就有公開出版的《易經》。《易經》是乙個搞占卜的迷信書，初看它和以科學為本的物理格格不入，但請您不要忘記《易經》裡也誕生了最初人們的樸素唯物思想。比如「天地玄黃、宇宙洪荒」，似乎早在幾千年前古人就預示宇宙的起源——我們現在普遍認為宇宙起源於一次「大**」。
而中國的神話「盤古開天闢地」、「女媧補天」等等都是對天地起源的思考和探索。雖然神話終歸是胡說八道，但畢竟這還是人類在動腦子的產物。或許神話傳說就是物理的雛形。
這麼看來，人類似乎從誕生的那一天開始，就無時不刻在思考自然界的奧秘，在試圖探索自然的起源和萬事萬物的規律。如果說物理就是人類對世間萬物的理解的話，那麼早在幾百萬年前，地球上自從有了人類，就有了物理。可是，其實人類的祖先——類人猿也會點物理。
要不，他們怎麼學會用棍棍捕魚呢？不過說到猩猩會物理，那誰都會怕你。最鬱悶的要數達爾文同學，被人當猴耍，還要強顏歡笑。
誰讓他到處說咱們人和猴子是乙個祖宗呢？
由此上溯到人類未誕生之前，那個真正的洪荒年代。你說，恐龍會懂物理麼？《恐龍帝國》裡的蜥蜴們會說話會搞科研，因為恐龍也有腦子，它就不會思考它要存在還是死亡的問題麼？
可是，單細胞生命研究物理麼？不能否認也有這種可能性——因為我們人類習慣了自己的思維方式，何以知道別的生命體怎麼個思考法？
結論，世上本沒有物理，自從有了生命，就琢磨為什麼的東東多了，於是有了物理。——這其實是乙個關於物理定義的問題。不同的物理孩子，肯定有不同的物理他媽，所以，這還是乙個沒有答案的問題。
回過頭來我們或許想知道物理這個名詞究竟怎麼來的？讀者您或許可以通過physics這個詞彙的拉丁文形式去追根溯源。關於此問題，曹則賢老師在《物理》雜誌咬文嚼字一欄目好像就已經簡單討論過。
筆者外語能力有限，就此打住。我們還是來看看中文的物理是誰發明的吧！
2樓：匿名使用者
牛頓，這位集實驗家、理論家、機械師和講解能手於一身的大師，出生在英國林肯郡的乙個農民家庭裡。他從小喜歡手工勞動，他做的風車、風箏、日晷、漏壺等都十分精巧。他早年在學校裡並未表現出將來要成為偉人的任何跡象。
他生性靦腆，體弱多病，學習也很落後，為此常受到乙個「小霸王」的欺侮。但是，牛頓卻有過人的意志和剛毅的精神，他橫下一條心與「小霸王」幹了一仗，結果把那個傢伙狠狠揍了一頓。體力上的勝利增強了他的自信心，他下定決心要在智力搏鬥中全面獲勝，經過艱苦卓絕的努力，他終於在班上名列前茅。
十八歲時，牛頓說服了想讓他務農的母親，進入劍橋三一學院專攻數學。2023年，他獲得了學土學位，但是還沒有什麼突出的作為。2023年仲夏，大規模的瘟疫在倫敦流行。
牛頓只好回到他的故鄉避難。在鄉下居住的十八個月是他一生中碩果累累的時期。他發現了二項式定理、正切方法、直接流數法及其逆運算(即微積分)，思考了力學原理和引力問題。
二十六歲時，牛頓被任命為劍橋大學的教授，三十歲時被選為皇家學會的會員，這是英格蘭最高的科學榮譽。據牛頓的傳記作者說，牛頓是乙個呆心教授的典型，他「從不作任何娛樂和消遣，他不騎馬外出換換空氣，不散步不玩球，也不做其他任何運動，認為不花在研究上的時間都是損失。」他經常「穿著一雙磨掉了後跟的鞋，襪子亂糟糟，披著衣裳，頭也幾乎不梳。
」在劍橋期間，他每天工作到半夜三更，一直致力於發展他在鄉居時孕育出的光輝思想，但是他卻長期秘而不宣，直到2023年夏，才在《原理》中公諸於世。《原理》是人類自然科學知識的首次大綜合。在這裡，牛頓把伽利略「地上的」物體運動規律，與克卜勒「天上的」星球運動規律天才地統一起來，建立了牛頓力學(也稱經典力學或古典力學)的完整理論體系。
3樓：匿名使用者
您好，物理是一門以實驗為基礎的科學，它的許多知識都是**於生活的，因此作為這樣的學科，它的目標非常的明確，那就是通過物理的學習，通過生活中的物理現象來發現物理規律，並最終應用於生活。
中文「物理」一詞起源何時
4樓：阿離
「物理」一詞的最先出自古希臘文φυσικ，原意是指自然，泛指一般的自然科學。
而在東方，漢語、日語中「物理」一詞起自于明末清初科學家方以智的百科全書式著作《物理小識》，是取「格物致理」四字的簡稱，即考察事物的形態和變化，總結研究它們的規律的意思。我國的物理學知識，在早期文獻中記載於《天工開物》等書中。
