1樓：匿名使用者
《大智度論》中說：“百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如是十方恆河沙三千大千世界，是名為一佛世界，是中更無餘佛，實一釋迦牟尼佛。”
2樓：星谷選您
【出處】： 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：“長老身材勿量大，笠子太小生。師雲：‘雖然如此大千世界總在裡許。’”
世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。後指廣大無邊的人世。
佛經中說的：“單元世界，小千世界，大千世界”，怎麼解釋？懂得老師幫忙解決一下下。謝謝！
3樓：夢再笑
我給你用現代科學解釋一下這些世界吧！
目前科學界表明宇宙存在9維"空間"（這裡已經不能用空間來形容了，因為空間指三維，4維就是時空了）,佛教中理解到了4維（點（0維）、線、面、空間、時間）。
佛教支援的三千大世界，也就是說每一個大千世界就是一個宇宙，而三千（是指很多的意思）個大世界也就是三千宇宙在時間維上進行了重疊組織在了一起構成了宇宙。這點你可能不太好理解，因為超出3維就得靠感知了。我給你舉個例子，中國北京金鑾殿龍椅上現在是空的沒坐人，但是如果時間維的時間軸向前推進150年早晨的時候同治皇帝可能正在上朝呢！
這時候如果你站在宇宙外面，把宇宙當作電影顯示器看他只是時間上的變化，在多個時間點上，龍椅上其實有不同的變化，這些變化在時間維上其實是交織在一起的。也就是說150年前龍椅在一個大千世界裡，現在我們在另一個大千世界裡。兩個大千世界在時間軸上發生著重疊。
如果多出來很多這樣的情況這就是三千大千世界組成的宇宙。（你所生存的大千世界離不開其他世界的大千世界，如果離開了他就發生了時間跳轉，或者說時間間斷，這樣的話人可能會從時間隧道丟失）。
維度拆到三維這個層次，你自己也就能繼續分析了，每個大千世界有無數中千世界（面），每個中千世界就分為無數小千世界（線），當然再分每個小千世界分為無數單元世界（點）。
在佛教中有，須彌山納於芥子之中，芥子很小的東西，須彌山世界中心的山，同時有佛曰:"一芥子一世界。"之說。可想而知，佛教中的單元世界就是一芥子也就是0維“空間”。
然後你再反推回去，有單元世界（點，芥子，0維）→小千世界（線，1維）→中千世界（面，2維）→大千世界（空間，3維）→三千大千世界（時間，4維）（時空）。
其實佛教很厲害，很早之前就提出了“十方”的概念。也就是指上天、下地、東、西、南、北、生門、死位、過去、未來。這種上下東西南北（相當於3維空間），再加上過去、未來（時間維），就構成了時空的概念。
（當然生門、死位，我目前不知道科學怎麼解釋，但是以佛教的說法生門、死門相當於一個人的一生從來到走，可以說是過去到未來中的一段，也就是時間軸上的一部分，所以佛教仍然沒有離開四維時空的觀念）。
其實世界還可以再分，比如在速度維上的重疊（換句話也可以說頻率上的重疊）。給你舉個例子吧，你在一個地方（理想的點）用兩個收音機接受訊號分別調到不同的頻率上，你會接受到不同的資訊，也就是說這個點上因為頻率不同存在了兩種資訊，你的兩個收音機分別接受到了一種。也就是說空間一個點上因為頻率的不同存在的不同的物質，再者說你站的位置上因為頻率的不同，可能會有其他生物和你重疊在一起，但你發現不了他，他也發現不了你，就想兩種訊號一樣。
（這點東西你要靠悟性，靠感知去理解5維），這樣類似的重疊就是速度維上的重疊也就是說在頻率不同情況下宇宙還存在的重疊（5維上的重疊），既存在其他頻率上的世界，具體有沒有生物就不知道了。
高維是低維的捲曲，低維是高維的投影。
4樓：
一花一世界，一沙溢世界。恆河數個世界，就是無數個。
以須彌山為中心，同一日月所照的東、西、南、北四個洲
東勝神州、西牛 賀 洲、南贍部洲、北俱盧洲）為一“小世界”，即單元世界。
合一千小世界為一“小千世界” ，合一千 小千世界為一“中千世界”，合一千中
千世界為一“大千世界”。因大千世界中有小中大三種“千世界”，故名“三千大千世界”。
又一說：四大部洲之上，加須彌山半腰的四天王天，及須彌山頂的忉利天，並空間中的
夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天為欲界。再加上層的大梵天、梵眾天、梵輔天等，
色界初禪天為一世界（單元世界），千個世界為小千世界。又一小千世界，具千日、千月、千須彌山、千四大部洲、千四天王天、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天等。又千個小千世界為中千世界，具百萬日月、百萬須彌山、百萬四天下、百萬六慾天、百萬初禪天及千個二禪天。
又千個中千世界為大千世界，具十億日月、十億須彌山、十億四天下、十億六慾天、十億初禪天、十億二禪天及千個三禪天。所謂三千世界，乃小千、中千、大千之所指三數目的千世界。又云大千，即指三千之中的大為目標。
故云“三千大千世界”，簡稱“大千世界”。
佛是無處不在，無處皆空。跳出世界的。無時間，無空間。
5樓：琉璃光
1）三千大千世界的簡稱。古印度傳說中的一個極大範圍的世界。以須彌山為中心，同一日月所照的東、西、南、北四個洲（東勝神州、西牛賀洲、南贍部洲、北俱盧洲）為一“小世界”，合一千小世界為一“小千世界” ，合一千 小千世界為一“中千世界”，合一千中千世界為一“大千世界”。
因大千世界中有小中大三種“千世界”，故名“三千大千世界”。又一說：四大部洲之上，加須彌山半腰的四天王天，及須彌山頂的忉利天，並空間中的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天為欲界。
再加上層的大梵天、梵眾天、梵輔天等，色界初禪天為一世界，千個世界為小千世界。又一小千世界，具千日、千月、千須彌山、千四大部洲、千四天王天、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天等。又千個小千世界為中千世界，具百萬日月、百萬須彌山、百萬四天下、百萬六慾天、百萬初禪天及千個二禪天。
