1樓：匿名使用者
荀子（約西元前313－前238）名copy況，字卿，因避西漢宣bai帝劉詢諱，因「荀
du」與「zhi孫」二字古音相通，故又稱孫卿。漢dao族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。
曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
2樓：淡逍遙—荀墨
趙國荀卿，猗氏,今山西安澤 ,趙人。年五十始來遊學于齊(史記） ，安澤戰國時稱猗氏，屬上黨郡，上黨在韓，秦功韓時降的趙，史記都有記載
歷史名人的資料
3樓：匿名使用者
指鹿為馬的歷史人物是誰
4樓：陽光文學城
漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡 -唐詩四大家：李白、杜甫、白居易、元稹 -
宋詞四大家：蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照（周邦彥亦可） -元曲四大家：關漢卿、馬致遠、白朴、鄭光祖 -明清**四大家：
羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹 -當代散文四大家：楊朔、魏巍、秦牧、劉伯羽（吳伯簫也不錯） -初唐文壇四傑:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 -初唐四大書法家:
歐陽洵、褚遂良、虞世南、薛稷 -唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道 -楷書四大家：唐代顏真卿、柳公權、歐陽洵、元之趙孟頫 -宋代書法四大家：
蔡襄、黃庭堅、公尺芾、蘇東坡 -北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅 -
5樓：金玉良言
大禹治水，三過家門而不入；張衡製造的地動儀；祖沖之的圓周率；無鹽女鍾離春；諸葛亮醜妻黃阿醜；諸葛亮揮淚斬馬謖；我國古代紡織革新家黃道婆；民族和親的使者王昭君；陸遊與唐婉；司馬相如與卓文君。上官婉兒：上官儀孫女，號稱巾幗首相第一人班婕妤是名門之女，少有才學，漢成帝時被立為婕妤，趙飛燕姐妹得寵後，嫉恨班婕妤人品才學，班婕妤恐日久見危，求侍奉太后於長信宮， 《團扇詩》 應是作於長信宮中，這首小詩詞彩清新，情致哀怨，而表現的卻委婉含蓄，有一種怨而不怒的氣度。
劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，「早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈」，發奮讀書。蘇廷吹火讀書。
「少不得父意，常與僕伕雜處，而好學不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗於馬廄中，借火照書誦焉，其苦如此。」常林帶經耕鋤。
漢末常林，「性好學，帶經耕鋤。其妻常自饋餉之，林雖在田野，其相敬如賓。」李密牛角掛書。
隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷裡當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。
有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把 《漢書》 掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房後雖然有乙個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。
管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門**，羨慕不已。
管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其後終於事業有成!匡衡鑿壁偷光。
西漢時期，有乙個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，藉著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。車胤囊螢夜讀。
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，「家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。陳平忍辱苦讀書。
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。少年包拯學斷案。
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿**，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。萬斯同閉門苦讀。
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書 《二十四史》 。但萬斯同小的時候也是乙個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從 《茶經》 中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。
萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了 《二十四史》 之 《明史》 的編修工作。
6樓：匿名使用者
生卒年月不能確定，其活動時間大約是在（西元前479年～前381年）以內。姓墨名翟(dí)，中國戰國時期著名思想家、政治家、軍事家。提出「兼愛」「非攻」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。
墨學在當時影響很大，與儒家並稱「顯學」。
另一說 墨子（約前468-前376年），名翟，戰國初年學者、思想家，墨家學派創始人。
墨翟相傳原為宋國人，後長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿「禮」之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。據說楚王曾計畫攻宋，墨子前往勸說楚王，並在與公輸般的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。
墨子的思想與主張見墨家。
