1樓：匿名使用者
從明清眾多文獻對列女的記載中，可以發現，當時絕大多數的寡婦，年齡在14至30歲之間。這一年齡段正是女性情感的旺盛期，也是性需求的強烈期，無論生理還是心理都極渴望異性的愛撫。但是，由於封建社會的種種罪惡，寡婦們被迫只能望“性”興嘆，這是對她們正常人格的形成和發展是一種摧殘。
婦女守寡是痛苦而漫長的，為了抵禦難奈的寂寞和感情的飢渴，她們採取了種種的辦法，甚至為自己設定了一些非人道的藩籬，試圖讓自己達到心如枯井、慾望全無的境界。從現代人的角度來看，真是讓人不忍。
有的寡婦守寡後，不願走出家門一步，儘量減少與外界的交流，特別是與異性的接觸。《明史"烈女》記載了這樣一件悲慘的事，如卻縣李胡氏25歲守寡，發誓終身不出家門。一天鄰家**，大火燒到她家，家人趕緊過來救她，她卻把7歲男孩從門**給嫂子，然後“抱三歲女端坐火中死”，寧死也不出家門。
這樣的例子，《
廣州府志
》也曾記載過一件:明嘉靖年間，廣東南海縣朱黃氏，很年輕時就守寡，她“動遵禮法”，從不踏出家中大廳半步，被當時人稱為“女
君子”。
《禮記》有一句話:“寡婦不夜哭”，意思是說身為寡婦，要安心守節，不能在深夜裡哭泣。俗話說:
“寡婦門前是非多。”寂寞的深夜裡，一個人悲傷地哭泣，是不是想男人了？還是被某個男人欺負了？
這是為社會
道德和**所不允許的。
還有的寡婦，忍受不了寂寞，渴望再嫁，但是，這是
封建社會
所不容許的。如明景泰年間，河北有寡婦“不安於室”，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領族人“合群以毆殺之”真是極端的殘忍。
有的寡婦守寡後，全身心投入做生意上以積累財富排解寂寞。《高密縣誌》記載，乾隆年間高密縣寡婦傅單氏守節31年，“持家有成”，以致“家業五倍於原產”，成為遠近聞名的女富豪、女強人。
有的寡婦忍受不住寂寞和感情的飢渴，往往會主動追求人慾。《清稗類鈔》記載這樣一件事:秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在
讀書，陸氏敲門說:“先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否
道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。
此外，為極力剋制性慾的渴求，有的寡婦還會以截髮、斷指、自殺等自殘方式來設法排解心理與生理的苦痛。但是，也有的剋制不了，從而採取**、通姦、改嫁等實現生理上的滿足，例如《
金瓶梅》中的潘金蓮。這在文獻中都有所記載，不一一列舉。
總的來說，明清時寡婦的生活是清苦、寂寞和孤單的，揭示了傳統社會對這一弱勢群體身心
健康的雙重壓迫。我們也可以從中管窺明清女性的社會生活狀況。
在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生**關係，或是隻和法定關係人（惟一的一個丈夫）發生**關係，否則就是“失貞”。“失貞”包括
婚前性行為
、婚外性行為
、再嫁和被**等等。這種情況只適用於女子，而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生**關係，充其量只可謂是“失德”，卻沒有人指為“不貞”，
貞操觀念
是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。
由此看來，貞操觀念的從無到有，是人類歷史的一個巨大進步，它對於破除群婚雜交的性關係，鞏固一夫一妻制家庭，使後代能夠
健康、正常地繁衍，有著不可低估的歷史作用。同時，它又是單方面施加給女子的枷鎖，
貞操觀念
自形成之日起，就日益濃縮化、強烈化，逐漸成為女子的最高
社會責任
，同時成為對女子的一種十分殘酷的精神壓迫和肉體虐害，這又是需要批判與否定的。這正如私有制的形成與隨之而來的壓迫和剝削同原始社會相比，是人類歷史發展的一個巨大進步，但是在現在和將來它還是要被批判、被消滅一樣。
在一夫一妻制建立以後，特別是在封建制度之下，以自給自足的小農經濟為基礎的男權制個體家庭終於定型化。由於這樣的家庭具有單一性和封閉性，所以必然特別突出了男權家長在家庭中主宰一切的地位，女子進一步變成了男子的“禁臠”和附屬品，不得讓別人染指。同時，宗法制度的確立使人們更加重視香火延續和子女繼承，為了確保子女是出自自己的血統，貞節觀念就進一步被強化，甚至達到了駭人的程度了。
古代的寡婦是怎樣生活的？
2樓：匿名使用者
那要看是什麼樣的寡婦，皇家的寡婦一日三餐，有時還要弄權誤國，農民的媳婦要麼改嫁，要麼咬緊牙關過日子，小市民家的寡婦可以刮拉大款，可以賣身行院，不一而足。
3樓：beyond魚兒
擀麵杖那個呵呵。。。。
古代寡婦是如何度過寂寞的夜晚？
