1樓：匿名使用者
因為人有思想,有索求。每個人的經歷不同，但每個人都有自己的苦與樂，生活在痛苦之中，不一定是經歷了多大的痛苦，這和人的性格有很大的關係，生命只有一次，努力讓自己快樂起來吧，這樣生活才更有意義！
人活著，是為了使自己活得更加有滋有味！這個滋味不是物質方面的快樂，而是精神層次的！我們活在這個世界上，總是想要活得更加好，活得更有意義！
可是卻在某些事情上過分執著，不僅是名與利，還有感情（包括友情），活著就要向前看！過去的事是時候放下了，不要再執著於那些念頭，還是好好面對眼前的生活吧！珍惜此刻擁有，更有勇氣去生活！
別把自己弄得那麼累，心累了，那麼生活也就更沒了滋味，所以我希望你能多出去走走，把心放得開些！人活著，不要為了別人的眼光而活著，做自己吧，以前的自己不就很好嗎？做一個最真的自己，想做什麼就做什麼，不要總是想著別人會怎麼看你，自己問心無愧就好啦！
不懂你的人，你也不必太在意啦！加油，堅強點，勇敢去面對，好好生活！
2樓：笑談古和今
聖經上說
上帝讓人經受一切苦難
然後知道愛的珍貴和天堂的美好
所以，經歷是一種生命必經的過程
不必太在意
度過就好
沒有經歷痛苦的人
感受不到幸福的滋味
3樓：剪刀手叮噹
當生命只剩下快樂之後也就不覺得那是幸福了，人的感覺和感受來自於對生活的真實反映，想想每個人的人生都是酸甜苦辣慢慢過一遍的，如果你的苦難比較多，那麼你日後得到的幸福也肯定比別人完滿，加油。
4樓：色兔子
這就是人生不斷的經歷苦痛折磨，然後自己才會成長變得更強大。人生也不全是這些也有很多美好的東西，比如婚姻愛情或者其他的。
5樓：一句人云
人生本事苦，看你在樣生活和看帶，每個人心比天高，命比紙溥，現實是苦的，夢想是完美的，在苦一代一代都活下來了，都很幸福，
人因為什麼而活著？又因為什麼要在有限的生命中承受那麼多莫名的痛苦？
6樓：王航星
我不知道人為什麼會要承受這麼多的痛苦。但我知道的是，這個世界是成正比的，有痛苦的存在就會有快樂的存在。上天不可能就只會讓我們單單的享受或承載。
7樓：匿名使用者
人只要活著就是偉大的。因為
我們時時刻刻都在為了別人。從小到大，我們不懂學習的重要性，因為父母的辛苦，苦戰數十年。結婚後為了妻子和兒女，疲於奔命，但我們樂在其中，因為我們在乎的人笑了，我們在乎的人更加在乎我們了！
8樓：匿名使用者
你要是能在這問出來人為什麼而活，那也是別人的活法，至於為啥會有那麼多莫名的痛苦，因為這就是生活嘛，每個人都有經歷，有什麼可問的。。
9樓：清心修道
全都是狗屁不通的解答，就如同人類相信人類是進化而來的，這麼多種生命體就偏偏你人類產生了靈智。如若有進化，那麼人類的進化應該停止了，是被靈智阻礙的。
10樓：心傷
因為痛苦也是人生的一部分
11樓：匿名使用者
事事要飽受煎熬，痛苦、艱難、無處不在，自己只有被折磨的份 ...這就是人生啊 ...人生如此. ...痛定思痛人有這麼多煎熬是因為做錯了事情或者選擇錯...
12樓：光照你
人生的目的是永生，而且必須是永 生，人生所有其它人和事都是服務於這 個目的。錯用生命的目的和恩賜是要後 悔的，且是痛痛的悔恨。 生命是奇妙 無比的，且是永遠的，生命的 目的本 是永生，就是無限完美的永 遠的生 命，也就是無限完美的永恆 天堂的無 窮福樂，可世人不認識， 不相信，在錯誤的觀點的引誘，欺騙，矇蔽 下，寧可相 信死亡，走向死亡。
把生命物質化的 進 化無神論的人生 觀雖然矛 盾重重， 荒謬至極，有悖 情理，卻被人披上科 學的外衣，當 作真理相信，其結就是 把所有相信的人引到錯謬，黑暗，死 亡和滅亡 的絕望中去，真是何等 可悲 可嘆。 人非動物，生命不 僅是為肚 腹，慾望。更絕非為死而來，請問，誰為死 而 生 ？
誰願痛苦和死亡 ？痛苦，死亡 完 全是情非所願，迫 不得已之事。若 是如此，問題何在？
根本原因就是 人 己失喪，被罪和死的勢力所轄制. 因為 人不認真神， 從神的愛中失喪 ，從永 恆中失喪了，失喪在這個世 界，受魔 鬼藉罪與 死控制不得釋放 。這是人的 根本問 題所在，所以人 總感寂寞，無 孤獨，聊，迷茫，失 落，空虛，痛 苦， 沒有安 全感和歸 宿，當人安靜 時， 面向星 空時，面 向生命的方向 時，這種感 覺都會湧 現，只不過人因 無 知而將 其掩蓋， 用世俗的聲音和方 法（情 色歌酒毒 或什麼理想，追求 或 無休 止的勞作 ）來壓抑來自生命 和永 恆 的聲音。
既是如此，生命是 什 麼，？人活著 的意義何在？人的 希望 和出路在那 裡？
活著的目的是 尋找永 恆，回到 永恆，享受永恆天家的永生 福樂， 就是無限完美美好的天堂福 分。人 存在的價值來自永恆的大愛， 與世 上任何人無關。在這愛裡，每個 人 的生命都是永遠的，無限寶貴和尊 榮的。
因這愛，神之子耶穌**親 自 為世人的罪而死在十字架上，成 就神 對人類的救贖，給人帶來生命 的永恆 盼望。而且，不僅因這無限 的大愛， 更以無限的大能來保障這 價值.人若自 我界定價值，註定 是要 失敗的，你用 什麼來保障你所 認為顯明這一事實， 一個人以為有價值 的東西，在別人 不一定有價值，在你 為寶貴，卻與 我何干。
人或生命的價 值若在乎他 人，也必如此，同樣一 人，在愛裡 為寶貴，而在另外一些人 卻若草毛 ，思想戰爭中的情景吧。可 人卻似 很無知，不能從中看到自我 界 定價 值和介定他人的價值是要失敗 的， 而且，人根本無力保障自定的價 值 。何況，人對生命的根本無知，豈 能界定生命的意義和價值呢？
所以 世 人各表其是，卻不知所云。永恆 是真 實的屬靈的永恆世界，是人永 遠的歸 宿所在。而今天我們生活的 世界如人 的人生一樣，是暫時的， 是人回到永 恆之前的旅居之地。
生 命來自永恆， 也將歸回永恆，不是 自已的意願，而 是命定。 人生 雖是 短暫，生命卻是永 遠的，目的是尋 找和回到永恆，得享 永生，就是永 遠的無限完美美好的天 堂，享受永 生 父神永遠無盡的慈愛與 豐富 。最 重要的是，永恆裡有兩個永 恆的地 方，一是天堂。
