1樓：金象同學
佛口所宣，來有大作用，大源效力的，不是
假的，是真的。能改變現實的。
比如:"常老師好！末學單位的廁間鬧鬼了，弄得清潔的阿姨也不敢進去，會計看到牆身有白影飄浮，馬桶常常有沖水聲及老人咳嗽聲哦！
經理知道末學信佛，問什麼方法可以治治？末學打算在廁間裡張貼大悲咒，請教老師這麼做合適嗎？有作用嗎？
謝謝老師！答：若在洗手間張貼咒語以獲得加持的話，最好使用穢跡金剛咒比較合適。
因為穢跡金剛是解除一切汙穢不淨的忿怒尊，將穢跡金剛咒張貼或懸掛於穢處是可以的，但只限於使用咒語，無極大必要則不可供奉聖像於穢處，這是佛菩薩幫助眾生的一種方便法，你可先試行之；穢跡金剛咒一到，必有靈效。文上士好！聽聞上士修大寶樓閣的對吧？
事緣我家表弟公司，我去看過，見到一尾大花頭蛇蟠女廁裡，我即用大寶樓閣手印打它，好像傷了逃脫吧！請問我得用保護自己及家人嗎？閣下連情況也沒弄清楚，立刻就出手印打傷對方，未免過於衝動；即使有法術在身，也不能急進亂來的。
一切以和為貴，這事先向佛懺悔。 "～常觀世音**
2樓：匿名使用者
可以改變乙個人的貪嗔痴妄想心。貪嗔痴是造業本源。造了惡業就會有惡報，承受無量的煩惱痛苦。學佛經，就是度眾生苦 。
3樓：匿名使用者
佛經的根本是講述生命活動的過程，規律，及根源的。能改變什麼，就看內個人的理解修證程度容。初級的可以離苦得樂，趣善避惡。
再深一點可以脫離生死輪迴。最終目的可以解開你的生命生死之謎，並回歸到這個生命生死根源。
4樓：愛的奉獻
可以改變人生？用處很大，不可思議。可以超度祖先。
5樓：匿名使用者
佛教的佛經，可以改變你，自私的心，改變你對待事物的看法，改變你對真理的理解，和對這個世界本質的真相！
6樓：匿名使用者
佛經是告訴我們宇宙人生真相的，如果我們真的明白了事實真相就不會做違背自己真心本性的事情,起心動念都是善，外面的一切會隨自己的心地而發生改變，這就是所謂的「依報隨著正報轉」
7樓：陽和沙水
佛教的佛bai
經可以改變你的心境，所謂du
相由心生，心zhi隨境轉。你dao想要改變心境，首先專你要去讀心經，心經上屬面說眼耳鼻舌身意，都要沒有，都要去關閉掉。這就是六賊，六賊會偷盜你的元精。
所以你要關閉它，這就是心經告訴你的。最終使你能夠察覺，能夠覺悟，獲得智慧型。
8樓：8萬4千法門
阿彌陀佛
佛教的佛經可以讓眾生破迷開悟，改變命運，成就道業，成佛。我們應該珍惜今生得人身，遇到佛法，好好修行，今生往生西方極樂世界，不退成佛
9樓：
1⃣謙虛做人
，因為學bai習du佛學後會發現事間萬物能給予zhi你的啟示
dao很多，能學的東專西太多，做人就會平靜屬，謙遜2⃣珍惜當下擁有的，因知道世事無常
3⃣抱怨少了，感恩多了
4⃣忍耐力超強，對於很多瑣碎的事情不會計較，會一笑而過，因為有很多更重要的事情等著你做，不要浪費時間
5⃣知道人生的意義在於讓自己和他人獲得快樂，獲得解脫，懂得幫人，為善最樂
6⃣對待死亡的看法和態度變了，了解到了人都有輪迴，人生故有一死7⃣注意力集中了，在看佛經的時候悟出很多哲學的道理，8⃣不會那麼在意別人對自己的評價，好的壞的都欣然接受，能從別人的評價中了解到自身的優缺點
佛法可以給我們帶來怎樣改變?你有哪些親身體會?