西漢太史公在《史記·孟子荀卿列傳》的末尾提到：「蓋墨翟宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。」所以後世對他的生平身世一直爭論不休，有說是宋人，有說是魯人。
西元前5世紀初，墨子可能是出生在乙個以木工為謀生手段的手工業者家庭。當時的社會是乙個「處工就官府」的社會，即工匠處於官府的嚴格控制之下，隸屬和服務於官府，社會地位十分低下。而當時的工匠是世襲的，因此墨子從小就承襲了木工製作技術，並由於他的聰明巧思，使他成為一名高明的木工匠師和傑出的機械製造家，為他後來的社會活動奠定了良好的基礎。
他精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班相比。他自稱是"鄙人"，被人稱為"布衣之士"和"賤人"。漢朝的王充甚至說，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。
墨子曾做宋國大夫，自詡說"上無君上之事，下無耕農之難"，是乙個同情"農與工肆之人"的士人。墨子曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》 、《書》 、 《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終捨掉了儒學，形成自己的墨家學派。
墨子"好學而博"（《莊子·天下》），並且是個以天下為己任、立志救民於水火中的大好人。孟子對他這種"士志於道"的精神還是十分讚揚的："墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之"（《孟子·盡心上》）；莊子也由衷得稱讚：
"墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫！"（《莊子·天下》）。
不過墨子許是為了鞏固自己學說，而提出世上有鬼，還教人敬事鬼神，進而形成了一種落後的宗教觀，也因此，到東漢哲學家王充寫《論衡》一書時，遭到了王充的狠狠批判。但無論如何，墨學在中國古代思想史上無疑佔著極重要的位置，墨子本人也是一位極傑出的優秀人才。
墨子一生的活動主要集中在兩個方面，一是廣收**，積極宣揚自己的學說；二是不遺餘力地反對兼併戰爭。
他的「非命」、「兼愛」之論，和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。認為「官無常貴，民無終賤」。要求「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」。
其中不少具有樸素唯物主義思想。相傳收藏圖書甚多，有圖書達三車。《墨子》稱「今天下之士，君子之書，不可勝載」。
梁啟超在研究私人藏書的起源時：「蘇秦發書，陳篋數十；墨子南遊，無書甚多。可見書籍已經流行，私人藏儲，頗便且當。
」在代表新興地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的乙個學派，並列"顯學"。
墨家同時也是乙個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體，最高的領袖被成為"鉅子"，墨家的成員都稱為"墨者"，必須服從鉅子的領導，聽從指揮，可以"赴湯蹈刃，死不旋踵"，意思是說至死也不後轉腳跟後退。
墨子的思想共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節用、尚賢為基本點。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信**達數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊，西到鄭、衛，南到楚、越。他還曾和公輸盤論戰，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。
墨子還在名辯說方面有所成就，成為戰國時期名辯思潮的淵源之一。墨子的事蹟，在《荀子》 、《韓非子》 、《莊子》 、《呂氏春秋》 、《淮南子》等書中有所體現，他的思想主要儲存在墨家**所編寫的《墨子》一書中。
墨子天資聰慧，據說他用木頭削成的車軸，能承受六百斤重的物體；見天上鷹飛鳥翔，製成了木鳶，能在天上飛三天；還比當時的巧手公輸盤更早的發明了雲梯等等；看到滿山的野果殼在雨水浸泡之後流出色液，就發明了坑布之法引導山民坑染布料。墨子還把自己對坑布技術的感悟上公升到哲學的思維高度，這就是後來他寫的名篇《所染》。 由此可見，這位墨子還是一位發明家、科學家
他還擅長守城技術，其**將他的經驗總結成《城守》二十一篇。在軍事上知道以兵制兵、以戰制戰、以術制術、以器製器。為此，他寫了《非攻》、《備城門》等一系列軍事名篇。
墨子在學習中，常把學到的知識與實踐相對照，寫出了《非儒》、《非樂》、《節葬》、《節用》等名篇。許多知名之士都投奔到墨子門下，墨家學派開始形成。墨子對其門徒不但授以思想理論，更重視在實踐中學習，關鍵時刻還能挺身而出，出兵打仗。
歷史上有名的墨子止楚攻宋的故事，就充分說明了這一點。
在墨子的著作中，還有一部分學說涉及自然科學，如力學、光學、聲學等。小孔成像原理還是墨子最早發現的。他的微分學原理，也比西方要早。因此，他被西方科學界稱為東方的德謨克利特。
由於墨子主張從勞動者中選拔人才，受到普通民眾的歡迎，因而墨子被稱為平民聖人。
墨子老年隱居於魯山縣熊背鄉黑隱寺並卒葬於此，現存有土掉溝、黑隱寺、坑布崖、墨子城等古蹟供人們瞻仰。
春秋戰國時期,儒學的發展狀況,春秋戰國時期儒家發展的概況
1 春秋時期孔子創立 經過戰國時期孟子 荀子的發展2 秦朝時 秦始皇信封法家 焚書坑儒 儒學遭重創3 西漢時 董仲舒發展新儒學 漢武帝 罷黜百家 獨尊儒術 儒家思想成為進入封4 建社會的主導思想 並通過南宋 程朱理學 的發展 一直傳承下來 5 明末清初 李贄 黃宗羲 顧炎武為代表的思想家大力批判封建...
春秋戰國時期，孟子和荀子是如何繼承和發展儒學的
孟子 建立了一套系統的政治學說 仁政學說 要求統治者愛民 重民，主張民貴君輕。荀子 認為治國應以禮教為主，主張禮法並施。孟子 提出仁政學說 在民本思想上提出民貴君親說 在倫理觀上提出性善說，強調修身養性 荀子 強調仁義 王道 在民本思想上鼓吹君舟民水說 在倫理觀上提出性惡論，強調禮樂規範 春秋時期文...
春秋戰國時期和漢武帝時期的儒學地位有何不同，分析原因
春秋戰國 儒家思想初創時期，不被多數諸侯採納，只有少數想要改革的諸侯國曾試用過，但並不顯著屬於非主流階段。秦朝 焚書坑儒，儒家思想被大大破壞，險些被摧毀。法家思想鼎盛。漢朝 漢武帝推崇儒家思想。其得到歷史上第一次大發展。也成為了國家的主流思想。宋明時期 是儒家思想的在一次騰飛與發展。儒家思想已漸漸在...