4樓：街角系列鉽
當今社會和古代不同了，男女都一樣的觀念已經深入每個人的心裡。離異的女子也不用再和古代一樣，為一個人獨守一輩子。加上現在社會夜生活豐富多彩，漫長的黑夜很容易度過。
但在古代就不一樣了。
古時候沒有電，沒有網路，也沒有過多娛樂專案。那時候漫漫長夜，沒有自己老公的陪伴該如何度過呢？各位看官不要想歪了哈，古時的觀念是很保守的。
所有女子都貞潔操守作為自己最重要的信條，並且為之守護一輩子。
相傳《列女傳》中記載過這樣一個故事：一位叫段氏的奇女子，她17歲喪夫，96歲才去世，整整守寡79年。在她的細心照料下，自己的孫兒中了進士，成為了清朝大官。
不過她成為大官太夫人之後，還是保持著從前的生活習慣，自己的事情一般不讓別人插手，全部自己親自做。當時所有人都不知道為什麼她要這樣做，直到她96歲臨終前才把謎底告訴了家人。原來段氏之所以在條件好了以後還保持以前的生活習慣，並非是為了維持的生計，而是已形成了一種習慣，而這種習慣正是由於長期守寡養成的。
為什麼說是因為守寡而被迫養成這種習慣呢？因為她自17歲守寡以來，自己找到了一個度過黑夜的獨特辦法，但她一直默默保守著這樣一個祕密，因為不想讓家裡的人知道。
其實這並不難理解，作為一個寡婦人，有時候生理問題確實有些難以剋制，讓人無可奈何。但她還是想到了一個辦法。為了讓自己晚上能夠睡著，她在白天的時候選擇拼命去工作，甚至在工作上追求極致完美，把自己所有的心思都放在了工作上，變成了一個工作狂人。
通過高強度的工作來消耗自己的體力和精力，讓自己沒有心思去想關於生理方面的任何事情。這就是她想到的方法之一。但畢竟年輕，只要有一絲精力，偶爾還是會忍不住有那麼一點點慾望。
因為這件事，她不得不採取另外一種辦法。
這個方法是讓人更想不到的，那就是數錢，誰不喜歡天天數錢啊？她把200個銅板放在床頭，每天晚上入睡之前數，一遍又一遍的數，直到自己睏乏無比。
數錢這個工作看似簡單，卻充滿趣味。試想，誰不希望自己錢多一點？誰不想天天有數不完的錢花？
段氏正是抓住她自己這樣心理，利用自己對錢的喜愛，藉此來讓自己疲憊。但數錢數多了也會累啊，有時候數著數著不知不覺就睡著了，剛好解決晚上睡不著覺的問題。
古代守寡女子如何排解寂寞這些東西要用至今
漫漫長夜，古代的寡婦夜晚如何度過？
5樓：匿名使用者
古代戰爭頻繁，很多年輕力壯的男人都需要服兵役，時刻準備上戰場殺敵。一不小心就會殉國了。那麼家裡不僅僅留下了年邁的父母親，而且還會留下了年輕的老婆，這是古代不可避免的悲劇。
自從明朝的朱熹“存天理，滅人慾”思想提出來之後，再加上小農經濟的發展以及儒家教育的推廣，古代的女性地位滑到了歷史的最底層，男權社會女人基本上就是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”，沒有主宰自己命運的辦法和自由，而且在古代女人很看重自己的貞潔，對待自己的婚姻始終保持的是一個堅貞不渝的態度，有著餓死事小失節事大的風氣，所以這一風氣禁錮了兩千多年的中國女性。更悲催的是古代女人出軌需要浸豬籠，裹小腳。等等都是對古代女人的嚴重約束。
那麼對於一個失去丈夫的古代女人來說，她是如何度過漫漫長夜和後半生呢？
在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生**關係，或是隻和法定關係人(唯一的一個丈夫)發生**關係，否則就是“失貞”。這種情況只適用於女子，而不適用於男子。
貞操觀念是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。
《宋史》《元史》《明史》，載有大量的貞潔女子的傳略，《清史稿》更有《列女傳》四卷，創下中國歷史之最。清代節婦典型段氏、董氏和楊氏，喪夫時最大的只有21歲，最小的只有15歲，守寡時間分別長達79年、80年和101年！
寡婦門前是非多，這一年齡段正是女性情感的旺盛期，也是需求的強烈期，無論生理還是心理都極渴望異性的愛撫。但是，由於封建社會的種種罪惡，寡婦們被迫只能望“性”興嘆，這是對她們正常人格的形成和發展是一種摧殘。
古代年輕的寡婦如何在排解寂寞呢？
守寡一生
在古代，女性被要求對丈夫從一而終，所以自嫁入婆家的那一刻起，就意味著你得一輩子忠心於你的丈夫。
另嫁他人
這種情況其實很難辦，封建時期老思想，你要改嫁，丈夫家人可是絕對會鬧翻天的，到時候下場可想而知。
與人私通
是人就有七情六慾，私通的後果風險也是很大，鬧不好就是浸豬籠，騎木馬，殘忍可想而知。
接手家業
據史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，全身心投入做生意上以積累財富排解寂寞。《高密縣誌》記載，乾隆年間高密縣寡婦傅單氏守節31年，“持家有成”，以致“家業五倍於原產”，成為遠近聞名的女富豪、女強人。