在古希臘人那裡，物理學就是「自然哲學」，出現了泰勒斯、阿基公尺德等一批著名的自然哲學家、科學家，「物理學」的名稱就來自亞里斯多德的《物理學》一書。後來牛頓的經典物理學奠基之作，就叫做《自然哲學之數學原理》。
5樓：go不留痕跡
2023年日本人藤田豐八從日語轉借過來的。
物理學是從希臘文φυσιζ派生出來的，其古老含義表示對自然界和自然現象的**。 眾所周知，物理學一詞最早見於古希臘亞里斯多德的《物理學》一書。
他使用的『物理學』一詞並非今日物理學的學科名專稱。這本名著用大量篇幅反覆論及自然與運動的性質和規律，所運用的『自然』和『物理學』等概念是一種概括物理、化學、天文、生物、地質等學科的自然哲學總稱。
「物理」二字出現在中文中，是取「格物致理」四字的簡稱，即考察事物的形態和變化，總結研究它們的規律的意思。我國的物理學知識，在早期文獻中記載於《天工開物》等書中。
擴充套件資料：
物理學史：
1、伽利略·伽利雷（1564~2023年）人類現代物理學的創始人，奠定了人類現代物理科學的發展基礎。
2、1900~2023年 建立了量子力學。
3、2023年 建立了費公尺狄拉克統計。
4、 2023年 建立了布洛赫波的理論。
5、2023年 索末菲提出能帶的猜想。
6、 2023年 派爾斯提出禁帶、空穴的概念，同年貝特提出了費公尺面的概念。
7、 2023年貝爾實驗室的巴丁、布拉頓和肖克萊發明了電晶體，標誌著資訊時代的開始。
8、 2023年 皮帕得測量了第乙個費公尺麵超晶格材料奈米材料光子。
9、 2023年傑克.基爾比發明了積體電路。
10、 20世紀70年代出現了大規模積體電路。
6樓：人魔神轉生
中文「物理」一詞，最早出現於戰國時期。《莊子·知北游》（bc369—bc286）說：「天地有大美而不言．四時有明法而不議，萬物有成理而不說，聖人者．原天地之美而達萬物之理」《莊子·秋水》也有：
「語大義之方，論萬物之理」之說。「萬物之理」正是「物理」一詞的基本含義。天地之執行．四時之交替．萬物之生衰，古人都將其看作「物理」的表現。
在此基礎上，《荀子·解蔽》作了進一步總結：「凡已知，人之性也，可以知，物之理也。」這裡「物理」一詞雖未連用，但上下文看是專講觀物知理的。
所以唐揚驚注目：「以知人之性推知，則可知物理也。」
「物理」一詞後來出自《淮南鴻烈 覽冥訓》（《淮南子》又名《淮南鴻烈》，劉安（西元前179--前122）曾經召集眾人一起編撰）；：「夫燧之取火，磁石之引針，蟹之敗漆。葵之鄉(向)日，感慨道：
「故耳目之察，不足以分物理；心意之論．不足以定是非」「物理」二字最早出現在中文中，是取「格物致理」四字的簡稱，即考察事物的形態和變化，總結研究它們的規律的意思。
「物理」一詞後來再見於三國時期楊泉的《物理論》(雖然由於當時對世界認知的侷限性，很多理論現在看來是不正確的；比如：「所以立天地者，水也。夫水，地之本也。
吐元氣，發日月，經星辰，皆由水而興。」--------大概的意思是：天地之所以這樣是因為水，水，是地之根本，水蒸汽=雲（吐元氣），水蒸汽越過日月，直通星辰所在之地的天，而日月星辰的運作都是因為水蒸汽)《物理論》力圖從當時可能達到的理論水平．去解釋自然界各種事物的本質．即自然之理。
相當於自然哲學，當屬大物理（自然哲學）範疇。（直到2023年牛頓發表其運動定律時還是用自然哲學來命名的，他當時的書名為《自然哲學的數學原理》，用拉丁文所寫亞里斯多德的「自然哲學」---「φυσιкα」，也就是大物理）
「物理」再後來出自廿四史中的《周書 明帝紀》（成書於貞觀十年,636年）；物理，在文言文中的意思是：事物的內在規律或道理。例如：
1、《周書》卷四明帝紀：「天地有窮已，五常有推移，人安得長在，是以生而有死者，物理之必然。」
2、唐代杜甫《曲江詩二首》之一：「細推物理須行樂，何用浮名絆此身。
明代呂坤（1536—1618）著有《呻吟語》，其中卷六第二部分名為「物理」，大體是有關物性學的，並用以引申一些關於人文及世界的觀點.