10樓：匿名使用者
佛法讓我們越來越意識到，所有的人都是乙個利益共同體，我們應該學會去關愛、尊敬身邊的每乙個眾生，包括人，動物，自然。我們內心的自私已經根深蒂固，只有通過佛法的修行，依照佛陀的教誨才能逐步破除，當內心被慈悲、包容、謙卑等充滿的時候，我們不再會焦慮，不再憤怒，不再失落，感覺整個人充滿了力量，因為我們確信自己已經走在光明的路上，通過幫助他人解脫苦難我們自己也得到了拯救。
11樓：aaa**王
佛法是教育世人的 不是保佑的 守戒安心可以令一切吉祥如意
12樓：匿名使用者
佛法會給我們帶來怎樣的改變
經常聽佛經能改變命運嗎？
13樓：匿名使用者
聽佛經不會改變命運，要按照佛經裡講的道理去做才能改變命運。
14樓：匿名使用者
說點淺見:你今所歷,如在收前種之瓜；現要聽經學善，尤在種來日之豆，瓜總要收，豆也非一時急得來；說真的，我以為此事：解三尺之冰，非一日之陽所及，需得有恆．呵呵
佛經被人改過嗎
15樓：潛川
沒錯！《地藏經》是《地藏菩薩本願功德經》的簡稱。歷史上只有「實叉難陀」一人是翻譯者，大藏經中也絕無「實叉難陀」以外第二人翻譯的記載，至於市面及有些道場中所出現以「法燈」、「法炬」等名的，那都是把「實叉難陀」譯的更改或增加了一些不必要的虛字而冒名的。
以「法燈」更改者為例：
一、將「福生天，福愛天，廣果天」更改為「嚴飾天，無量嚴飾天，嚴飾果飾天」；原經中之天，華嚴經卷二中有記載，而所改者則佛經中毫無根據之外道邪天（法炬者更加入「氣天」、「理天」、「象天」等一貫邪教之邪天）。
二、有的地方將原「因」字改為「果」字，將原「果」字改為「因」字。
三、加入很多不必要的虛字，比之原正本之地藏經，多出五百二十九個字。
四、原經前有「覺林菩薩偈」，偽經無偈，加入「淨身、口、意」等真言。
五、每捲後之讚也全被更換了。
偽經之所以能混入佛門，全是邪教人別有用心，偽裝佛**，將偽經向各寺院道場以結緣方式大量贈送，佛**們不察，以致有的寺院更認為已念順了口，煮雲法師有位**發心所印之正本地藏經送去反被排斥！可悲！去年北市臨濟寺傳戒，外道所送之與佛經混印之經，竟達
三、四萬冊，海味法師真是焚不勝焚！最近又發現一種：前面也是以「實叉難陀」之名所印，而內容則全是「法燈」所改之偽經。所以作為佛**，若有人送你或你去請地藏經時，要注意鑑別。
16樓：匿名使用者
這個問題的確是很多佛**都會問的，其實與其擔心疑惑，不如深入經藏，真正看看裡面說什麼，教什麼，自己就明白了。
《佛陀的啟示》節選
於是，佛給了他們如此的教誡，在宗教史上也是獨一無二的：
「是的，迦摩羅人啊！你們的懷疑、你們的迷茫是正當的；因為對於一件可疑的事，是應當生起懷疑的。迦摩羅人啊！
你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據宗教典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好由揣測而得的臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如此想：『他是我們的導師。』迦摩羅人啊！
只有在你自己確知某事是不善、錯誤、**的時候，你才可以革除他們......而當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行。」［注七］
佛所教的尚不只此。他告訴他的比丘們：**甚至須審察如來（佛）本身。這樣，他才能充分地相信他所追隨師尊的真正價值。［註八］
根據佛的教誨，疑是五蓋［注九］之一，能覆蔽人心，使不得如實見到真理，並能障礙一切進步。疑卻不是一種罪惡，因為在佛教理沒有盲信這一條。事實上，佛教裡根本就沒有其他宗教裡所謂罪的觀念。
一切惡法的根本是無明與邪見。不可否認的是：只要有疑、迷惑、意志不堅定，就不可能有進步。
但同樣不可否認的，在沒有確實明了之前，疑是一定存在的。可是想求進步，就絕對必須祛除疑惑；而祛除疑惑，又必須確實明了。
叫人不懷疑，叫人必須要信，是沒有道理的。僅僅說一聲「我相信」，並不能表示你已有了知與見。乙個學生做數學題目的時候，到了某一階段，他不知道該怎麼演算下去。
這時他就生起疑慮和惶恐，只要此疑不除，他就不能進步。想進一步演算下去，他就必須解除疑惑。解除疑惑的門徑很多，僅靠說一聲「我相信」或「我不懷疑」，並不能解決問題。
強迫自己去相信與接受某些不了解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。
幾乎所有的宗教都是建立在「信」——毋寧說是盲信——上的。但是在佛教裡，重 點卻在「見」、知與了解上，而不在信（相信）上。巴利文佛典裡有乙個字 saddha 梵文作sraddha），一般都譯作「信」或「相信」。
但是saddha 不是單純的「信」，而是由確知而生之堅心。只是在通俗佛教以及在經典中的一般用法方面來說， saddha 確含有若干「信」的成份。那是只對佛、法、僧的虔敬而言的。