做手工來排遣時間
看看這些堅守自己貞操的女子，為了自己的婚姻付出了一生的代價，很多女子年輕時候就學做女工，為了熬過漫長的歲月，就用這種方法分散自己的注意力，長年累月的做活，讓自己忙起來，
白天的時間好打發，但是長夜漫漫，又要去做什麼呢？這個寡婦死之前告訴自己身邊的人，如果喪夫，不要學她，因為實在是無法煎熬下去，每當夜晚來臨，
她會撒下一把銅錢，在漆黑中一枚一枚的摸出來，用這種方法轉移自己的注意力，把自己累垮，如此反覆，日復一日，年復一年。
明清時期女性地位如何？大神們幫幫忙
6樓：撒旦就凙叴
從明清眾多文獻對列女的記載中，可以發現，當時絕大多數的寡婦，年齡在14至30歲之間。這一年齡段正是女性情感的旺盛期，也是性需求的強烈期，無論生理還是心理都極渴望異性的愛撫。但是，由於封建社會的種種罪惡，寡婦們被迫只能望“性”興嘆，這是對她們正常人格的形成和發展是一種摧殘。
婦女守寡是痛苦而漫長的，為了抵禦難奈的寂寞和感情的飢渴，她們採取了種種的辦法，甚至為自己設定了一些非人道的藩籬，試圖讓自己達到心如枯井、慾望全無的境界。從現代人的角度來看，真是讓人不忍。 有的寡婦守寡後，不願走出家門一步，儘量減少與外界的交流，特別是與異性的接觸。
《明史"烈女》記載了這樣一件悲慘的事，如卻縣李胡氏25歲守寡，發誓終身不出家門。一天鄰家**，大火燒到她家，家人趕緊過來救她，她卻把7歲男孩從門**給嫂子，然後“抱三歲女端坐火中死”，寧死也不出家門。 這樣的例子，《廣州府志》也曾記載過一件:
明嘉靖年間，廣東南海縣朱黃氏，很年輕時就守寡，她“動遵禮法”，從不踏出家中大廳半步，被當時人稱為“女君子”。 還有的寡婦，忍受不了寂寞，渴望再嫁，但是，這是封建社會所不容許的。如明景泰年間，河北有寡婦“不安於室”，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領族人“合群以毆殺之”真是極端的殘忍。
有的寡婦守寡後，全身心投入做生意上以積累財富排解寂寞。《高密縣誌》記載，乾隆年間高密縣寡婦傅單氏守節31年，“持家有成”，以致“家業五倍於原產”，成為遠近聞名的女富豪、女強人。 有的寡婦忍受不住寂寞和感情的飢渴，往往會主動追求人慾。
《清稗類鈔》記載這樣一件事:秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說:
“先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。 此外，為極力剋制性慾的渴求，有的寡婦還會以截髮、斷指、自殺等自殘方式來設法排解心理與生理的苦痛。
但是，也有的剋制不了，從而採取**、通姦、改嫁等實現生理上的滿足，例如《金瓶梅》中的潘金蓮。這在文獻中都有所記載，不一一列舉。 總的來說，明清時寡婦的生活是清苦、寂寞和孤單的，揭示了傳統社會對這一弱勢群體身心健康的雙重壓迫。
我們也可以從中管窺明清女性的社會生活狀況。 古代社會的貞操觀 在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生**關係，或是隻和法定關係人（惟一的一個丈夫）發生** 關係，否則就是“失貞”。
“失貞”包括婚前性行為、婚外性行為、再嫁和被**等等。這種情況只適用於女子，而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生**關係，充其量只可謂是“失德”，卻沒有人指為“不貞”，貞操觀念是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。
由此看來，貞操觀念的從無到有，是人類歷史的一個巨大進步，它對於破除群婚雜交的性關係，鞏固一夫一妻制家庭，使後代能夠健康、正常地繁衍，有著不可低估的歷史作用。同時，它又是單方面施加給女子的枷鎖，貞操觀念自形成之日起，就日益濃縮化、強烈化，逐漸成為女子的最高社會責任，同時成為對女子的一種十分殘酷的精神壓迫和肉體虐害，這又是需要批判與否定的。這正如私有制的形成與隨之而來的壓迫和剝削同原始社會相比，是人類歷史發展的一個巨大進步，但是在現在和將來它還是要被批判、被消滅一樣。
在一夫一妻制建立以後，特別是在封建制度之下，以自給自足的小農經濟為基礎的男權制個體家庭終於定型化。由於這樣的家庭具有單一性和封閉性，所以必然特別突出了男權家長在家庭中主宰一切的地位，女子進一步變成了男子的“禁臠”和附屬品，不得讓別人染指。同時，宗法制度的確立使人們更加重視香火延續和子女繼承，為了確保子女是出自自己的血統，貞節觀念就進一步被強化，甚至達到了駭人的程度了。
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