1樓：鵂鷳鵩
馬太福音第廿八章
主復活（二十八1～10）
安息日已過，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，以及雅各和約翰的母親馬利亞，帶備香膏來到耶穌的墳墓，準備膏他的屍體。她們有此舉動，可能是由於亞利馬太的約瑟在殮葬耶穌時，因為安息日即將開始，恐防在膏抹屍身方面未夠完善的緣故。香料的作用是闢除屍體腐化時發出的臭味。
地大震動和天使輥開墓前大石的景況，大概只有守兵們知情。當婦女們抵達時，**已過，守兵也早已溜走了，只剩下天使坐在石上。天使請這些婦女進入墳墓裡，檢驗星期五那天曾擺放耶穌屍體的地方，證明耶穌的屍體不再在那裡。
然後，天使吩咐她們告訴門徒，說耶穌已經復活了，並且比他們先往加利利去，正如他在**之前向他們承諾的。
在婦女離開墓地時，耶穌向她們顯現，還親自重複他對門徒的應許。在當代猶太人的社會中，婦女是完全沒有地位可言的。然而，耶穌卻最先向她們顯現，一方面可以表明主欣賞她們的愛心與勞苦，另一方面可以表明，在神的眼光中，是沒有性別歧視存在的。
耶穌吩咐她們「去告訴我的弟兄」，這裡的「弟兄」可能不單只包括門徒，也包括他的家人在內。在耶穌傳道的期間，他的家人並不相信他；但在他復活**後，他們都成了他的跟隨者，而主更曾向他的弟兄雅各親自顯現。
耶穌從墳墓裡復活，表明他戰勝了罪惡和死亡，也證明他真是神的兒子。他的復活，同樣成了信徒榮耀的盼望，因為我們將來也要復活。今天這位活的主，每時每刻與我們同在，引領我們行走義路。
讓我們從心裡向他發出歡呼：「哈利路亞，主復活！」
祈禱 復活的主，我感謝，因是我的盼望，也是我的拯救。
差遣門徒（二十八11～20）
．守兵的報告（11～15）
看守耶穌墳墓的士兵，慌忙向祭司長報告所遇見的事，祭司長教唆他們散播謠言，認為這樣可以幫助他們逃避部分責任。當然，如果他們能夠想出乙個更像樣的故事，他們也不致使用這無稽的藉口了。在馬太福音成書時，猶太人仍在訛傳耶穌屍首被偷的說法，來對抗門徒所傳耶穌復活的資訊。
這段**再次顯示出猶太宗教領袖們的醜惡。他們過去曾收買背信的猶大來捉拿耶穌，用不合法的審訊程式來裁決他，用讒謗的話來向巡撫誣告他；如今他們又用賄賂的手段，意圖把真理隱瞞起來。可是，他們失敗了，因為人的一切詭計都不能阻擋真理，勝利永遠是屬於神的。
．門徒奉差遣（16～20）
門徒到了耶穌「約定的山上」，這山在傳說上一向被認為是他改變面貌的那座山。「還有人疑惑」這句話，可能是指十乙個使徒中的一些人。
耶穌以復活之主的身分告訴門徒，他現在已擁有天上地下所有的權柄，因此，他憑這權柄頒布差遣的使命，吩咐他們往普天下傳福音。他們主要的責任，包括傳道──「使萬民作我的門徒」、施洗──「奉父子聖靈的名，給他們施洗」、教導──「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。當他們履行主的使命時，他保證會與他們同在，直到世界的末了。
大使命的附帶應許是「直到世界的末了」，這句話暗示大使命並非只託負給十乙個使徒，而是同樣託負給每乙個世代的信徒。因此，我們今天也接受了主的差遣，要把救恩傳開，帶領更多人歸信主。你有沒有忽略了主所託負你的使命？
──《新舊約輔讀》
2樓：熙攘路
這一章描寫的是耶穌復活後的景象。
但猶太人尤其是其中的祭司長老等官長不願人相信耶穌，讓自己的地位收到威脅
因此謊造謠言耶穌不是死後復活，而是屍體被偷走迷惑人。
最後則是耶穌死後復活**給門徒的命令：去傳福音給萬民，直到世界的末了。
新約聖經馬太福音第十八章描寫什麼？
3樓：匿名使用者
答：馬太福音第十八章的內容是： 國度子民彼此應有的光景一、彼此謙卑──越謙卑越大（1～4節）
二、彼此接待──不可絆倒別人（5～11節）三、彼此尋找──不可失喪乙個（12～14節）四、彼此挽回──同心合意禱告聚會（15～20節）五、彼此饒恕──從心裡饒恕弟兄（21～35節）
新約聖經馬太福音第八章描述什麼？
4樓：祖安超級辣
聖經裡一章的東西不可能在這裡三言兩語講完，所以你以後不必這樣問，也沒有人會在這裡給你乙個滿意的答案。 你只能一節一節的問。
新約聖經馬太福音第二十一章描寫什麼？
5樓：許村趙建華
【馬太福音11:1~52】耶穌在其公開事奉期間所行的驚人的神蹟與他仁慈而疲倦的身影之間,常常交叉出現以殘忍的眼目窺視耶穌的當時掌權者,時而盲目地歸榮耀與主,時而背信棄義的反覆無常的群眾。這一切錯綜複雜的交叉場面向著耶穌的受難與復活為頂峰快速推進。
