1樓：如水清音
寡人之於國也說的是我是國家的為國而活，王道是指國家的制度，民本指的是百姓的的性格和處事特點，王道和民本本來就是不同的兩個性格。
「寡人之於國也」文中的王道是指什麼意思。
2樓：匿名使用者
孟子《寡bai人之於國也》du所言「王道zhi」的意思是指dao孟子主張用仁政內
來治理天下容,稱為「王道」。
《寡人之於國也》中「王道之始」的三個措施：
①不違農時。
②數罟不入洿池。
③斧斤以時入山林。
原文：不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
譯文：不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。密網不下到池塘裡，魚鱉之類的水產就會吃不完。
按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。百姓對生養死葬沒有什麼不滿，這是王道的開端。
3樓：匿名使用者
「寡人之於bai國也」文中的王道是du指儒家提出的一種zhi以仁義dao
治天下的政治主張，回
以德政安撫臣民的統治方答法，與霸道相對。是孟子學說中的「民本」、「仁政」、「王道」和「性善論」等政治理想之一。
儒家認為：聖人成了君王，其統治即是王道，故也可說成「聖王之道」。而《尚書·洪範》闡述了王道的具體表現：
「無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直「。譯為現代文就是：」處事公正，沒有偏向，聖王之道就會寬廣無邊；處事公正，沒有偏向，國家的治理就會井然有序、安詳嫻熟；處事沒有反覆無常，聖王之道就會正直通達不偏斜。「
4樓：匿名使用者
指孟子主張用仁政來治理天下，稱為「王道」
5樓：匿名使用者
孟子的思想主張吧，他主張仁義、王道。
寡人之於國也，孟子仁政思想的具體內容是什麼？包括哪幾個方面
6樓：匿名使用者
《寡人之於國也》中孟子仁政思想的具體內容是說如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，反之如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成**民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。
主要包括三個方面，第一部分讓梁惠王自己提出疑問，從梁惠王自己標榜的盡心於國的表現賑災救民人手分析。對於乙個國家來說，賑災救民是它最基本的任務，最大限度地調動百姓的積極性，使其樂其所為，這當然是仁政的具體表現。
第二部分孟子採用了「引君入甕」的論辯方式，讓梁惠王承認了自己與鄰國之政並無本質區別，都是沒能實行仁政。
第三部分孟子論述了使民加多的途徑則為實行仁政。基本途徑包括不違農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。逐步地提高人民的物質生活水平，進而解決精神文明問題。
在解決了百姓最基本的溫飽問題之後，要逐步地提高人民的物質生活水平。
發展絲織業，讓五十歲的人就穿上絲綢衣服，發展畜牧業，讓七十歲的人就能吃上肉。還要從根本上解決問題，發展教育事業，讓孝悌之理深入民心，人人孝順父母，敬愛兄長，從而推而廣之。
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孟子和孔子的仁政之不同
孔子的「仁」是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是「愛人」。孟子從孔子的「仁學」思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是「仁政」。「仁政」的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。
孟子將倫理秩序視作政治的理想狀態和追求目標。鮮明體現了倫理政治化和政治倫理化的特點。孟子非常重視老百姓的生活並以此為準衡量統治的優劣，他認為減輕人民負擔，按自然規律辦事，人民才能夠豐衣足食。
只有達到這個水平，才可以說是仁政。
7樓：山巔之鼠
在《寡人之於國也》中,孟子宣傳了他的政治主張,提倡實行王道.王道的核心是仁義,以仁義為政就是仁政.孟子所說的仁政,是要用仁義之心來愛民.
在本文所指的具體內容是：（一）養民：不違農時,使民生有保障；（二）教民：施行教化,使百姓知禮義.
1.養民有六條措施：
「不違農時,谷不可勝食也.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也」,這三組排句,提出了發展生產的三種措施,以及採取這些措施後所產生的效果；「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣」,這三組排句又提出了發展生產的三種措施,以及採取這些措施後所產生的效果.這三種措施與前面的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性.
2.教民有一條措施：
「謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣」.
1,寡人之於國也中孟子是如何闡述其王道思想的？
《寡人之於國也》文中主要闡述了孟子的什麼思想?
8樓：雪飛吧
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述了如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了本文主旨：
只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」的主張，實際也是孟子「民本」思想的體現。
9樓：陸寒雲
孟子是繼孔子之後儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講「仁義」行「仁政」，即實行所謂「王道」。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。
因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之於國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，並憤怒地指出一些封建王侯自詡「為民父母」，可實際上卻「率獸而食人」，是人民的災星。
10樓：野線
民貴君輕，社稷次之。
寡人之於國也中之字的用法,寡人之於國也中之字的用法
很有爭議的。我們上課的時候我就問過老師，老師說她回去看看。然後一直看到畢業。有兩種說法，第一，做主謂之間取獨用的助詞 第二，做句中舒緩語氣用的助詞。察鄰國之政 助詞，的。填然鼓之 語氣助詞，可不譯。王道之始也 助詞，的。樹之以桑 代詞，代 五畝之宅 未之有也 代詞，為賓語前置的標誌。是何異於刺人而殺...
《寡人之於國也》反映了孟子什麼的治國思想
休生養息，無為而治 舉例 反對戰爭 與民休息 舉例 無為而治，休養生息 舉例 寡人之於國也 體現了孟子什麼樣的政治主張。請老師回答 本文的主旨及思路分析 寡人之於國也 是 孟子 梁惠王上 中的一章，是表現孟子 仁政 思想的文章之一。論述了如何實行 仁政 以 王道 統一天下的問題。養生喪死無憾，王道之...
孟子的《寡人之於國也》讓我們明白了什麼道理寫作文
孟子是繼孔子之後儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講 仁義 行 仁政 即實行所謂 王道 其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。寡人之於國也 就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，並憤怒地指出一些封建王侯自詡 為民父母 可實際上卻 率獸...