又千個中千世界為大千世界，具十億日月、十億須彌山、十億四天下、十億六慾天、十億初禪天、十億二禪天及千個三禪天。所謂三千世界，乃小千、中千、大千之所指三數目的千世界。又云大千，即指三千之中的大為目標。
故云“三千大千世界”，簡稱“大千世界”。（2）佛教沿用古印度傳說，以大千世界為釋迦牟尼所教化的範圍。（3）泛指廣闊無邊的世界。
含義大千世界是佛教說明世界組織的情形。每一小世界，其形式皆同，**有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下為火輪，再下為風輪，風輪之外便是虛空。 須彌山上下皆大，**獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六慾天，再上則為色界十八天，及無色界四天。
在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山。 在鹹海四方有四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數百小洲而為眷屬。 如是九山、八海、一日月、四洲、六慾天、上覆以初禪三天，為一小世界。
集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。 集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。 集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界。
因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。結構與體貌小千世界的結構與大致體貌從地獄位置開始，往上一直到大梵天，在極下與極上的空間內，有著一個太陽（日）、一個月亮（月）、一座須彌山，日與月都只在這座山的山腰位置繞行，須彌山自身有一半泡在水中，水下約80,000由旬深，露出水面的也有約80,000由旬高，這是縱軸上的描述。在橫軸上來看，須彌山也是橫軸的軸心位置，往外先有“香水海”，再往外有“金山”，香水海與金山都各有七層，即是“須彌山-->香水海1-->金山1-->香水海2-->金山2”依此類推。
而“金山”部分，“金山1”的高度只有“須彌山”的一半高，“金山2”也只有“金山1”的一半高度，依此類推。在“金山7”的更外圍處有一道“鹹水海”，更之外的環繞則是“鐵圍山”，如此即是一個完整的“小千世界”。
6樓：索馬利亞訋海賊
單元世界就是佛陀組織的一個世界，掌管的一個天國，他的很多**生活在裡面叫做單元世界。如，極樂世界、琉璃世界、蓮花世界等等，這樣的世界遍佈宇宙到處都是，但是人能知道的就這幾個，每一個佛陀（如來佛）都有一個自己組織的一個天國。
小千世界大千世界也只是說的一個概念，我是這樣理解，在我這個層次這個境界我覺得是這個意思，更高還有更深的內涵，不然就亂法了。
釋迦牟尼佛說三千大千世界是說我們這個宇宙中有三千個有像我們這樣的人又色身的人存在的世界，也說一粒沙子就有三千大千世界。那一粒沙子裡的三千大千世界裡是不是還有沙子？那沙子裡是不是也有三千大千世界？
這個三千大千世界的裡面也有沙子，那這個沙子裡是不是還有三千大千世界？往下追查下去無窮無盡，達到如來佛釋迦牟尼佛這個層次都看不到宇宙的邊，所以他說，其大無外，其小無內。這是我在我這個層次中的理解，更高還有更深的內涵啊，現在的人，以前的人都把自己的認識當做釋迦牟尼佛說的話的解釋，釋迦牟尼佛是如來佛那個層次的，他們到那個層次了嗎？
他們怎麼能知道那個層次的話的原意呢？就這樣亂解釋就是亂法，所以現在到了末法時期。
我有一本書很好，裡面講了很多東西，包括宇宙的結構，比我講得更詳細，我知道的都**於那本書。如果你想看的話留個郵箱給我吧。
7樓：木無波
大千世界是佛教說明世界組織的情形。
每一小世界，其形式皆同，**有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下為火輪，再下為風輪，風輪之外便是虛空。 須彌山上下皆大，**獨小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有六慾天，再上則為色界十八天，及無色界四天。 在須彌山的山根有七重金山，七重香水海，環繞之，每一重海，間一重山，在第七重金山外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山。
在鹹海四方有四大洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數百小洲而為眷屬。 如是九山、八海、一日月、四洲、六慾天、上覆以初禪三天，為一小世界（這應該是單元世界）。
集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。
集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。
集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界。
因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。
三千大千世界再佛經中的詳細解釋，哪部佛經講的“三千大千世界”？
在梵語中，世界 一詞原來含有時間與空間的雙重意義。楞嚴經 說 世為遷流，為方位。汝今當知 東 西 南 北 東南 西南 東北 西北 上 下為界 過去 未來 在為世。這同現代物理學中相對論所提出的 四維空間 很相似。相對論認為 物理空間加上時間，即構成 四維空間 不過，世界 一詞在具體運用時，偏重 界 ...
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