從這一角度看來,大多數民眾雖期盼彌賽亞的到來,但尚不知他的真相與事工的本質,以及彌賽亞的拯救範圍,掌權者們從利己的觀點曲解彌賽亞事工的純正性,而對耶穌的敵對也逐步具體化。根據馬太編輯法,11,13章是第三個記事部分,13:1-52則是第三段講道部分。
馬太通過這些**見證不管人類如何無視與誤解,神的國度在繼續擴張。即使是在此刻我們也當銘記神的國度正不斷擴張,並以13章的各種比喻來光照自身。
新約聖經馬太福音第七章描寫什麼？
6樓：作見證直到地極
主耶穌的登山寶訓共有3章，這是最後一章。
1-5節指出不正確的批判態度,6節指出無節制的妥協，7 -12 通過這一段**我們可以認識到:①信神是生與死的人生相關的最深刻的問題;②神具有救贖的能力、愛與熱心,若我們要享有豐盛的生命,就要確信神並熱心事奉神， 7:13-27 這部分是登山寶訓的結論,以兩種門(13,14節),兩種樹(15-23節),兩種人(24-27節)的比喻,提示了信而行的信徒與不信者之間的現象和結果。
強有力地闡明了登山寶訓是權威性的命令,聽而遵行就是生命,拒絕就是死亡。
新約聖經馬太福音第二章是講什麼
7樓：匿名使用者
《聖經》全書包括《舊約聖經》和《新約聖經》兩部分。
《舊約聖經》是**教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。**新教版本則為39卷《新約聖經》是**教對《聖經》全書後部分的常用稱呼。《新約全書》共27卷。
四福音書是以記述耶穌生平與復活事蹟為主的書籍。在**教傳統中，它通常意指《新約》聖經中的內容。更狹義的說法，則是專指四福音書：
《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。
馬太福音雖然這本以「馬太」為名的福音書並沒有說明，但早期的教會歷史家卻一致表示這部福音書的執筆者是耶穌十二使徒之一馬太[2][3]。他的名字很可能是希伯來文「馬提蒂亞」(mattithiah)的縮寫，意思是「耶和華的恩賜」。馬太是耶穌所揀選的12使徒之一。
他成為耶穌的門徒之前，是深受猶太人所憎惡的羅馬帝國稅吏。耶穌呼召馬太後，便立即跟從他寫作背景從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的物件應是當時的僑居各地的猶太人**徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位彌賽亞，從而鼓勵他們能接受耶穌**帶來的救恩。為此，瑪竇引用了舊約大約七十處的**，一般人稱之為「聖經證據」。
本書的寫作日期不詳，一般學者認為是在公元50年至70年間。這個觀點主要是認為馬太福音是以馬可福音作為藍本，然後加上馬太本身蒐集的資料，以及當時一些收集了有關耶穌言論的文獻(現被稱為q典)而寫成的。馬太在巴勒斯坦寫成他的記錄。
確實哪一年雖未為人所知，但若干抄本的書末題署（全在公元第十世紀之後寫成）聲稱完成的時間是公元41年。有證據顯示馬太最初以當時流行的希伯來文寫成他的福音書，後來才譯成希臘文。哲羅姆在所著的《名人錄》(devirisinlustribus)一書第三章說章「馬太又名利未，本是稅吏，後成為使徒，最初在猶太以希伯來文寫成**的福音，以期造益受過割禮的信徒。
」[5]。哲羅姆補充說，在他的日子（公元第
四、五世紀）這本福音書的希伯來文版本存於帕菲利厄斯(pamphilus)在凱撒利亞所蒐集的藏書中。耶穌是**主條目：馬太福音第1章、耶穌的家譜和耶穌降生
馬太福音以耶穌的父系家譜開始，證明耶穌是大衛的子孫，就是《舊約聖經》所預言的**。耶穌的童年由約瑟的妻子，馬利亞從聖靈被感孕開始，在伯利恆出生。後來為逃離大希律王的殺害逃往埃及，皆應驗了舊約聖經的預言。
，[編輯]傳道工作的開始主條目：耶穌受浸和耶穌受試探
記敘了30年後施洗約翰的工作和為耶穌施浸，神的靈降在耶穌身上，有聲音從天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」，及至耶穌受試探的事蹟。
當中亦記載了耶穌呼召彼得（原名西門）、安德烈、雅各和約翰的經過。[編輯]登山寶訓主條目：山上寶訓和主禱文
耶穌醫治加利利百姓各樣的病症，群眾開始跟隨耶穌。他到山上開始教訓門徒，包括天國的八種福份(八福)，安慰虛心（認識自己靈性需要）、哀慟、溫柔、飢渴慕義、慈悲、清心、使人和睦和為義受逼迫的人，因為他們在天上的賞賜是大的。他將門徒稱為『地上的鹽』和「世上的光」，並且解釋人進入天國需要具有怎樣的公義；與那時猶太教領袖虛有其表的公義截然不同。
不要作偽善的施捨和禱告。他教導門徒禱告，要「先求他的國和他的義」，不必為生活所需擔心。關於人際關係，**說：