根據西元四世紀頃的大佛教哲學家無著的說法，信有三種形態：(一)完全而堅定地確信某一事物的存在，(二)見功德生寧靜的喜悅，(三)欲達成某一目的的深願。［注二十一］
不論怎樣解釋，多數宗教所了解的信（相信），都與佛教極少關涉。［注二十二］
一般「相信」之所以產生，全在無「見」；這包括一切見的意義在內。一旦見了，相信的問題即告消失。如果我告訴你：
我握緊的掌中有一顆寶石，這就產生了信與不信的問題，因為你看不見。但是如果我張開手掌讓你看這寶石，你親見之後，相信的問題便無從產生了。因此，在古佛典中有這樣一句話：
「悟時如睹掌中珍（或作庵摩羅果）。」
佛有一位叫做謨屍羅的**。他告訴另外一位比丘說：「沙衛陀同修啊！
不靠禮拜、信（相信）［注二十三］，沒有貪喜偏愛，不聽耳食之言及傳說，不考慮表面的理由，不耽於揣測的臆見，我確知、明見『生的止息』即是涅盤。」［注二十四］
佛又說：「比丘們啊！我說離垢祛染，是對有知見的人說的，不是對無知無見的人說的啊！」［注二十五］
佛教的信永遠是知見的問題，不是相信的問題。佛的教誡曾被形容為 ehipasika，就是請你自己「來看」，而不是來相信。
在佛典裡，說到證入真理的人，到處都用「得淨法眼」一詞。又如「他已見道、得道、知道，深入實相，盡祛疑惑，意志堅定，不復動搖。」「以正智慧型如實知見。
」［注二十六］談到他自己的悟道時，佛說：「眼睛生出來了，知識生出來了，智慧型生出來了，善巧生出來了，光明生出來了。」［注二十七］佛教裡一向是由智慧型得正見，而不是由盲信而生信仰。
學佛答問（答香港參學同修之九十九） （共一集） 2008/7/11 華嚴講堂 檔名：21-455-01
早年我向方東美先生請教過，初學佛的時候總有許多疑惑，正如同現前外國文字翻成中文，能夠百分之百的可靠嗎？我相信我們每個人都會疑惑。能翻個
五、六成，不錯了；翻個
七、八成，那是上上的作品；圓滿翻譯，我們都知道，不可能的事情。那印度梵文到中國來可靠嗎？同樣有這個問題。
可是我的老師給我解答，就是方東美先生說的，他給我解答這個問題。他說，過去的中國人跟現在的中國人不一樣，過去的中國人有智慧型，佛法、佛經是智慧型的作品，只有開了智慧型的人就沒有問題，又何況那個時候中外高僧大德有真修行。他們譯出來的東西，因為我曾經請教老師，為什麼從印度傳來這麼多的梵文原文的經典我們都散失了，沒有好好的把它儲存下來？
這個多可惜！老師笑著對我說，那時候的高僧大德、中外參與譯經的人，他們有信心，翻成中文意思一點都不錯，而且文字比原文還要華美，意思就是說已經超過了原文，學佛法用中文經典就夠了，不必要再去看梵文。這樣的豪氣、這樣的自信，他說現在中國人哪有！
現在我們在大乘教裡面學了半個世紀，這個疑問沒有了，完全沒有了。為什麼？我們明了，佛法是從心性流露的，只要你見了性，你自己心性流露的跟釋迦牟尼佛肯定是一樣的，跟十方三世一切諸佛絲毫差別都沒有，佛佛道同。
我們肯定了這樁事情，所以疑惑沒有了。為什麼能斷疑生信？有理論依據。
所以我們的努力，這是經教裡頭常常教導我們的，要放下，放下執著、放下分別、放下妄想，你放下得愈多，你跟諸佛如來的知見愈來愈接近。不能疑惑，疑惑怎麼樣？疑惑與自性的智慧型就愈來愈遠離。
貪瞋痴慢疑，那是煩惱、那是習氣、那是障礙，必須要排除的。
世出世間許多的問題，佛在經典裡面都說過了，都有明確的答案。彌勒菩薩在兜率天，是要下來，不是現在，現在下來沒有這個道理。你去看《彌勒下生經》，釋迦牟尼佛告訴我們，不就明白了嗎？
現在說彌勒菩薩要下來，那是造謠言，那不是真的。
幾本佛經可以一起放進抽屜嗎，佛教的經書不能放在臥室嗎
佛經可bai以放在一起的，我看到過寺廟du裡的經書也是這zhi樣放的。dao 其實，佛經如何放置，只回要答放在乾燥 潔淨和整齊的地方就行。讀佛經比如何放置更重要，在冗雜繁複的生活中去身體力行，保持內心清淨，佛經就在心裡。乾乾淨淨。當然可以了。放一起最好。加持力更大。大吉祥。南無阿彌陀佛。祝你吉祥如意...
佛經放在夫妻臥房可以嗎,佛教經書放臥室床頭櫃行嗎？
如果有其它地方，還是另放為好。如果實在沒有合適的地方，可以用乾淨的布包住放在臥室的高處。您好，條件允許的話，佛經是不可以放在夫妻臥房的，因為夫妻畢竟會有夫妻生活，這樣會顯得對佛經的不尊重。因為佛經是釋迦牟尼佛住世所說的佛法的實物體現，是佛教三寶之一，現在佛陀不住世了，佛經就相當於佛的存在了，是為佛的...
念哪些佛經可以治療心理疾病，關於佛教對心理疾病的治療！
只能說改善，真正的心理疾病還是需要去醫院就診的。但是從佛經中確實可以得到一些開解。可以念念心經 都可以，如金剛經 圓覺經 佛說阿彌陀經等等。心理疾病是一種心理困境。困境的產生除了個別意外事件造成的刺激而外，最重要的就是處理好自己和周圍人 環境的關係。中外很多心理醫師都推薦一種辦法，就是關心別人 利益...