二是地獄。宇 宙是 神創造的，能力，智慧，生命， 公 義，美從他而來，天堂是他永恆居 所，也是他兒女永遠的家。地獄是 神 為一切失喪的罪人和一切罪惡勢 力預 備的永遠的刑罰之地。
我 不是 要和誰 爭辨什麼，而是要把這關乎 和決定每 一個人永遠的命運與歸宿 的真理告訴 人，這是來自永恆的真 理 是永生真神 慈愛的啟示，是 超越 時空永不改變和 存在的真 理真 道， 人當以此為標準， 尊而行之，就有 福了。否則，就有禍 了！等待他的 將是永遠無盡的悔恨和 痛苦。
因人 生的正路只有一條，就是認識真神 ，信靠耶穌。其它任何道路（觀點，理論，哲學，宗教，主義）都通往址獄。
為什麼人活的這麼痛苦、卻還要痛苦的活著呢、
13樓：因為愛
瞭解一下 叔本華的論人生痛苦 除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒有什麼目的可言。我們觀察世界，見事事處處，都充滿痛苦，都原於生活本身之需要，且不可分離，真可謂毫無意義可言，不合於道理。個別的不幸，固然似為不期而遇的事物，但作為通常的不幸，則事出一轍，可見是必然的。
人稱世界上的快樂，假如以其重量來衡量的話，常常超過痛苦，否則無論如何，二者之間總能扯平。對於這種說法，讀者若想考察其合理與否，請試取兩個相互啖食的動物，其中一個正恣意噬於另一個，大家就可以其所有的情感來作一個比較。 智力愈發達，痛苦的程度愈高。
所擁有的愈多，愈增加對痛苦的感受力。 人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。 世界上產生痛苦的事，原本比製造快樂的要多。
人類的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。 苦惱和死亡是聯結在一起的。它們製造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當困難。
縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個人不能免於不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。
14樓：百度使用者
有另外一種活法並不痛苦，而且還很幸福快樂，那就是相信耶穌，為愛而活！
15樓：愛潔哥
活著累麼？累就對了 死人才不累 也不會痛苦 因為作為交換 他把靈魂給了上帝
倫理學的問題。動物也有生命，被殺的時候也會痛苦，為什麼人類可以隨便殺他們？
16樓：匿名使用者
這就是一種競爭。人類在歷史的長河之中發展迅速，漸漸地有了自己的文化，形成了自己的思想理念，於是就開始無視大自然，開始反抗大自然。人類是一種狂妄且貪婪的生物，人類只會在乎自己的生存，只有當其他生物的生存會影響到自己時才會意識到其他生物的重要性，就好比現在對很多瀕危動物的保護，當這些動物快要滅絕的時候，人類發現如果沒了這些動物，人類就無法繼續研究它們，無法得到更多對人類有益的東西的時候，人類才開始保護它們。
人類殺害動物最常見的一項就是為了吃它們，為什麼人類要吃肉，因為其他動物裡面有人類生存所需要的蛋白質和其他對人體有益的物質，當這些東西對人類有益的時候，人類雖然知道他們會痛苦，但為了自身利益，人類才不會管那些動物的生死感情之類的東西。
你說同樣是剝奪生命，但人類就是覺得有區別，因為你殺害了動物，動物沒有能力來報仇所以人類並不懼怕這一點，但殺人就不一樣，人的能力是很大的，如果你殺了人會有其他人通過法律的手段來反抗你。所以人不敢殺人卻敢殺動物。
為什麼不準殺人就是因為上面第二段的原因。那為什麼可以殺動物其實還是人類的狂妄決定的，人類自以為比其他生物高階，就可以凌駕於其他生物之上，對它們隨意擺弄，這是人類認識的盲區。很少有人可以認識到這一點
17樓：哎呀沃去
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：
“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王 乎？
”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：
“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？
” 曰：“可。”曰：
“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：
‘牛何之？’ 對曰：‘將以釁鐘。
’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：
‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？
”曰：“有之。”曰：
“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：
“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？
即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異於百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地， 則牛羊何擇焉？” 王笑曰：
“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也 。
”曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚也。”
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