「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」耶穌帶給信徒的乙個應許，就是：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」。
群眾聽到他的話，都覺得驚奇，因為他的教訓像有權柄的人，不像猶太教的領袖。[編輯]傳道工作主條目：耶穌的神蹟和十二使徒
馬太福音陸續記載了耶穌所行的一些包括治病、平靜風浪、餵飽了5000多人、在海上行走等神蹟；又設立了12位使徒，以及他對使徒們的應許及鼓勵，提醒他們說「得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。」猶太教的法利賽人企圖控告耶穌，卻被耶穌駁倒，並對他們的偽善嚴加斥責。
[編輯]天國的比喻參見：神的國及耶穌的比喻
耶穌談論7個有關天國的比喻：撒種的比喻、稗子的比喻、芥菜種的比喻、面酵的比喻、藏寶的比喻、尋珠的比喻和撒網的比喻。[編輯]門徒之間參見：門徒及七十個七
耶穌對門徒談及謙卑。彼得問到：『我當饒恕弟兄多少次？
』耶穌回答說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」耶穌指出比喻的要點說：
「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」門徒問耶穌天國裡誰最大？耶穌說：
凡謙卑像小孩子的，他在天國裡是最大的。[編輯]末日的來臨主條目：橄欖山講論和**教末世論
耶穌談及末世的預言，從而警惕信徒要隨時隨地預備天國的降臨。預告聖殿，耶路撒冷行將遭受毀滅，將來有一段時期世上會有戰爭，『民要攻擊民，國要攻擊國』，多處必有飢荒，**。不法的事增多，許多人要假冒耶穌的名來，說自己是**，有許多假先知出現，也有許多人會失去信仰。
但天國的福音要傳遍天下。[編輯]受難主條目：耶穌受難
猶太教的文士和法利賽人與耶穌有很多次的衝突，甚至計畫要殺死他。同時，耶穌多次預言自己的死亡和復活。逾越節時，耶穌與門徒共進最後的晚餐，請使徒領食無酵餅和葡萄酒以象徵他的身體和他的血。
然後他們轉至客西馬尼園，耶穌在那裡懇切禱告。這時猶大和一群帶著刀棒的人來到，這個叛徒偽善地上前與耶穌親吻而藉此出賣他。耶穌被帶到大祭司那裡，祭司長和整個猶太公會找尋假見證去控告耶穌。
羅馬總督彼拉多把耶穌交出來讓人釘死。總督的士兵對耶穌的君王身分戲弄一番，然後把他帶到各各他（髑髏地），將他釘在兩個強盜之間的十字架上，罪名是「猶太人的王」，受了幾小時的苦楚之後，耶穌終於在下午三時左右死去，然後被埋葬在一新墓裡。[編輯]復活主條目：
耶穌復活
三天後星期日的早晨，抹大拉的馬利亞和「另乙個馬利亞」來到耶穌的墓前，聽見天使宣布耶穌已復活。稍後，耶穌親自向門徒顯現，訓示他們:「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。
」但他們在傳道工作上會繼續獲得指引，馬太所載的耶穌最後一句話提出保證說：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」
馬太福音第十一章讀後感,新約聖經馬太福音第十一章描寫什麼？
1.男孩是比爾 蓋茨bai 2.聖經?馬太福音 du中第五章到第zhi七章的全部內容有幾萬dao字，而且不回押韻，要背誦其全答文無疑有相當大的難度。儘管參加免費聚餐會是許多學生夢寐以求的事情，但是幾乎所有的人都淺嚐則止，望而卻步了。3.說明我們還有90 的潛能還處於沉睡狀態。誰要想出類拔萃 創造奇蹟...
聖經馬太福音第二十一章金句，聖經馬太福音第二十一章哪幾節經文可作金句
馬太福音21章金句 對他們說 經上記著說 我的殿必稱為禱告的殿 你們倒使他成為賊窩了！太 21 13 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著 太21 22 聖經馬太福音第二十一章哪幾節 可作金句 感謝主！聖經裡每句話字字重千斤，受神的啟示在21章9節說 奉主名來的是應當稱頌的！高高在上，和撒那！耶穌...
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這個雅各不是使徒bai雅du各，約西也不是耶穌的弟弟，zhi這要從他dao 們的母親瑪利內亞說起，小雅容各和約西的母親馬利亞。太27 56，可15 40 雅各和約瑟的母親馬利亞。是耶穌忠心的女信徒之一 例如站在十字架下，和見證空墳墓等 馬太稱她為 雅各和約西的母親馬利亞 和 那個馬利亞 馬可稱她為 ...