2023年徐光啟(1562.4.24-1633.
11.8)和利馬竇翻（義大利人，mateo ricci，1552—1633）譯的歐幾里德（euclid，330bc—275bc）的《幾何原本》前六卷時，徐光啟作的該書序言中也談到了「物理」 一詞.（早在2023年牛頓發表其運動定律時還是用自然哲學來命名的，他當時的書名為《自然哲學的數學原理》，用拉丁文所寫亞里斯多德的「自然哲學」---「φυσιкα」）
「物理」《名理探》（1628完成翻譯）原名為《亞里斯多德辯證法概論》，是由李之藻（1569—1630）翻譯的書籍。2023年陸續印行的《名理探》中已有「物理」的譯名：「物理者，物有性情先後。
宗也、殊也、類也，所以成性者，因在先；獨也，依也，所以具其情者．因在後。」此文原意是闡述宗、殊、類三公為本然之屬，所反映的是事物的本質屬性，因在先；而獨，依二公為依然之稱，所反映的是事物的非本質屬性，因在後。
《名理探》是17世紀初葡萄牙的高因盤利大學耶穌會會士的邏輯講義．用拉丁文寫成。原名《亞里士多穗辯證法概論》，原書刊於2023年。我們尚未查到拉丁文原版書．因此還不敢說「物理」一詞肯定對譯於拉丁文「physica，但從《名理探》中有關「物理」的引文來看實際上是講形性學的，仍屬中國古代「大物理的範疇！
因而這種翻譯是準確的。
直到2023年巴黎科學院成立時科學仍分成數學和物理兩大類，只不過數學包括力學和天文學；而物理學還包括化學、植物學、解剖學、生理學等等[7]。可見法國直到l7世紀，物理學也是大物理或廣義物理學。
再後來是明末學士王宣《物理學》(資料缺乏，是方以智的師塾)，以及對此書進行模仿借鑑的方以智（1611—1671[辛亥年]十月七日[11月8日]）著作的《物理小識》
王夫之(1619-2023年)對方以智質測之學獨~有所鐘．他在《搔首問》中曾說：「密翁(即方以智)與其公子，為質測之學，誠學思兼致之實功。蓋格物者，即物之窮理，唯質測為得之。
若邵康節、蔡西山則立一理以窮物，非格物也。按：近傳泰西物理、化學，正是此理」。
我們姑且不論王夫之關於格物與非格物的區別及其與西方物理、化學相比是否貼切．僅就原按「近傳泰西物理、化學正是此理」而論，王夫之對當時西方「物理」、「化學」這兩個科學名詞已經運用得相當準確了。這再次證明我國至遲在l7世紀下半葉對西方「物理」、「化學」兩個科學名詞，已有了準確的譯法.
在物理學方面，《物理小識》更是多有可稱道之處，尤其表現在它所論及的光學和聲學知識方面。《物理小識》對於光和聲的波動性的認識，遠較其前人為強。書中提出了被我們稱之為「氣光波動說」的樸素光波動學說，方以智並在此基礎上闡釋了他的「光肥影瘦」主張，認為光在傳播過程中，總要向幾何光學的陰影範圍內侵入，使有光區擴大，陰影區縮小。
他並據此批駁了傳教士有關太陽直徑將近有日地距離三分之一大的說法。這些，都是前無古人的學術貢獻。
《物理小識》被收入了《四庫全書》，終清之世，不乏被人引用，而且在17世紀晚期傳入日本，為知識階層爭相閱讀。此書並影響到日本學者把「物理學」作為physics的譯名，最後又傳回中國。
日本早期物理學史研究者桑木或雄說：「在我國最初把physics稱為窮理學.明崇禎年間一本名叫《物理小識》的書，闡述的內容包括天文、氣象、醫藥等方面.
早在宋代，同樣內容包含在『物類志』和『物類感應』等著述中，這些都是中國物理著作的淵源.」 所以日語中「物理」一詞起自于明末清初科學家方以智的百科全書式著作《物理小識》。
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